Sukta 71

Mantra 1

बृहस्पते प्रथमं वाचो अग्रं यत्प्रैरत नामधेयं दधानाः । यदेषां श्रेष्ठं यदरिप्रमासीत्प्रेणा तदेषां निहितं गुहाविः ॥

婆罗诃斯波提啊，当他们最初推动“言语”的前端，立下名号之时；他们之中最上、无瑕者，凭内在的驱策——那便被安置、隐藏于洞窟之中，而后显现。

Mantra 2

सक्तुमिव तितउना पुनन्तो यत्र धीरा मनसा वाचमक्रत । अत्रा सखायः सख्यानि जानते भद्रैषां लक्ष्मीर्निहिताधि वाचि ॥

如人以筛罗筛净粗粉，他们亦如是净炼其言：在那里，具慧之坚者以心意塑成“言语”。在此，友伴得知友谊之系；他们的吉祥福祉，隐伏于言语之中。

Mantra 3

यज्ञेन वाचः पदवीयमायन्तामन्वविन्दन्नृषिषु प्रविष्टाम् । तामाभृत्या व्यदधुः पुरुत्रा तां सप्त रेभा अभि सं नवन्ते ॥

他们以祭祀（yajña）循着“言语”（Vāc）的道路前行；他们发现了她，见她进入诸仙圣（ṛṣi）之中。将她引出，他们使她在多方广布；那“言语”之前，七位灵感歌者（rebha）同声俯首，齐致敬顺。

Mantra 4

उत त्वः पश्यन्न ददर्श वाचमुत त्वः शृण्वन्न शृणोत्येनाम् । उतो त्वस्मै तन्वं वि सस्रे जायेव पत्य उशती सुवासाः ॥

也有人虽看见，却不曾见到“言语”；也有人虽听见，却并未真正听见她。唯有对另一人，她显露其身——如妻子对丈夫，热切而衣饰华美。

Mantra 5

उत त्वं सख्ये स्थिरपीतमाहुर्नैनं हिन्वन्त्यपि वाजिनेषु । अधेन्वा चरति माययैष वाचं शुश्रुवाँ अफलामपुष्पाम् ॥

而你——他们说，在真挚的友契中稳固安住——无人能驱使你前行，即便在强者之中。可这人却以幻术（māyā）游走：他听过“言语”，却无果无花。

Mantra 6

यस्तित्याज सचिविदं सखायं न तस्य वाच्यपि भागो अस्ति । यदीं शृणोत्यलकं शृणोति नहि प्रवेद सुकृतस्य पन्थाम् ॥

凡弃舍那位通晓正当行作（sacivid）的同伴者，于他连在“言”（Vāc，圣言）中也无分。纵使他听，也只是听见空虚之声；他实不知善作（sukṛta）之道途。

Mantra 7

अक्षण्वन्तः कर्णवन्तः सखायो मनोजवेष्वसमा बभूवुः । आदघ्नास उपकक्षास उ त्वे ह्रदा इव स्नात्वा उ त्वे ददृश्रे ॥

有眼的同伴，有耳的同伴，在心意迅疾的奔行中却成了不相等。有的只及膝，有的仅至腋；而另一些——如池沼沐浴之后——在你之中澄明而辉映。

Mantra 8

हृदा तष्टेषु मनसो जवेषु यद्ब्राह्मणाः संयजन्ते सखायः । अत्राह त्वं वि जहुर्वेद्याभिरोहब्रह्माणो वि चरन्त्यु त्वे ॥

当在由心所塑、心意迅疾的奔行中，婆罗门（brāhmaṇa）诸同伴同献祭供之时——就在此处，你确被诸知者所抛下；负持圣言（brahman）之师，在你之中自在游行。

Mantra 9

इमे ये नार्वाङ्न परश्चरन्ति न ब्राह्मणासो न सुतेकरासः । त एते वाचमभिपद्य पापया सिरीस्तन्त्रं तन्वते अप्रजज्ञयः ॥

这些人既不向前行，也不越进；既非真正的婆罗门（brāhmaṇa），亦非榨取苏摩（soma）者。他们以邪曲之道趋近“言语”（Vāc）；不知者，竟张开一副磨损的经线，织成无果的织作。

Mantra 10

सर्वे नन्दन्ति यशसागतेन सभासाहेन सख्या सखायः । किल्बिषस्पृत्पितुषणिर्ह्येषामरं हितो भवति वाजिनाय ॥

诸友伴都因那位携荣耀而来者的友谊而欢欣——他在会众中得胜。对他们而言，他是洗除过失者，是赐养分者；他被安置得宜，以成就力量的丰盈。

Mantra 11

ऋचां त्वः पोषमास्ते पुपुष्वान्गायत्रं त्वो गायति शक्वरीषु । ब्रह्मा त्वो वदति जातविद्यां यज्ञस्य मात्रां वि मिमीत उ त्वः ॥

颂诗（ṛc）之养育者与汝同坐，滋长而丰；伽雅特利（gāyatrī）在沙克瓦丽（śakvarī）诸韵律中歌咏汝。梵祭司（brahmā）向汝宣说“诸生之知”；他又为汝量定祭祀（yajña）之尺度，分判得其正。