Rig Veda Sukta 62
Mandala 1Sukta 6213 Mantras

Sukta 62

Sukta 1.62

Rishi

Gautama (Gotamāsaḥ)

Devata

Indra (with Angiras lineage imagery)

Chandas

Triṣṭubh

这首特里什图布(Triṣṭubh)体赞歌以精心锻造的“新”梵言(brahman,神圣的言辞/公式)奉献给因陀罗;以安吉罗萨(Angirasa)一系的方式赞颂他为广为传闻的主宰——掌领灵感之言与制胜之力。诗中唤起安吉罗族裔的意象:先知式的颂赞、支撑天地的宇宙维系,以及因陀罗光辉的战车与骏队;藉此为祭祀者求得正当的引导、护佑,并获得随黎明而来的启迪。

Mantras

Mantra 1

प्र मन्महे शवसानाय शूषमाङ्गूषं गिर्वणसे अङ्गिरस्वत् । सुवृक्तिभिः स्तुवत ऋग्मियायार्चामार्कं नरे विश्रुताय ॥

我们以心念向那具威力者推进,奉上强劲的颂歌,献给受颂之主——如安吉罗(Aṅgiras)之法。以精织的赞歌,赞颂那吟诵《梨俱》(ṛk)之歌者;我们吟唱如火焰的圣颂,献给那“人”(Nara)、广为闻名者——使灵魂被举入光明之力。

Mantra 2

प्र वो महे महि नमो भरध्वमाङ्गूष्यं शवसानाय साम । येना नः पूर्वे पितरः पदज्ञा अर्चन्तो अङ्गिरसो गा अविन्दन् ॥

请你们向那至大者奉上宏大的敬礼——为那强威者献上灵感所成的《娑曼》(sāman)之歌。凭此,往昔的祖先——识得道路者——安吉罗萨(Angirasa)诸圣在赞颂中寻得了诸牛;那被遮蔽的光明与知慧之光,为我们循ṛta(宇宙正法)之行而复归。

Mantra 3

इन्द्रस्याङ्गिरसां चेष्टौ विदत्सरमा तनयाय धासिम् । बृहस्पतिर्भिनदद्रिं विदद्गाः समुस्रियाभिर्वावशन्त नरः ॥

在因陀罗(Indra)与安吉罗萨(Angirasa)诸圣所注定的探求中,萨罗玛(Saramā)为“灵魂之子”发现了那隐匿的丰藏。布里哈斯帕提(Bṛhaspati)击裂阻碍之岩,寻得光耀的诸牛;与灿然诸光相合的人间求索者,发出觉醒的呼喊。

Mantra 4

स सुष्टुभा स स्तुभा सप्त विप्रैः स्वरेणाद्रिं स्वर्यो नवग्वैः । सरण्युभिः फलिगमिन्द्र शक्र वलं रवेण दरयो दशग्वैः ॥

他——以圆满的颂歌,以吟唱——与七位受感的圣贤同在;以唤来光明的声响,并与求取光耀世界的那伐格瓦(Navagva)诸人,一同击破了岩石。以迅疾之力,噢强能的因陀罗(Indra)啊,你以呼号粉碎瓦罗(Vala),并与达沙格瓦(Daśagva)诸人同成其事。

Mantra 5

गृणानो अङ्गिरोभिर्दस्म वि वरुषसा सूर्येण गोभिरन्धः । वि भूम्या अप्रथय इन्द्र सानु दिवो रज उपरमस्तभायः ॥

与安吉罗萨诸圣同声歌咏,奇工者啊,你以黎明、以太阳、以光明之牛,开辟黑暗。因陀罗啊,你自大地扩展天穹之巅;你使天之广域的上界稳固而立。

Mantra 6

तदु प्रयक्षतममस्य कर्म दस्मस्य चारुतममस्ति दंसः । उपह्वरे यदुपरा अपिन्वन्मध्वर्णसो नद्यश्चतस्रः ॥

