Nāgeśa-jyotirliṅga-prādurbhāvaḥ — The Manifestation of the Nāgeśa Jyotirliṅga

Verse 1

सूत उवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि नागेशाख्यं परात्मनः । ज्योतीरूपं यथा जातं परमं लिंगमुत्तमम्

苏多说道：如今我将清楚宣说至上真我名为“那伽伊沙”（Nāgeśa）的显现——那无上殊胜的至高林伽如何化现为光明（jyoti）之体。

Verse 2

दारुका राक्षसी काचित्पार्वती वरदर्पिता । दारुकश्च पतिस्तस्या बभूव बलवत्तरः

有一位名为达鲁卡（Dārukā）的罗刹女，因帕尔瓦蒂（Pārvatī）所赐之恩愿而生骄慢；其夫达鲁卡（Dāruka）亦变得极其强大。

Verse 3

बहुभी राक्षसैस्तत्र चकार कदनं सताम् । यज्ञध्वंसं च लोकानां धर्मध्वंसं तदाकरोत्

在那里，他与众多罗刹同伙，对善良正直之人施行杀戮；又毁坏世人的祭祀（yajña），并在当时使正法（dharma）几近倾覆。

Verse 4

पश्चिमे सागरे तस्य वनं सर्वसमृद्धिमत् । योजनानां षोडशभिर्विस्तृतं सर्वतो दिशम्

在西方大海之上，有一片属于那圣域的森林，具足种种丰饶；其广袤向四方延展，周遍十六由旬。

Verse 5

दारुका स्वविलासार्थं यत्र गच्छति तद्वनम् । भूम्या च तरुभिस्तत्र सर्वोपकरणैर्युतम्

那片森林乃达鲁卡（Dārukā）为自娱而往之处，诸般皆备——土地肥沃，林木繁盛，并具一切所需之资具与安乐。

Verse 6

दारुकायै ददौ देवी तद्वनस्यावलोकनम् । प्रयाति तद्वनं सा हि पत्या सह यदृच्छया

女神（Devī）赐予达鲁卡（Dārukā）得见并得知那圣林之缘。随后，因天意机缘，她与夫君一同启程，前往那片森林。

Verse 7

तत्र स्थित्वा तदा सोपि सर्वेषां च भयं ददौ । दारुको राक्षसः पत्न्या तया दारुकया सह

住在那里，他也向所有人散布恐惧——罗刹达鲁卡——和他那名叫达鲁卡的妻子在一起。

Verse 8

ते सर्वे पीडिता लोका और्वस्य शरणं ययुः । नत्वा प्रीत्या विशेषेण तमूचुर्नतमस्तकाः

一切众生受苦受迫，便前往奥尔瓦（Aurva）处求庇护。他们以格外的敬爱与 भक्त之心顶礼，俯首谦恭地向他陈述。

Verse 9

लोका ऊचुः । महर्षे शरणं देहि नो चेद्दुष्टैश्च मारिताः । सर्वं कर्तुं समर्थोसि तेजसा दीप्तिमानसि

众人说道：“噢，大圣仙，请赐予我们庇护；否则我们将被恶人所杀。你以灵性威光（tejas）灿然照耀，能成就一切。”

Verse 10

पृथ्व्यां न वर्तते कश्चित्त्वां विना शरणं च नः । यामो यस्य समीपे तु स्थित्वा सुखमवाप्नुमः

在这大地上，除你之外无人能作我们的归依与庇护。我们前往亲近那一位；安住其侧，便得安宁与吉祥。

Verse 11

त्वां दृष्ट्वा राश्रसास्सर्वे पला यंते विदूरतः । त्वयि शैवं सदा तेजो विभाति ज्वलनो यथा

一见到你，一切敌对之力便远远逃遁。在你之中，湿婆之光辉恒常照耀，如烈火炽燃。

Verse 12

सूत उवाच । इत्येवं प्रार्थितो लोकैरौर्वो हि मुनिसत्तमः । शोचमानः शरण्यश्च रक्षायै हि वचोऽब्रवीत्

苏多说道：众人如此恳求时，大圣仙奥尔瓦虽内心忧伤，却作为求庇护者的依怙，便说出护佑他们的话语。

Verse 13

और्व उवाच । पृथिव्यां यदि रक्षांसि हिंस्युर्वै प्राणिनस्तदा । स्वयं प्राणैर्वियुज्येयू राक्षसा बलवत्तराः

奥尔瓦说道：“若在大地上，罗刹（rākṣasa）果真伤害众生，那么那些更为强盛的罗刹，必将使他们与生命之气（普拉那，prāṇa）分离。”

