
Sukta 3.20
Agni, Uṣas, Aśvins, Dadhikrāvan (collective invocation)
这首短颂为拂晓时分的合祀呼请:召请阿耆尼与曙光女神乌莎斯、阿湿毗那双神及达提克拉梵同来,祈愿“善光之神”垂听,并与祭献一同前行。继而扩展为对诸大神力的包容性召唤——布里哈斯帕提、娑维特利、密特罗—伐楼那、婆伽,以及瓦苏、鲁陀罗、阿底提耶诸群神——将祭祀呈现为一段在光明秩序与正当行进所引导下、协调一致的旅程。
Mantra 1
अग्निमुषसमश्विना दधिक्रां व्युष्टिषु हवते वह्निरुक्थैः । सुज्योतिषो नः शृण्वन्तु देवाः सजोषसो अध्वरं वावशानाः ॥
在黎明破晓之际,载行者以颂歌呼唤阿耆尼(Agni)、乌莎斯(Uṣas)、阿湿毗那双神(Aśvinā)与达提克拉梵(Dadhikrāvan)。愿具善光的诸神聆听我们,同心允诺,渴慕祭道之行与祭仪向前的推进。
Mantra 2
अग्ने त्री ते वाजिना त्री षधस्था तिस्रस्ते जिह्वा ऋतजात पूर्वीः । तिस्र उ ते तन्वो देववातास्ताभिर्नः पाहि गिरो अप्रयुच्छन् ॥
阿耆尼(Agni)啊,你有三重丰盈之力,三处安立之座;你有三条舌,生于ṛta(真理—秩序),其功用自古而行。你亦有三重身躯,受诸神之气所鼓动;凭此三者护持我们,使我们的言辞不致断绝,不致偏离正道。
Mantra 3
अग्ने भूरीणि तव जातवेदो देव स्वधावोऽमृतस्य नाम । याश्च माया मायिनां विश्वमिन्व त्वे पूर्वीः संदधुः पृष्टबन्धो ॥
阿耆尼啊,生知者(Jātavedas),神圣而自具威能者,你有无数不死之名。又那诸多“成形之力”——诸造作者(māyin)驱策万有的幻力(māyā)——自远古以来都在你之中调和汇聚;你是系连诸界的知者,具“背系之纽”(pṛṣṭa-bandhu)。
Mantra 4
अग्निर्नेता भग इव क्षितीनां दैवीनां देव ऋतुपा ऋतावा । स वृत्रहा सनयो विश्ववेदाः पर्षद्विश्वाति दुरिता गृणन्तम् ॥
阿耆尼为引领者,如同福分之神婆伽(Bhaga)统率诸神之民;他是守护时令的神,立于真理(ṛta)之中。愿那击杀遮蔽者(Vṛtra)的胜利者、遍知者(viśvavedas),护送歌咏者,越过一切艰难与歧途。
Mantra 5
दधिक्रामग्निमुषसं च देवीं बृहस्पतिं सवितारं च देवम् । अश्विना मित्रावरुणा भगं च वसून्रुद्राँ आदित्याँ इह हुवे ॥
我在此呼请达地克拉梵(Dadhikrāvan)、阿耆尼与神圣的曙光女神(Uṣas);我呼请布里哈斯帕提(Bṛhaspati)与神萨维特里(Savitṛ)。我呼请阿湿毗那双神(Aśvins)、密特罗—伐楼那(Mitra-Varuṇa)与婆伽(Bhaga);并在此呼请诸瓦苏(Vasus)、诸鲁陀罗(Rudras)与诸阿底提耶(Ādityas)。
It opens the sacrifice at dawn by calling Agni and other dawn-associated powers to hear the hymns and move together to advance the yajña safely and successfully.
The sukta treats the ritual as a coordinated journey: different divine functions—fire, dawn, healing speed, order and inspiration—must consent together for right movement (ṛta) and protection.
Dadhikrāvan is praised as a swift, victorious power (often linked with a racing horse energy) that helps propel the rite forward, removing obstacles and strengthening momentum.
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