Adhyaya 59

Verse 1

व्यास उवाच । एवं वनाश्रमे स्थित्वा तृतीयं भागमायुषः । चतुर्थं चायुषो भागं संन्यासेन नयेत्क्रमात्

毗耶娑曰：“如是，于人生第三分安住林栖住期之后，应依次第，以出离（saṃnyāsa）度过人生第四分。”

Verse 2

अग्नीनात्मनि संस्थाप्य द्विजः प्रव्रजितो भवेत् । योगाभ्यासरतः शांतो ब्रह्मविद्यापरायणः

将圣火安置于自身之内后，二次生者当出家为行者——勤修瑜伽，心地寂静，专一归向梵（Brahman）之智。

Verse 3

यदा मनसि संपन्नं वैराग्यं सर्ववस्तुषु । तदा संन्यासमिच्छेच्च पतितः स्याद्विपर्यये

当心中真实成就对一切境物的离欲时，方可正当地希求出离；若非如此，便将堕落。

Verse 4

प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा पुनः । दांतः शुक्लकषायोसौ ब्रह्माश्रममुपाश्रयेत्

如法安置普罗阇波提亚祭，或再行阿耆尼耶火仪之后；其人自制调伏，身着白中带赭之衣，当依止梵行住（Brahma-āśrama，梵行期）。

Verse 5

ज्ञानसंन्यासिनः केचिद्वेदसंन्यासिनोऽपरे । कर्मसंन्यासिनस्त्वन्ये त्रिविधाः परिकीर्तिताः

有些是以智慧为本的出离者；有些是舍离（世间执取之）吠陀者；另一些则是舍弃祭祀行为的出离者。是为三类。

Verse 6

यः सर्वत्र विनिर्मुक्तो निर्द्वंद्वश्चैव निर्भयः । प्रोच्यते ज्ञानसंन्यासी आत्मन्येव व्यवस्थितः

于一切处离于执著，超越对待二相而无所畏惧者——此人名为以智而出离者，唯安住于真我。

Verse 7

वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं निराशीर्निष्परिग्रहः । प्रोच्यते वेदसंन्यासी मुमुक्षुर्विजितेंद्रियः

他应日日唯习吠陀，离欲无求，不蓄财物。此人名为“吠陀出家者”，求解脱者，已降伏诸根。

Verse 8

यस्त्वग्निमात्मसाकृत्वा ब्रह्मार्पणपरो द्विजः । ज्ञेयः स कर्मसंन्यासी महायज्ञपरायणः

那位再生者若以圣火为自身，专心将一切奉献于梵（Brahman），当知他是舍弃诸业的出离者，全然归依于大祭（大雅吉那）。

Verse 9

त्रयाणामपि चैतेषां ज्ञानी त्वभ्यधिको मतः । न तस्य विद्यते कार्यं न लिंगं वा विपश्चितः

即便在这三者之中，通达真知的智者（jñānī）亦被视为最胜。对那位明哲者而言，无必行之事，亦无须任何外在标识。

Verse 10

निर्ममो निर्भयः शांतो निर्द्वंद्वः पर्णभोजनः । जीर्णकौपीनवासाः स्यान्नग्नो वा ध्यानतत्परः

他应无我无执，无惧安宁，超越对待二边；以叶为食，身着破旧兜裆——或甚至裸形——一心安住禅观。

Verse 11

ब्रह्मचारी जिताहारो ग्रामादन्नं समाहरेत् । अध्यात्मरतिरासीत निरपेक्षो निराशिषः

当为梵行者（brahmacārī），节制饮食，从村中乞取食物；安住于内在灵修之乐，无所依赖，亦无所希求。

Verse 12

आत्मनैव सहायेन सुखार्थं विचरेदिह । नाभिनंदेत मरणं नाभिनंदेत जीवनम्

在此世间，应以自我为唯一助伴而求安乐而行；不应欢迎死亡，也不应欢迎生命。

Verse 13

कालमेव प्रतीक्षेत निर्देशं भृतको यथा । नाध्येतव्यं न वर्तव्यं श्रोतव्यं न कदाचन

唯当等待适当之时，如受雇之仆候命；不应研习，不应行事，甚至不应听闻（在不当从事之时）。

Verse 14

एवं ज्ञानपरो योगी ब्रह्मभूयाय कल्पते । एकवासाथ वा विद्वान्कौपीनाच्छादनोपि वा

如是，专注真知的瑜伽行者，堪当证得梵（Brahman）。智者或仅着一衣，乃至只以兜裆布遮身亦然。

Verse 15

मुंडी शिखी वाथ भवेत्त्रिदंडी निष्परिग्रहः । काषायवासाः सततं ध्यानयोगपरायणः

或剃发，或留顶髻（śikhā），或执三杖；当无所蓄藏，常着赭衣，恒依禅定之瑜伽而住。

Verse 16

ग्रामांते वृक्षमूले वा वसेद्देवालयेपि वा । समः शत्रौ तथा मित्रे तथा मानापमानयोः

当住于村落之边，或居树下，或亦居于神庙；对敌与友一视同仁，于荣与辱亦复平等。

Verse 17

भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेत्क्वच्चित् । यस्तु मोहेन वान्यस्मादेकान्नादी भवेद्यतिः