Verse 14

यदा यज्ञा न हन्येरंस्तदा प्राणैर्वियोजिताः । भवंतु राक्षसास्सर्वे सत्यमेतन्मयोच्यते

“当祭祀（yajña）不应被毁坏之时，愿一切阻挠者皆与生命之气分离；愿他们尽皆化为罗刹——此乃我所宣说的真实。”

Verse 15

सूत उवाच । इत्युक्त्वा वचनं तेभ्यस्समाश्वास्य प्रजाः पुनः । तपश्चकार विविधमौर्वो लोकसुखावहः

苏多说道：“他如此对众人说罢，又再度安抚百姓；奥尔瓦——为世间带来安乐吉祥者——修行了种种苦行。”

Verse 16

देवास्तदा ते विज्ञाय शापस्य कारणं हि तत् । युद्धाय च समुद्योगं चक्रुर्देवारिभिस्सह

随后，诸天（Deva）明了那诅咒的真实缘由，便与诸神之敌一同整备，准备开战。

Verse 17

सर्वैश्चैव प्रयत्नैश्च नानायुधधरास्सुराः । सर्वे शक्रादयस्तत्र युद्धार्थं समुपागताः

于是诸天神众手持种种兵器，竭尽全力，悉皆聚集于彼处——因陀罗等诸神——为战斗之目的而来。

Verse 18

तान्दृष्ट्वा राक्षसास्तत्र विचारे तत्पराः पुनः । बभूवुस्तेऽखिला दुष्टा मिथो ये यत्र संस्थिताः

见他们在那里，罗刹众又再专注于思量与察验；一切凶恶之辈——各自立于所处之地——彼此转向，相互急切商议。

Verse 19

राक्षसा ऊचुः । किं कर्तव्यं क्व गंतव्यं संकटं समुपागताः । युद्ध्यते म्रियते चैव युद्ध्यते न विहन्यते

罗刹众说道：“我们当作何事，又当往何处？我们已陷入大难。战阵之中，受击则死；可在此处，虽在交战，却不能诛灭对手。”

Verse 20

तथैव स्थीयते चेद्वै भक्ष्यते किं परस्परम् । दुःखं हि सर्वथा जातं क एनं विनिवारयेत्

若仍如此持续，众生何必彼此吞噬？痛苦已从四方生起；只要这相互伤害不止，谁能将其阻遏？

Verse 21

सूत उवाच । विचार्येति च ते तत्र दारुकाद्याश्च राक्षसाः । उपायं न विजानन्तो दुःखं प्राप्तास्सदा हि वै

苏多说道：他们在彼处思量之后，以达鲁迦为首的罗刹众仍不知任何对策，遂确然陷入恒常的忧苦之中。

Verse 22

दारुका राक्षसी चापि ज्ञात्वा दुःखं समागतम् । भवान्याश्च वरं तञ्च कथयामास सा तदा

当时，罗刹女达鲁卡得知忧苦已降临于他们，便在那一刻叙述了圣母婆伐尼（帕尔瓦蒂）所赐之恩赐（vara）及其内容。

Verse 23

दारुकोवाच । मया ह्याराधिता पूर्वं भवपत्नी वरं ददौ । वनं गच्छ निजैः सार्धं यत्र गंतुं त्वमिच्छसि

达鲁卡（Dāruka）说道：“从前我曾礼敬婆伐（Bhava）之配偶——女神，她赐我一愿：‘你当与自己的人同往森林，随你心愿去往任何地方。’”

Verse 24

तद्वरश्च मया प्राप्तः कथं दुःखं विषह्यते । जलं वनं च नीत्वा वै सुखं स्थेयं तु राक्षसैः

“我已得此恩愿；那么苦难又怎能再忍受？携水入林，罗刹众确应安然自处。”

Verse 25

भूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा राक्षस्या हर्षमागताः । उचुस्सर्वे मिथस्ते हि राक्षसा निर्भयास्तदा

部多（Bhūta）说道：听到那位罗刹女的话语，众罗刹皆心生欢喜。其时他们无所畏惧，彼此相与交谈。

Verse 26

धन्येयं कृतकृत्येयं राज्ञ्या वै जीवितास्स्वयम् । नत्वा तस्यै च तत्सर्वं कथयामासुरादरात्

“此王后实为有福；其生命亦已圆满。随后众人向她顶礼，以恭敬之心将一切始末尽数陈述。”

Verse 27

यदि गंतुं भवेच्छक्तिर्गम्यतां किं विचार्यते । तत्र गत्वा जले देवि सुखं स्थास्याम नित्यशः

