सत्यप्रतिज्ञा-तपःसंवादः (Pārvatī’s Vow of Truth and the Dialogue on Her Tapas)

Verse 1

पार्वत्युवाच । शृणु द्विजेन्द्र जटिल मद्वृत्तं निखिलं खलु । सख्युक्तं मेऽद्य यत्सत्यं तत्तथैव न चान्यथा

帕尔瓦蒂说道：“请听吧，哦诸二生圣者中最尊者，哦结发成髻者——请完整聆听我一生的全部经过。我今日以友谊之心所言皆为真实；正是如此，别无他样。”

Verse 2

मनसा वचसा साक्षात्कर्म्मणा पतिभावतः । सत्यं ब्रवीमि नोऽसत्यं वृतो वै शंकरो या

以我之心、以我之言，并以我亲行之业——怀着贞顺奉夫之心——我说的是真实而非虚妄：我所拣择的，确是商羯罗（湿婆）。

Verse 3

जानामि दुर्ल्लभं वस्तु कथम्प्राप्यं मया भवेत् । तथापि मन औत्सुक्यात्तप्यतेऽद्य तपो मया

我知道我所求之境极其难得——我又怎能获得？然而因渴慕之情，我心如焚；因此即在今日，我仍修行苦行（tapas）。

Verse 4

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा वचनन्तस्मै स्थिता सा गिरिजा तदा । उवाच ब्राह्मणस्तत्र तच्छ्रुत्वा पार्वतीवचः

梵天说道：她对他说完这些话后，山女吉利迦（帕尔瓦蒂）便立于其处。随后那位婆罗门听罢帕尔瓦蒂之言，便在彼处开口作答。

Verse 5

ब्राह्मण उवाच । एतावत्कालपर्य्यन्तम्ममेच्छा महती ह्यभूत् । किं वस्तु कांक्षती देवी कुरुते सुमहत्तपः

婆罗门说道：“直到此刻，我心中确已生起强烈的愿望。女神究竟所求为何，竟修行如此宏大的苦行？”

Verse 6

तज्ज्ञात्वा निखिलं देवि श्रुत्वा त्वन्मुखपंकजात् । इतो गच्छाम्यहं स्थानाद्यथेच्छसि तथा कुरु

噢，女神啊，我已尽皆了悟，又从你莲华般的口中亲闻此言；如今我将离开此处。愿你随心所欲而行。

Verse 7

न कथ्यते त्वया मह्यं मित्रत्वं निष्फलम्भवेत् । यथा कार्य्यं तथा भावि कथनीयं सुखेन च

若你不告知于我，我们的友谊便成无果。故此，凡当下应行之事与将来所当发生者，请从容明白地说出。

Verse 8

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा वचनं तस्य यावद्गन्तुमियेष सः । तावच्च पार्वती देवी प्रणम्योवाच तं द्विजम्

梵天说道：他既如是言毕，正欲离去之时，恰在那一刻，女神帕尔瓦蒂恭敬顶礼，向那位二次生者开口说道。

Verse 9

पार्वत्युवाच । किं गमिष्यसि विप्रेन्द्र स्थितो भव हितं वद । इत्युक्ते च तया तत्र स्थित्वोवाच स दण्डधृक्

帕尔瓦蒂说道：“噢，婆罗门中最胜者，你为何要走？请留在此处，说出有益之言。”她如此发问，那持杖的苦行者便留住不去，继而开口。

Verse 10

द्विज उवाच । यदि श्रोतुमना देवि मां स्थापयसि भक्तितः । वदामि तत्त्वं तत्सर्वं येन ते वयुनम्भवेत्

那婆罗门说道：“噢，女神，若你以欲闻之心、以虔敬之情令我安住于你面前，我便为你宣说一切真谛；由此，你将生起正见与明辨。”

Verse 11

जानाम्यहं महादेवं सर्वथा गुरुधर्म्मतः । प्रवदामि यथार्थं हि सावधानतया शृणु

我以师尊所传之法而知摩诃提婆于一切方面。故我将宣说真实之义——请以全然专注聆听。

Verse 12

वृषध्वजो महादेवो भस्मदिग्धो जटाधरः । व्याघ्रचर्म्मांबरधरः संवीतो गजकृत्तिना

旗帜饰以神牛之摩诃提婆，遍身涂抹圣灰，顶戴结发（jaṭā）。身披虎皮，又以象皮为裹，显现威严而吉祥之相。

Verse 13

कपालधारी सर्पौघैस्सर्वगात्रेषु वेष्टितः । विषदिग्धोऽभक्ष्यभक्षो विरूपाक्षो विभीषणः

