
Sukta 8.33
Kanva (Kāṇva tradition; RV 8.33 is associated with Kāṇvas in general)
Indra
Likely Jagatī (longer line; needs metrical verification)
《梨俱吠陀》8.33为迦ṇva传承中的因陀罗召请颂,核心围绕苏摩榨取:诗人将苏摩经滤器净化后,环坐因陀罗左右,呼请他降临于他们澄明的赞颂与供献之流。全诗反复催促因陀罗驾黄褐色骏马迅疾而来,超越争夺祭献的对手,并为敬拜者释放力量、胜利与向上的奋起。
Mantra 1
वयं घ त्वा सुतावन्त आपो न वृक्तबर्हिषः । पवित्रस्य प्रस्रवणेषु वृत्रहन्परि स्तोतार आसते ॥
我们这些已榨取索摩(Soma)的人,如同净化之水般备好铺陈的座席;噢诛伏遮蔽者者(Vṛtrahan),在滤器(pavitra)的流出之处,我们众颂者环坐四周。
Mantra 2
स्वरन्ति त्वा सुते नरो वसो निरेक उक्थिनः । कदा सुतं तृषाण ओक आ गम इन्द्र स्वब्दीव वंसगः ॥
在压榨的苏摩(Soma)中,颂歌之人向你高声回响,哦赐财者(Vasu),在那开阔的旷野里。渴慕这压榨的甘悦之时,你何时将归至家室?哦因陀罗(Indra),如迅疾发声的歌者归向自座——愿你之力充满内室。
Mantra 3
कण्वेभिर्धृष्णवा धृषद्वाजं दर्षि सहस्रिणम् । पिशङ्गरूपं मघवन्विचर्षणे मक्षू गोमन्तमीमहे ॥
与迦ṇ瓦(Kāṇva)诸人同在,哦勇猛者,你赐下坚实之力的丰盈,具千般充实;呈赤金之辉,形貌灿然。哦慷慨者、广见者(Maghavan, Vicārṣaṇe),我们迅疾向你祈求:光之牧群,具牛群之富(gomat)的圆满。
Mantra 4
पाहि गायान्धसो मद इन्द्राय मेध्यातिथे । यः सम्मिश्लो हर्योर्यः सुते सचा वज्री रथो हिरण्ययः ॥
哦梅提亚提提(Medhyātithi),护持并吟唱苏摩精髓之醉悦,献与因陀罗(Indra)。因为他有两黄骏之力(haryor)的相系与合一;他有执金刚(vajrī)之金色战车,与压榨之甘悦(suta)相伴而行——愿胜利之能在我们之中得以守成。
Mantra 5
यः सुषव्यः सुदक्षिण इनो यः सुक्रतुर्गृणे । य आकरः सहस्रा यः शतामघ इन्द्रो यः पूर्भिदारितः ॥
我们在颂歌中称扬的那一位——因陀罗:善于成就、善施厚赐;以正智与善巧安立秩序者;主宰威力、意志光明者;为千力之矿藏、赐百福之施主;因陀罗,破城者。
Mantra 6
यो धृषितो योऽवृतो यो अस्ति श्मश्रुषु श्रितः । विभूतद्युम्नश्च्यवनः पुरुष्टुतः क्रत्वा गौरिव शाकिनः ॥
那一位勇猛者,那一位不拒我等呼唤者;即使在粗砺之境亦安立者;其光辉遍显,推动万有而不可撼移者;众所称颂者;以意志之力如公牛般能行能成——能为者因陀罗。
Mantra 7
क ईं वेद सुते सचा पिबन्तं कद्वयो दधे । अयं यः पुरो विभिनत्त्योजसा मन्दानः शिप्र्यन्धसः ॥
谁真能知他——与榨取的苏摩(Soma)同饮者——他已承受了何等广大?此即那位:以威力击破城堡,因苏摩之精质而陶然振奋的希普里(Śiprī)。
Mantra 8
दाना मृगो न वारणः पुरुत्रा चरथं दधे । नकिष्ट्वा नि यमदा सुते गमो महाँश्चरस्योजसा ॥
施与者啊,你如野兽,如象般,在诸处安置你的游行。无人能约束你;请来赴这压榨的苏摩(Soma)——你伟大,以自身的威力而行。
Mantra 9
य उग्रः सन्ननिष्टृतः स्थिरो रणाय संस्कृतः । यदि स्तोतुर्मघवा शृणवद्धवं नेन्द्रो योषत्या गमत् ॥
那位威猛者,不可阻遏,坚定不移——为战斗而整备:若慷慨者听见歌者的呼唤,则因陀罗(Indra)必不迟疑;他将怀着甘愿的欢悦而来。
Mantra 10
सत्यमित्था वृषेदसि वृषजूतिर्नोऽवृतः । वृषा ह्युग्र शृण्विषे परावति वृषो अर्वावति श्रुतः ॥
诚然,如此你是力量之雄牛;那雄牛般的冲势并未从我们被扣留。因为你,哦猛烈者,确是那能听闻的雄牛——在远处被听见,在近处也被听见。
