
Sukta 8.32
Kaṇva
Indra
Gāyatrī or Anuṣṭubh-like short meter (uncertain; requires syllable count)
这首迦ṇ婆族的赞歌召唤因陀罗前来参加苏摩榨取之祭,并追述他已成就的功业,祈愿他那得胜的威力借由灵感所发的歌咏而临在。诗中强调祭仪的互惠与圆满——赞颂、供献与神的回应相互成就——使祭祀中无一事“未得偿付”,并令敬祭者获得力量、护佑与胜利。
Mantra 1
प्र कृतान्यृजीषिणः कण्वा इन्द्रस्य गाथया । मदे सोमस्य वोचत ॥
噫,迦ṇ瓦族啊,以歌咏宣扬因陀罗——那直驱之力——所成就的诸功业;在苏摩的醉悦中述说它们,使力量光明而有效。
Mantra 2
यः सृबिन्दमनर्शनिं पिप्रुं दासमहीशुवम् । वधीदुग्रो रिणन्नपः ॥
彼——那威猛者——击杀了斯梨宾陀(Sṛbinda),又击杀了皮普鲁(Pipru),那使人沦为奴役的黑暗、蛇矢所向者;他劈开诸水。此乃因陀罗(Indra)之业:释放被壅塞的水势与流力。
Mantra 3
न्यर्बुदस्य विष्टपं वर्ष्माणं बृहतस्तिर । कृषे तदिन्द्र पौंस्यम् ॥
你掷倒了阿尔布达(Arbuda)的堡垒——那巨障之膨胀厚块;你使之可被击碎。此乃你的男子之威,因陀罗啊:为广大清除阻塞者。
Mantra 4
प्रति श्रुताय वो धृषत्तूर्णाशं न गिरेरधि । हुवे सुशिप्रमूतये ॥
为回应你们所闻,我为你们呼唤他——那勇猛疾驰者,如自山巅奔下;我祈请善唇的因陀罗(Indra)赐护佑,使其威言守护并扶举。
Mantra 5
स गोरश्वस्य वि व्रजं मन्दानः सोम्येभ्यः । पुरं न शूर दर्षसि ॥
他因苏摩之力而欢悦,开启牛与马的围栏;如勇士使之显现,犹如揭示一座坚固之城——使隐藏的光与力进入我等眼前。
Mantra 6
यदि मे रारणः सुत उक्थे वा दधसे चनः । आरादुप स्वधा गहि ॥
若我所榨的苏摩使你欢悦——若你也在我这颂歌中安坐受供——那么请依你自身的法则近前而来,从近处进入我等之中。
Mantra 7
वयं घा ते अपि ष्मसि स्तोतार इन्द्र गिर्वणः । त्वं नो जिन्व सोमपाः ॥
我们确是你的——因陀罗啊——你的歌者,受纳灵感之言者;请你激励我们——饮苏摩者——使我们充盈力量与进展。
Mantra 8
उत नः पितुमा भर संरराणो अविक्षितम् । मघवन्भूरि ते वसु ॥
并且,请为我们带来滋养的丰盈吧,噢满溢者,使之不减不损。噢摩伽梵(Maghavan),你的财富广大无量——愿它注入我们的存在。
Mantra 9
उत नो गोमतस्कृधि हिरण्यवतो अश्विनः । इळाभिः सं रभेमहि ॥
并且,使我们富有光辉之牛群(gómat),富有黄金的圆满与马之诸力(aśvin)。凭借伊拉(iḷā)的诸力,愿我们牢牢把握那丰盈。
Mantra 10
बृबदुक्थं हवामहे सृप्रकरस्नमूतये । साधु कृण्वन्तमवसे ॥
我们呼唤那宏声的颂歌之主,那具辉煌威能的强者,来施以援助——那为护佑而正当地成就善美者。
Mantra 11
यः संस्थे चिच्छतक्रतुरादीं कृणोति वृत्रहा । जरितृभ्यः पुरूवसुः ॥
彼于安住之境亦能——百巧之谋、破障之弗利多罗诛者——忽然开辟通路;为诸颂者,成为赐予多重存在之富的普鲁瓦苏(多宝者)。
Mantra 12
स नः शक्रश्चिदा शकद्दानवाँ अन्तराभरः । इन्द्रो विश्वाभिरूतिभिः ॥
彼——即那强力者——亦能为我等渡送其物;施与者、载我等越过者。因陀罗以一切护佑,担我等越过其间之险。
Mantra 13
यो रायोऽवनिर्महान्त्सुपारः सुन्वतः सखा । तमिन्द्रमभि गायत ॥
彼为财富之护持者,广大无量;为善渡之舟师;为榨汁者之友。向那因陀罗歌咏吧。
Mantra 14
आयन्तारं महि स्थिरं पृतनासु श्रवोजितम् । भूरेरीशानमोजसा ॥
歌咏那前行者——伟大而坚固的统御者;于诸战阵中夺取声名之胜者;以其威力为主宰,掌有丰饶之广大者。
Mantra 15
नकिरस्य शचीनां नियन्ता सूनृतानाम् । नकिर्वक्ता न दादिति ॥
无人能制御他诸般神力(śacī);无人能为他真实而光明的言辞(sūnṛtā)立限;无人能说:“他未曾施与。”
Mantra 16
न नूनं ब्रह्मणामृणं प्राशूनामस्ति सुन्वताम् । न सोमो अप्रता पपे ॥
如今确然:对榨取者而言,圣言(brahman)并无所欠;苏摩(Soma)亦不无供献而饮——在真理之秩序(ṛta)中,祭仪无一处未得偿付。
Mantra 17
पन्य इदुप गायत पन्य उक्थानि शंसत । ब्रह्मा कृणोत पन्य इत् ॥
