
Sukta 5.3
Vasiṣṭha (traditional for RV 5.3)
Agni (as embodying Varuṇa, Mitra, Indra)
Triṣṭubh
本颂赞颂阿耆尼为具多重面貌的神圣威力;当他被点燃时,体现伐楼那的主宰之秩序、密多罗的和合之道,以及因陀罗的胜利威猛。诗人祈求阿耆尼护佑祭主,免于罪咎、敌对之言与隐秘或公开的伤害;并使诅咒退散,复归正当的行进(yāma),趋向诸瓦苏——善与昌盛。
Mantra 1
त्वमग्ने वरुणो जायसे यत्त्वं मित्रो भवसि यत्समिद्धः । त्वे विश्वे सहसस्पुत्र देवास्त्वमिन्द्रो दाशुषे मर्त्याय ॥
阿耆尼啊,你以伐楼那(Varuṇa)而生;当你被点燃时,你成为密多罗(Mitra)。强力之子啊,一切诸神都在你之中;对那施与的凡人,你即是因陀罗(Indra)——赐其力与胜利,归于奉献之心。
Mantra 2
त्वमर्यमा भवसि यत्कनीनां नाम स्वधावन्गुह्यं बिभर्षि । अञ्जन्ति मित्रं सुधितं न गोभिर्यद्दम्पती समनसा कृणोषि ॥
当你承持那幼嫩诸力的隐秘之名时,具自律之法者啊,你便成为阿利耶曼(Aryaman)。他们以善置的光辉如以乳汁般膏抹密多罗(Mitra);当你使家之二主同心时,你在存在中建立和合。
Mantra 3
तव श्रिये मरुतो मर्जयन्त रुद्र यत्ते जनिम चारु चित्रम् । पदं यद्विष्णोरुपमं निधायि तेन पासि गुह्यं नाम गोनाम् ॥
为你的光辉,马鲁特众使自身焕然;鲁陀罗啊,因为你的诞生既可爱又奇妙。当毗湿奴那无比的步履被安置之时,凭此你守护光辉之牛(诸光线)那隐秘的名号。
Mantra 4
तव श्रिया सुदृशो देव देवाः पुरू दधाना अमृतं सपन्त । होतारमग्निं मनुषो नि षेदुर्दशस्यन्त उशिजः शंसमायोः ॥
凭你的光辉,神中之神啊,诸神显得悦目可观,承受那多样的甘露不死。人类已在内安置火神阿耆尼为祭司(Hotṛ);那热切者为求正当的颂赞而事奉他,以获丰盈充足。
Mantra 5
न त्वद्धोता पूर्वो अग्ने यजीयान्न काव्यैः परो अस्ति स्वधावः । विशश्च यस्या अतिथिर्भवासि स यज्ञेन वनवद्देव मर्तान् ॥
阿耆尼啊,在你之前无有更先的献祭祭司;无有更堪受祭者;即便在诗圣(kavi)之中,也无有高过你者,自具威能者。你为其诸族成为受迎的宾客之那凡人——他凭祭祀而赢得、神圣之力啊,使人间诸力归于正序并得其所。
Mantra 6
वयमग्ने वनुयाम त्वोता वसूयवो हविषा बुध्यमानाः । वयं समर्ये विदथेष्वह्नां वयं राया सहसस्पुत्र मर्तान् ॥
愿我们,阿耆尼(Agni)啊,蒙你护佑而得胜——求取诸财(vasu),以供献(havis)而警醒。愿我们在共同的争战中,在日日的集会(vidatha)里;愿我们凭丰饶之资粮(rayi),赢得凡人之力,噢,威力之子。
Mantra 7
यो न आगो अभ्येनो भरात्यधीदघमघशंसे दधात । जही चिकित्वो अभिशस्तिमेतामग्ने यो नो मर्चयति द्वयेन ॥
凡将罪(āga)与愆尤加于我们者,且把祸恶钉在那恶言者身上者——噢,明察的阿耆尼啊,诛灭此敌对的咒诅;凡以两途(显与隐)加害我们者,击碎他,使其反噬。
Mantra 8
त्वामस्या व्युषि देव पूर्वे दूतं कृण्वाना अयजन्त हव्यैः । संस्थे यदग्न ईयसे रयीणां देवो मर्तैर्वसुभिरिध्यमानः ॥
在此黎明初启之时,古人立你为天界的使者,以供献(havya)而祭祀。噢,阿耆尼啊,当你行进于诸财之座已定之处,凡人以善美之物点燃你时——神在人的器皿中,以诸善财而炽然显现。
Mantra 9
अव स्पृधि पितरं योधि विद्वान्पुत्रो यस्ते सहसः सून ऊहे । कदा चिकित्वो अभि चक्षसे नोऽग्ने कदाँ ऋतचिद्यातयासे ॥
向下与父者相抗,明知而战——你是那“力”(sahas)的子嗣,阿耆尼(Agni),在幽隐的筹度之中。慧明者啊,你何时以洞见垂视于我等?阿耆尼,你何时以“真理”(ṛta)本身开辟并驱进(我等的)道路?
Mantra 10
भूरि नाम वन्दमानो दधाति पिता वसो यदि तज्जोषयासे । कुविद्देवस्य सहसा चकानः सुम्नमग्निर्वनते वावृधानः ॥
以敬拜俯首者,在名号中安置丰饶;若你悦纳此事,善财之父啊。岂不见:欢欣于神之威力(sahas)者,增长中的阿耆尼,赢得恩惠(sumná)——内在的吉庆。
Mantra 11
त्वमङ्ग जरितारं यविष्ठ विश्वान्यग्ने दुरिताति पर्षि । स्तेना अदृश्रन्रिपवो जनासोऽज्ञातकेता वृजिना अभूवन् ॥
唯你,最年轻(最鲜新)的阿耆尼啊,使歌者越过一切艰难险阻。盗贼显形;敌对之人——意向不明者——被识作乖曲的凶势。
Mantra 12
इमे यामासस्त्वद्रिगभूवन्वसवे वा तदिदागो अवाचि । नाहायमग्निरभिशस्तये नो न रीषते वावृधानः परा दात् ॥
这些行程(yāma)已转向你——转向善者瓦苏(Vasu);这确实被说作我们的过失。然而此阿耆尼(Agni)并非为使我们遭受诅咒;他在增长之中不受伤害——并将那祸害从我们这里驱逐开去。
It teaches that the ritual fire is one divine power showing different functions: Varuṇa as moral order, Mitra as harmony and friendship, and Indra as strength and victory for the worshiper.
It seeks relief from guilt and sin (āgas/enās) and asks Agni to repel curses, slander, and attacks that come both openly and secretly.
It is suited for recitation while kindling and offering into the fire, especially when seeking protection, purification of faults, and a return to right direction and prosperity.
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