Mantra 11
वृषणस्ते अभीशवो वृषा कशा हिरण्ययी । वृषा रथो मघवन्वृषणा हरी वृषा त्वं शतक्रतो ॥
富饶之主因陀罗啊,你的冲击之力雄健;雄健的是你金色的策鞭。雄健的是你的战车,赐财者啊;雄健的是你那一对骏马。百谋之主(Śatakratu)啊,你自身亦雄健。
Mantra 12
वृषा सोता सुनोतु ते वृषन्नृजीपिन्ना भर । वृषा दधन्वे वृषणं नदीष्वा तुभ्यं स्थातर्हरीणाम् ॥
愿那雄健的榨者为你榨出雄健的苏摩(Soma);雄者啊,直驱者啊,前来,把它带来。因为雄健的苏摩正被激荡——在诸河之中成为雄健的洪流——使那两位赤褐之力(哈利,Harī)为你就位。
Mantra 13
एन्द्र याहि पीतये मधु शविष्ठ सोम्यम् । नायमच्छा मघवा शृणवद्गिरो ब्रह्मोक्था च सुक्रतुः ॥
因陀罗啊,为饮那甘蜜的苏摩而来吧,最强健者!愿这施惠的主不致不听我等之言——我等的梵思(brahman)与颂歌(uktha)——善谋善成者!
Mantra 14
वहन्तु त्वा रथेष्ठामा हरयो रथयुजः । तिरश्चिदर्यं सवनानि वृत्रहन्नन्येषां या शतक्रतो ॥
愿那黄褐的骏力,驾车之轭者,载你前来——最善御者啊。纵越过对手,也来赴这诸次榨苏摩之祭,破障者啊;百计者(Śatakratu)啊,超胜其余诸神。
Mantra 15
अस्माकमद्यान्तमं स्तोमं धिष्व महामह । अस्माकं ते सवना सन्तु शंतमा मदाय द्युक्ष सोमपाः ॥
因陀罗啊,伟大中的至伟者,请受纳我们今日最深切的颂赞之歌。愿我们为你所榨取的苏摩(Soma)成为最安宁、最吉祥的祭献,使你作为饮苏摩者,进入光明的狂喜。
Mantra 16
नहि षस्तव नो मम शास्त्रे अन्यस्य रण्यति । यो अस्मान्वीर आनयत् ॥
诚然,除那位引领我们的英雄之导引外,别的教诲——无论你的或我们的——都不能使人欢悦。唯有那内在的勇士之引导,赐予喜悦与方向。
Mantra 17
इन्द्रश्चिद्घा तदब्रवीत्स्त्रिया अशास्यं मनः । उतो अह क्रतुं रघुम् ॥
连因陀罗(Indra)也曾如此说:女子之性中的心意,不可用命令来驾驭;然而它亦具迅疾敏捷的意志。于我们之内亦然:那受纳的意识不被强迫——须先赢得,而后迅速运行。
Mantra 18
सप्ती चिद्घा मदच्युता मिथुना वहतो रथम् । एवेद्धूर्वृष्ण उत्तरा ॥
即使那一对并轭之力,虽从狂喜中滑落,仍能载运战车;确乎如此,乃强者更高的配轭。力量若得其双配,便承载运动向上。
Mantra 19
अधः पश्यस्व मोपरि संतरां पादकौ हर । मा ते कशप्लकौ दृशन्त्स्त्री हि ब्रह्मा बभूविथ ॥
向下观照,莫向上张望;哈利啊,稳稳收摄你的双足。莫让人看见你踉跄的脚步——你既为女子,亦已成婆罗门(brahmā)。
It is a hymn inviting Indra to the Soma sacrifice. The poets call him to the freshly filtered Soma and ask for strength, victory, and the removal of obstacles.
Because the rite emphasizes purified Soma. The “outflowings of the filter” mark the moment the offering is ready, and the hymn calls Indra to arrive precisely then.
On the ritual level it describes Indra’s swift arrival with his steeds. Symbolically it suggests that when powers are rightly “yoked” (disciplined and paired), they can carry one’s effort upward toward success.
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