你们当歌咏那可赞美者;当宣说那可赞美的颂辞。使梵语(brahman,圣言)成就为可赞美者——确然可赞美。
Mantra 18
पन्य आ दर्दिरच्छता सहस्रा वाज्यवृतः । इन्द्रो यो यज्वनो वृधः ॥
可赞美者啊,他已迸发而出,赢得百千之丰盈、充满力的战利;因陀罗——那使祭主增长、使献祭者兴盛者。
Mantra 19
वि षू चर स्वधा अनु कृष्टीनामन्वाहुवः । इन्द्र पिब सुतानाम् ॥
你当广行疾驰,依自有之法,穿行于人族诸境,随其呼唤而来。因陀罗啊,饮那压榨的苏摩(Soma)吧。
Mantra 20
पिब स्वधैनवानामुत यस्तुग्र्ये सचा । उतायमिन्द्र यस्तव ॥
饮那富有svadhā(自享祭供之力)者的酒;也饮那与图格拉(Tugra)相偕者的酒;又饮此处这位属你的人之酒,因陀罗啊——凡与你的神业相应、所奉上的一切甘悦,请悉皆纳受。
Mantra 21
अतीहि मन्युषाविणं सुषुवांसमुपारणे । इमं रातं सुतं पिब ॥
以燃起的热忱榨取者、在祭坛处善榨者——你当以忿勇越过诸障而来就近他;饮此所榨的苏摩,此陈于你前的赠礼。
Mantra 22
इहि तिस्रः परावत इहि पञ्च जनाँ अति । धेना इन्द्रावचाकशत् ॥
从三重遥远之境而来;越过五族之民而来。滋养之光的诸流已为你俯视而照耀,因陀罗啊。
Mantra 23
सूर्यो रश्मिं यथा सृजा त्वा यच्छन्तु मे गिरः । निम्नमापो न सध्र्यक् ॥
如同太阳放射其光线,愿我的颂词擒住并持守你;又如众水趋向深处,笔直奔赴其归宿——把你引入那正当之处。
Mantra 24
अध्वर्यवा तु हि षिञ्च सोमं वीराय शिप्रिणे । भरा सुतस्य पीतये ॥
阿德瓦梨优(Adhvaryu)啊,确当为那具光辉颚者的勇士倾注苏摩(Soma);把所榨之汁奉来,使他得饮。
Mantra 25
य उद्नः फलिगं भिनन्न्यक्सिन्धूँरवासृजत् । यो गोषु पक्वं धारयत् ॥
他劈开水之阻盖,使诸河向下奔流而得其自由航道;他在光明之群畜中维持那成熟的丰盈——此即因陀罗(Indra)之力,破除内在的禁锢,安立圆满的所得。
Mantra 26
अहन्वृत्रमृचीषम और्णवाभमहीशुवम् । हिमेनाविध्यदर्बुदम् ॥
他击杀弗栗陀罗(Vṛtra)——以圣言之明见者;他击倒那以织网缠缚的罗刹,那射蛇者;又以寒澄之力刺穿阿尔布达(Arbuda)。
Mantra 27
प्र व उग्राय निष्टुरेऽषाळ्हाय प्रसक्षिणे । देवत्तं ब्रह्म गायत ॥
请为那威猛者——严厉不屈、不可征服、势不可当的胜者——歌唱天赐的梵言(brahman)。
Mantra 28
यो विश्वान्यभि व्रता सोमस्य मदे अन्धसः । इन्द्रो देवेषु चेतति ॥
那一位,在苏摩(Soma)精髓的狂喜中,觉知并遍行一切行事之律——因陀罗(Indra)在诸神中觉醒而明觉。
Mantra 29
इह त्या सधमाद्या हरी हिरण्यकेश्या । वोळ्हामभि प्रयो हितम् ॥
愿那一对赭黄之力——同享萨达玛迪亚(共同欢悦)的伴侣、金鬃之哈利(Harī)——就在此处,向这已安置的供献驰来,载运其所奉之喜悦。
Mantra 30
अर्वाञ्चं त्वा पुरुष्टुत प्रियमेधस्तुता हरी । सोमपेयाय वक्षतः ॥
向我们而来吧,噢多受颂赞者;愿那一对哈利(Harī)——为普利耶梅达(Priyamedha)所赞颂——载你前来,为了饮索摩(Soma)。
It is a Kāṇva hymn inviting Indra to the Soma offering, praising his heroic deeds, and asking his power to act for protection, strength, and victory.
It expresses the Vedic idea of completeness in sacrifice: when praise (brahman) and offering are properly done, nothing remains unpaid or lacking, and divine response is assured within ṛta (right order).
The Harīs are Indra’s two tawny steeds (or powers) that carry him swiftly to the sacrifice; invoking them poetically signals Indra’s rapid arrival to drink Soma and help the worshippers.
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