Sarga 108

Verse 1

आश्वासयन्तं भरतं जाबालिर्ब्राह्मणोत्तमः।उवाच रामं धर्मज्ञं धर्मापेतमिदं वचः।।।।

当通晓达摩的罗摩安慰婆罗多时，婆罗门中最卓越的阇婆利却对他说出偏离正法的言辞。

Verse 2

साधु राघव माऽभूत्ते बुध्दिरेवं निरर्थिका।प्राकृतस्य नरस्येव ह्यार्यबुद्धेर्मनस्विनः।।।।

罗伽婆啊，愿你心中莫生这般无益之念；你既高怀远志、具圣贤之断，不当如凡夫俗子般思量。

Verse 3

कः कस्य पुरुषो बन्धुः किमाप्यं कस्य केनचित्।यदेको जायते जन्तुरेक एव विनश्यति।।।।

谁真是属于谁的“亲族”？又有谁能从谁那里真正得到什么？因为众生独自出生，也确实独自灭亡。

Verse 4

तस्मान्माता पिता चेति राम सज्जेत यो नरः।उन्मत्त इव स ज्ञेयो नास्ति कश्चिद्धि कस्यचित्।।।।

因此，罗摩啊，那执著于“母亲”“父亲”等观念的人，应当被视作如同癫狂；因为真实而言，无人属于任何人。

Verse 5

यथा ग्रामान्तरं गच्छन्नरः कश्चित्क्वचिद्वसेत्।उत्सृज्य च तमावासं प्रतिष्ठेतापरेऽहनि।।।।एवमेव मनुष्याणां पिता माता गृहं वसु।अवासमात्रं काकुत्स्थ सज्जन्ते नात्र सज्जनाः।।।।

正如行人从一村到另一村，偶尔在某处歇宿，次日便舍离那住处继续前行；同样地，对世人而言，父亲、母亲、家宅与财物都只是暂时的寄寓。贤者不执著于此，迦俱特斯陀啊。

Verse 6

यथा ग्रामान्तरं गच्छन्नरः कश्चित्क्वचिद्वसेत्।उत्सृज्य च तमावासं प्रतिष्ठेतापरेऽहनि।।2.108.5।।एवमेव मनुष्याणां पिता माता गृहं वसु।अवासमात्रं काकुत्स्थ सज्जन्ते नात्र सज्जनाः।।2.108.6।।

当尊奉贤圣之判断——为世间万民所示范——你当悦纳婆罗多的奉请，接受王国。

Verse 7

पित्र्यं राज्यं परित्यज्य स नार्हसि नरोत्तम।आस्थातुं कापथं दुःखं विषमं बहुकण्टकम्।।।।

至善之人啊，你不应舍弃祖传王国而走上邪途；那道路痛苦、崎岖不平，且遍布荆棘与危难。

Verse 8

समृद्धायामयोध्यायामात्मानमभिषेचय।एकवेणीधरा हि त्वां नगरी सम्प्रतीक्षते।।।।

回到繁盛的阿踰陀（Ayodhyā），让自己受灌顶加冕为王。此城如同贞洁的妻子只束一绺发辫，正等待着你——她的夫主。

Verse 9

राजभोगाननुभवन्महार्हान्पार्थिवात्मज।विहर त्वमयोध्यायां यथा शक्रस्त्रिविष्टपे।।।।

王子啊，在阿踰陀尽享无价的王者之乐，如同释迦罗（因陀罗）在三十三天（Triviṣṭapa）自在游乐。

Verse 10

न ते कश्चिद्धशरथ स्त्वं च तस्य न कश्चन।अन्यो राजा त्वमन्य स्तस्मात्कुरु यदुच्यते।।।।

达沙罗陀与你毫无关系，你与他亦无关系；君王是一人，你是另一人——因此照我所说去做。

Verse 11

बीजमात्रं पिता जन्तो श्शुक्लं रुधिरमेव च।संयुक्तमृतुमन्मात्रा पुरुषस्येह जन्म तत्।।।।

对众生而言，父亲不过是种子——精与血；当它们在母体适时结合，由此结合，世间便有人的出生。

Verse 12

गत स्स नृपतिस्तत्र गन्तव्यं यत्र तेन वै।प्रवृततिरेषा मर्त्यानां त्वं तु मिथ्या विहन्यसे।।।।

那位国王已去往他注定要去之处；这便是凡人的归途——而你却徒然自苦。

Verse 13

अर्थधर्मपरा ये ये तांस्तांछोचामि नेतरान्।ते हि दुःखमिह प्राप्य विनाशं प्रेत्य भेजिरे।।।।

我怜悯那些执著于阿尔塔与达摩、以之为束缚的人，而非他人；因为他们在此受苦，死后也同样归于消散。

Verse 14

अष्टका पितृदैवत्यमित्ययं प्रसृतो जनः।अन्नस्योपद्रवं पश्य मृतो हि किमशिष्यति।।।।

世人沉迷于阿湿塔迦（Aṣṭakā）祭仪，以为祖先就是应受供养的神明；且看这粮食的耗费——亡者又能吃得了什么呢？

Verse 15

यदि भुक्तमिहान्येन देहमन्यस्य गच्छति।दद्यात्प्रवसत श्श्राद्धं न तत्पथ्यशनं भवेत्।।।।

若此处一人所食之物能到达并成为他人之身的一部分，那么也可以为仅是远行之人献作 śrāddha：那供献难道会成为他路上的食粮吗？

Verse 16

दानसंवनना ह्येते ग्रन्था मेधाविभिः कृताः।यजस्व देहि दीक्षस्व तपस्तप्यस्व सन्त्यज।।।।

诚然，这些论典乃智者所作，为劝人行施：‘行祭祀（yajña）’，‘布施（dāna）’，‘受灌顶入门（dīkṣā）’，‘修苦行（tapas）’，‘行舍离’，等等。

Verse 17

स नास्ति परमित्येव कुरु बुद्धिं महामते।प्रत्यक्षं यत्तदातिष्ठ परोक्षं पृष्ठतः कुरु।।।।

大慧者啊，你当立定见解：并无所谓“彼岸/来世”；唯当执持眼前可证之事，对超出感官之隐微则背而不取。

Verse 18

सतां बुद्धिं पुरस्कृत्य सर्वलोकनिदर्शिनीम्।राज्यं त्वं प्रतिगृह्णीष्व भरतेन प्रसादितः।।।।

当尊奉贤圣之判断——为世间万民所示范——你当悦纳婆罗多的奉请，接受王国。