他执持骷髅钵（kapāla），周身为无数蛇众所缠绕。身如涂毒，乃至禁食之物亦能摄受；其眼奇异殊胜，形貌威怖——于无明者为可畏，于信徒则为神圣。

Verse 14

अव्यक्तजन्मा सततं गृहभोगविवर्जितः । दिगंबरो दशभुजो भूत प्रेतान्वितस्सदा

其降生不可显现，超越凡常所知；恒离家居之乐。以十方为衣（裸形之相），具十臂，常有部多与饿鬼随侍——皆在其主宰号令之下。

Verse 15

केन कारणेन त्वं तं भर्तारं समीहसे । क्व ज्ञानं ते गतं देवि तद्वदाद्य विचारतः

因何缘故，女神啊，你竟求那位夫主？你的明辨之智去了何处？今当细思之后，如实道来。

Verse 16

पूर्वं श्रुतं मया चैव व्रतन्तस्य भयंकरम् । शृणु ते निगदाम्यद्य यदि ते श्रवणे रुचिः

我也早先听闻过誓戒（vrata）终了时那可怖的果报。若你乐于聆听，就听吧——今日我将为你叙说。

Verse 17

दक्षस्य दुहिता साध्वी सती वृषभवाहनम् । वव्रे पतिं पुरा दैवात्तत्संभोगः परिश्रुतः

往昔，达叉之贤女萨蒂，因宿命之定，择以牛旗之主（湿婆）为夫。二者的神圣结合遂广为传颂。

Verse 18

कपालिजायेति सती दक्षेण परिवर्जिता । यज्ञे भागप्रदानाय शंभुश्चापि विवर्जितः

达叉弃绝萨蒂，讥她为“迦波林之妻”（持颅者之妻）。又在祭祀（yajña）分配供献之份时，商布（湿婆）亦被排除在外。

Verse 19

सा तथैवापमानेन भृशं कोपाकुला सती । तत्याजासून्प्रियांस्तत्र तया त्यक्तश्च शंकरः

萨蒂因那般羞辱而心神激荡，怒火炽盛。就在彼处，她舍弃了所珍爱的生命之息；而商羯罗（湿婆）亦被她留在身后。

Verse 20

त्वं स्त्रीरत्नं तव पिता राजा निखिल भूभृताम् । तथाविधं पतिं कस्मादुग्रेण तपसेहसे

你是女子中的珍宝，你的父亲亦是大地诸王之王。既如此，为何还要以严酷的苦行（tapas）去求那样的夫君？

Verse 21

दत्त्वा सुवर्णमुद्रां च ग्रहीतुं काचमिच्छसि । हित्वा च चंदनं शुभ्रं कर्दमं लेप्तुमिच्छसि

即使已施与一枚金币，你仍想取那卑微的玻璃；舍弃洁白纯净的檀香，却反而愿以污泥涂身。

Verse 22

सूर्य्यतेजः परित्यज्य खद्योतद्युतिमिच्छसि । चीनांशुकं विहायैव चर्म्मांबरमिहेच्छसि

舍弃太阳的光辉，却贪恋萤火虫的微光；抛下华美衣裳，反欲披兽皮。你背离更高的辉煌，而取其卑下。

Verse 23

गृहवासम्परित्यज्य वनवासं समीहसे । लोहमिच्छसि देवेश त्यक्त्वा शेवधिमुत्तमम्

舍弃居家之乐而求林栖之苦。噫，诸天之主，这就如同抛却上妙宝藏，而今只去寻觅凡铁。

Verse 24

इन्द्रादिलोकपालांश्च हित्वा शिवमनु व्रता । नैतत्सूक्तं हि लोकेषु विरुद्धं दृश्यतेऽधुना

即便舍弃因陀罗等诸世界守护者，持戒守誓、归依湿婆者，唯与湿婆相应而住。诚然，此教诲于诸世间至今未见有任何相违之处。

Verse 25

क्व त्वं कमलपत्राक्षी क्वासौ वै त्रिविलोचनः । शशांकवदना त्वं च पंचवक्त्रः शिवस्स्मृतः

“你在何处，莲叶之眼者？那三眼之主又在何处？你月容皎洁，而他被忆念为五面之湿婆。”

Verse 26

वेणी शिरसि ते दिव्या सर्पिणीव विभासिता । जटाजूटं शिवस्येव प्रसिद्धम्परिचक्षते

在你头顶，那神圣的发辫如雌蛇般熠熠生辉；人们称它声名远播，宛如主湿婆自身的结发（jaṭā）之束。

Verse 27

इतिश्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे ब्रह्मचारिप्रतारणवाक्यवर्णनं नाम सप्तविंशोऽध्यायः