“若有力量前往，便去吧——还有什么可犹豫？到达彼处后，噢女神（Devi），我们将安住于水中，恒常安乐。”

Verse 28

एतस्मिन्नंतरे लोका देवैस्सार्द्धं समागताः । युद्धाय विविधैर्दुःखैः पीडिता राक्षसैः पुरा

其间，诸世界的众生与诸天众一同聚集而来。他们久被罗刹以种种苦难所逼迫，遂怀着征战之志前来。

Verse 29

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्र संहितायां नागेश्वरज्योतिर्लिंगमाहात्म्ये दारुकावनराक्षसोपद्रववर्णनंनामैकोनत्रिंशोऽध्यायः

至此，在《圣湿婆大往世书》第四部《俱底鲁陀罗集》中，于“那伽伊湿伐罗光明林伽（Nāgeśvara Jyotirliṅga）功德”一节，题为《达鲁迦林诸魔压迫之描述》的第二十九章圆满结束。

Verse 30

जयजयेति देव्यास्तु स्तुतिमुच्चार्य राक्षसी । तत उड्डीयनं कृत्वा सपक्षो गिरिराड्यथा

她高诵对女神的赞颂，呼喊“胜利！胜利！”，那罗刹女随即腾空飞去，宛如群山之王若生双翼。

Verse 31

समुद्रस्य च मध्ये सा संस्थिता निर्भया तदा । सकलैः परिवारैश्च मुमुदेति शिवानुगा

随后她立于大海正中，毫无惧色；与一切眷属相随，那位奉事湿婆的信徒欢喜踊跃。

Verse 32

तत्र सिंधौ च ते स्थित्वा नगरे च विलासिनः । राक्षसाश्च सुखं प्रापु्र्निर्भयाश्च विजह्रिरे

在那里，他们立足于信度河畔并居于城中；那些贪恋逸乐的罗刹得享安适，无所畏惧，随意嬉游。

Verse 33

राक्षसाश्च पृथिव्यां वै नाजग्मुश्च कदाचन । मुनेश्शापभयादेव बभ्रमुस्ते चले तदा

由于畏惧牟尼圣者的诅咒，那些罗刹再也不曾来到大地；当时他们只在流动变迁的界域中徘徊。

Verse 34

नौषु स्थिताञ्जनान्नीत्वा नगरे तत्र तांस्तदा । चिक्षिपुर्बन्धनागारे कांश्चिज्जघ्नुस्तदा हि ते

他们把船上的人掳来带入那座城；随后将一些投入牢狱，又在那时确实杀害了另一些。

Verse 35

यथायथा पुनः पीडां चक्रुस्ते राक्षसास्तदा । तत्रस्थिता भवान्याश्च वरदानाच्च निर्भयाः

每当那些罗刹再度施加折磨时，婆伐尼仍安住于彼处；凭借所赐的恩许，她无所畏惧。

Verse 36

यथापूर्वं स्थले लोके भयं चासीन्निरन्तरम् । तथा भयं जले तेषामासीन्नित्यं मुनीश्वराः

诸位最胜牟尼啊，正如先前世人在陆地上恐惧不息，如今他们在水中亦常怀不绝之惧。

Verse 37

कदाचिद्राक्षसी सा च निस्सृता नगराज्जले । रुद्ध्वा मार्गं स्थिता लोकपीडार्थं धरणौ च हि

有一次，那罗刹女从城旁的水域现身而出；她堵住道路，立于大地之上，意在折磨众生。

Verse 38

एतस्मिन्नंतरे तत्र नावो बहुतराः शुभाः । आगता बहुधा तत्र सर्वतो लोकसंवृताः

与此同时，就在那处，许多吉祥之舟成群而至；从四面八方不断驶来，使整个地方都被人群充满。

Verse 39

ता नावश्च तदा दृष्ट्वा हर्षं संप्राप्य राक्षसाः । द्रुतं गत्वा हि तत्रस्थान्वेगात्संदध्रिरे खलाः

当时一见那些船只，众罗刹欢喜异常；那些恶徒疾速奔赴，猛然冲上前去，以迅疾之势逼近并合围在场之人。

Verse 40

आजग्मुर्नगरं ते च तानादाय महाबलाः । चिक्षिपुर्बन्धनागारे बद्ध्वा हि निगडैर्दृढैः

于是那些勇猛的人来到城里，将他们抓获，用坚固的铁链紧紧捆绑后，投入了牢房。

Verse 41

बद्धास्ते निगडैर्लोका संस्थिता बंधनालये । अतीव दुःखमाजग्मुर्भर्त्सितास्ते मुहुर्मुहुः