此乃他最显明的作为,此乃奇工者最华美的神力与技艺:在近旁的凹谷中,当上方诸力鼓胀充盈之时,四条河以蜜色之流奔涌而满。

Mantra 7

द्विता वि वव्रे सनजा सनीळे अयास्यः स्तवमानेभिरर्कैः । भगो न मेने परमे व्योमन्नधारयद्रोदसी सुदंसाः ॥

两度他展开——自古而生,居于同一居所——阿耶西亚以赞颂之歌与颂诗。似巴伽般,他安坐于至高的天穹;以其善妙之神力,他支撑并维系两界(天地)。

Mantra 8

सनाद्दिवं परि भूमा विरूपे पुनर्भुवा युवती स्वेभिरेवैः । कृष्णेभिरक्तोषा रुशद्भिर्वपुर्भिरा चरतो अन्यान्या ॥

自古以来,天与地——形相各异——恒常更新;两位年轻的女神依其自身的驱策而行。夜以黑暗为膏而被涂抹,曙光以灿然之身而辉耀;二者相继而行,彼此追随。

Mantra 9

सनेमि सख्यं स्वपस्यमानः सूनुर्दाधार शवसा सुदंसाः । आमासु चिद्दधिषे पक्वमन्तः पयः कृष्णासु रुशद्रोहिणीषु ॥

求取友契,施作以正巧;圣子以威力支撑其美善的主宰之能。即便在生涩之中,你也安置成熟于内:光之乳汁在黝黑与赭红的形相间闪耀。

Mantra 10

सनात्सनीळा अवनीरवाता व्रता रक्षन्ते अमृताः सहोभिः । पुरू सहस्रा जनयो न पत्नीर्दुवस्यन्ति स्वसारो अह्रयाणम् ॥

自古以来,同居一舍、坚固不动的诸不死者,以其威能守护其誓律。成千上万者,如妻如姊,奉事那不知疲倦者。

Mantra 11

सनायुवो नमसा नव्यो अर्कैर्वसूयवो मतयो दस्म दद्रुः । पतिं न पत्नीरुशतीरुशन्तं स्पृशन्ति त्वा शवसावन्मनीषाः ॥

自古而常新,以恭敬之礼与新作之颂歌,求财富之诸思奔赴于汝,奇功之主(dásma)。如热切之妻触抚所爱之夫主,诸渴慕的灵感与慧思亦来触及汝——力威充盈者。

Mantra 12

सनादेव तव रायो गभस्तौ न क्षीयन्ते नोप दस्यन्ति दस्म । द्युमाँ असि क्रतुमाँ इन्द्र धीरः शिक्षा शचीवस्तव नः शचीभिः ॥

自古以来,汝手中之财富不减不竭,奇功之主(dásma);不致衰落,亦不致散失。汝光辉充满,意志(krátu)充满,因陀罗啊,坚定而明达者;具神力之主(śacīvan)啊,以汝之神能(śacī)教导我等。

Mantra 13

सनायते गोतम इन्द्र नव्यमतक्षद्ब्रह्म हरियोजनाय । सुनीथाय नः शवसान नोधाः प्रातर्मक्षू धियावसुर्जगम्यात् ॥

为那永恒之生成(sanāyate),乔多摩为汝,因陀罗啊,锻造一篇新成之梵言(bráhman),以轭汝之光辉骏马。为我等之善导(sunīthá),愿诺陀(Nodhā)——力盛之人——于黎明迅疾而来:富于灵感之思(dhī)及其珍宝。

Frequently Asked Questions

It is a hymn of praise to Indra that presents the poet’s speech as a carefully crafted offering, while asking Indra for strength, protection, and right guidance—especially at dawn.

The hymn aligns its praise with the revered Angirasa seer-tradition, suggesting that inspired speech and seerly “crafting” of mantra is itself a power that draws Indra and opens higher vision.

It means the seer consciously composes a fresh, potent sacred formulation (brahman/mantra) to ‘yoke’ Indra’s power—inviting the deity to arrive and act effectively for the worshippers.

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