至此，《吉祥湿婆摩诃往世书》第二编《鲁陀罗集》之第三部《帕尔瓦蒂篇》中，名为“梵行者试探（诡谲）之语的描述”的第二十七章圆满结束。

Verse 28

भूषणानि दिव्यानि क्व सर्पाश्शंकरस्य च । क्व चरा देवतास्सर्वाः क्व च भूतबलिप्रियः

“神圣的饰物在哪里——而商羯罗的群蛇又在哪里？一切行走的诸天在哪里——而那位喜受供奉于诸部多（bhūta）之祭献者又在哪里？（如此对立，岂能相称？）”

Verse 29

क्व वा मृदंगवादश्च क्व च तड्डमरुस्तथा । क्व च भेरीकलापश्च क्व च शृंगरवोऽशुभः

“那么，姆利檀伽（mṛdaṅga）的击奏在哪里，而达玛鲁（ḍamaru）又在哪里？大鼓（bherī）的轰鸣在哪里，而不祥的号角嘶鸣又在哪里？”

Verse 30

क्व च ढक्कामयः शब्दो गलनादः क्व चाशुभः । भवत्याश्च शिवस्यैव न युक्तं रूपमुत्तमम्

怎会一边是ḍhakkā鼓的声响，另一边却是粗厉不祥的喧响？如此凶兆之音，实不相称于你——噢湿婆——至吉至上的殊胜妙相。

Verse 31

यदि द्रव्यं भवेत्तस्य कथं स्यात्स दिगम्बरः । वाहनं च बलीवर्दस्सामग्री कापि तस्य न

若他真有财物，怎还能成为“以天为衣”的苦行者（Digambara）？又若其坐骑是公牛，那么他便全无其他器具与世间资具可言。

Verse 32

वरेषु ये गुणाः प्रोक्ता नारीणां सुखदायकाः । तन्मध्ये हि विरूपाक्षे एकोपि न गुणः स्मृतः

在可择的夫婿之中，那些被称为能赐予女子幸福的德行——在这些德行里，人们记不起在毗卢帕叉（Virūpākṣa）身上有哪怕一德。

Verse 33

तवापि कामो दयितो दग्धस्तेन हरेण च । अनादरस्तदा दृष्टो हित्वा त्वामन्यतो गतः

就连你所钟爱的迦摩（Kāma）也被那位哈罗（Hara）焚烧殆尽。那时他的冷漠昭然可见——他弃你而去，转往他处。

Verse 34

जातिर्न दृश्यते तस्य विद्याज्ञानं तथैव च । सहायाश्च पिशाचा हि विषं कण्ठे हि दृश्यते

在他身上看不出任何世俗种姓，也不见寻常学识与才智。他的随从确是毗舍遮（piśāca），而毒液分明显现在他的喉间。

Verse 35

एकाकी च सदा नित्यं विरागी च विशेषतः । तस्मात्त्वं हि हरे नैव मनो योक्तुं तु चार्हसि

祂恒常独居，永远自足，尤以彻底离欲为最。故而，噢哈利啊，你万不可试图以世俗的期待去系缚你的心于祂。

Verse 36

क्व च हारस्त्वदीयो वै क्व च तन्मुण्डमालिका । अंगरागः क्व ते दिव्यः चिताभस्म क्व तत्तनौ

你的项链在何处，那骷髅鬘又在何处？你的天香体香在何处，而祂身上所涂的火葬场之灰又在何处？（如此迥异，怎能相合？）

Verse 37

सर्वं विरुद्धं रूपादि तव देवि हरस्य च । मह्यं न रोचते ह्येतद्यदिच्छसि तथा कुरु

噢女神啊，你与哈拉（湿婆）之间，一切从外相起都似乎相违不合。此事令我不悦。然而若这是你所愿，便随你心意而行。

Verse 38

असद्वस्तु च यत्किंचित् तत्सर्वं स्वयमीहसे । निर्वर्तय मनस्तस्मान्नोचेदिच्छसि तत्कुरु

凡你所追逐的虚妄与无常之物，实皆由你自心之意而力求。故当安住其心，坚定决断；否则，若你执意如此，便照做并承受其果报。

Verse 39

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा तस्य विप्रस्य पार्वती । उवाच क्रुद्धमनसा शिवनिन्दापरं द्विजम्

梵天说道：帕尔瓦蒂听罢那婆罗门之言，心中燃起正义之怒，便对那一心诋毁湿婆的“二生者”开口说道。