那些人被铁链锁住，关押在牢房里。他们陷入了极大的痛苦之中，不断地受到呵斥和辱骂。

Verse 42

तेषां मध्ये च योऽधीशस्स वैश्यस्सुप्रियाभिधः । शिवप्रियश्शुभाचारश्शैवश्चासीत्सदातनः

“他们之中，领袖是一位名叫苏普利亚（Supriya）的吠舍（Vaiśya）。他敬爱湿婆，安住于吉祥善行，恒常坚定地奉行湿婆派（Śaiva）之道。”

Verse 43

विना च शिवपूजां वै न तिष्ठति कदाचन । सर्वथा शिवधर्मा हि भस्मरुद्राक्षभूषणः

“若离开对湿婆主的礼拜，便永不能真正安住于正道。湿婆之法，确然在于以圣灰（bhasma）与鲁陀罗叉（Rudrākṣa）念珠庄严其身。”

Verse 44

यदि पूजा न जाता चेन्न भुनक्ति तदा तु सः । अतस्तत्रापि वैश्योऽसौ चकार शिवपूजनम्

“他心想：‘若未行礼拜，便不应进食。’因此那位吠舍即使在彼处，也仍然举行了对湿婆主的供奉（pūjā）。”

Verse 45

कारागृहगतस्सोपि बहूंश्चाशिक्षयत्तदा । शिवमंत्रं च पूजां च पार्थिवीमृषिसत्तमाः

噢，最胜的圣贤啊，即使身陷牢狱之中，他当时仍教化众人，传授湿婆真言，并教导以土所成的帕尔提维林伽之供奉法。

Verse 46

ते सर्वे च तदा तत्र शिवपूजां स्वकामदाम् । चक्रिरे विधिवत्तत्र यथादृष्टं यथाश्रुतम्

于是他们众人就在当处、就在当时，依照仪轨如法奉行对湿婆主的礼拜——祂赐予行者所愿——完全如其所见所闻、承自传统而行。

Verse 47

केचित्तत्र स्थिता ध्याने बद्ध्वासनमनुत्तमम् । मानसीं शिवपूजां च केचिच्चक्रुर्मुदान्विताः

有人留在彼处，结跏安住于最殊胜稳固之坐势，沉入禅定；亦有人欢喜充满，以意念行对湿婆的心中供养。

Verse 48

तदधीशेन तत्रैव प्रत्यक्षं शिवपूजनम् । कृतं च पार्थिवस्यैव विधानेन मुनीश्वराः

诸位大仙贤啊，就在彼处，主宰者依照土制灵伽（Pārthiva-liṅga）之规定仪轨，亲自现前供奉湿婆。

Verse 49

अन्ये च ये न जानन्ति विधानं स्मरणं परम् । नमश्शिवाय मंत्रेण ध्यायंतश्शंकरं स्थिताः

亦有他人不知所规定之仪轨，亦不谙至上的忆念之法；然而他们以“南无湿婆耶”（Namaḥ Śivāya）之真言观想商羯罗，安住不移。

Verse 50

सुप्रियो नाम यश्चासीद्वैश्यवर्यश्शिवप्रियः । ध्यायंश्च मनसा तत्र चकार शिवपूजनम्

有一位名为苏普利耶（Supriya）的杰出吠舍，乃湿婆所喜爱的虔信者。他在彼处以心专注禅观，行对湿婆的供养。

Verse 51

यथोक्तरूपी शंभुश्च प्रत्यक्षं सर्वमाददे । सोपि स्वयं न जानाति गृह्यते न शिवेन वै

商布（Śambhu）依所述之相而现前，亲自显现，摄取众人眼前的一切。然而他并非可被当作感官对象而“知”的存在；因为湿婆（Śiva）从不为任何人所执取、所容纳——即使对湿婆自身而言，也不可作为对象而被把握。

Verse 52

एवं च क्रियमाणस्य वैश्यस्य शिवपूजनम् । व्यतीयुस्तत्र षण्मासा निर्विघ्नेन मुनीश्वराः

如是，那位吠舍（Vaiśya）持续奉祀大自在天湿婆之时，诸位最胜牟尼啊，在彼处六个月安然流逝，毫无障碍。

Verse 53

अतः परं च यज्जातं चरितं शशिमौलिनः । तच्छृणुध्वमृषिश्रेष्ठाः सावधानेन चेतसा

因此，诸位最胜仙人啊，请以全然专注之心聆听月冠者湿婆的神圣行传，以及其后所发生的一切。