出家行者应恒以乞食自活，切莫成为只从一家受食之人。然而若比丘因迷惑或任何缘由而成“独家受食者”（ekānnādī），即为有过。

Verse 18

न तस्य निष्कृतिः काचिद्धर्मशास्त्रेषु दृश्यते । रागद्वेषवियुक्तात्मा समलोष्टाश्मकांचनः

于彼之过，诸《法论》（Dharmaśāstra）中不见任何赎罪之法。他内心远离贪爱与憎恶；于他而言，土块、石头与黄金皆同一味。

Verse 19

प्राणिहिंसानिवृत्तश्च मौनी स्यात्सर्वनिस्पृहः । दृष्टिपूतं न्यसेत्पादं वस्त्रपूतं जलं पिबेत्

当远离伤害众生，守默或摄语，离一切贪求。行步应先观后下足（以目净地），饮水当以布滤而后饮。

Verse 20

सत्यपूतां वदेद्वाणीं मनःपूतं समाचरेत् । नैकत्र निवसेद्देशे वर्षाभ्योन्यत्र भिक्षुकः

当说以真实所净之语，当行以清净之心。行乞比丘不应在一处住满一年；雨安居既毕，当往他处而住。

Verse 21

स्नात्वा शौचयुतो नित्यं कमंडलुकरः शुचिः । ब्रह्मचर्यरतो नित्यं वनवासरतो भवेत्

沐浴之后，当恒常具足清净，身心洁净，手持水壶（kamaṇḍalu）。当恒住梵行（brahmacarya），乐于林居，趋向出离之道。

Verse 22

मोक्षशास्त्रेषु निरतो ब्रह्मसूत्री जितेंद्रियः । दंभाहंकारनिर्मुक्तो निंदापैशुन्यवर्जितः

他勤修解脱之圣典，安住于《梵经》（Brahma-sūtra），调伏诸根。远离虚伪与我慢，不作诽谤，亦不恶意中伤。

Verse 23

आत्मज्ञानगुणोपेतो यदि मोक्षमवाप्नुयात् । अभ्यसेत्सततं देवं प्रणवाख्यं सनातनम्

若有人具足自我真知之德而欲得解脱，当恒常修习（观念）名为“普罗那瓦”（Praṇava）的永恒神圣——唵（Oṃ）。

Verse 24

स्नात्वाचम्य विधानेन शुचिर्देवालयादिषु । यज्ञोपवीती शांतात्मा कुशपाणिः समाहितः

依仪轨沐浴并行阿遮摩那（净口饮水），在寺庙等圣地保持清净。佩戴圣线，心神寂静，手持库沙草（kuśa），当安住摄心，专注不散。

Verse 25

धौतकाषायवसनो तस्मिञ्छन्नतनूरुहः । अधियज्ञं ब्रह्मजपेदाधिदैविकमेव च

身着洗净的赭色衣，身毛收敛（或覆藏），当诵持梵（Brahman）之真言：一则就于“依祭”（adhiyajña，祭祀之义），亦复就于“依天”（adhidaivika，神圣之义）而诵。

Verse 26

आध्यात्मिकं च सततं वेदान्ताभिहितं च यत् । पुत्रेषु चाथ निवसन्ब्रह्मचारी यतिर्मुनिः

又有那恒常属灵、为吠檀多所宣说之教法；于是他住在诸子之间——那位圣贤，既为梵行者（brahmacārin），亦为遁世行者（yati），安然居止于彼。

Verse 27

वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं स याति परमां गतिम् । अहिंसासत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं तपः परम्

应当日日专心诵习《吠陀》；如此之人得至无上境界。非暴力、真实、不偷盗与梵行（持戒清净）乃最胜苦行。

Verse 28

क्षमादया च संतोषो व्रतान्यस्य विशेषतः । वेदांतज्ञाननिष्ठो वा पंचयज्ञान्समाहितः

对他而言，尤当守持宽恕、慈悲与知足之誓；或复安住于吠檀多之智，心神摄持，行五大祭（五大供养）。

Verse 29

कुर्य्यादहरहः स्नात्वा भिक्षार्थे नैव तेन हि । होममंत्रान्जपेन्नित्यं कालेकाले समाहितः

每日沐浴之后，当出外乞食，然不应为此系念。于适当时辰，心意专一，常诵火供（护摩）之真言。

Verse 30

स्वाध्यायं चान्वहं कुर्य्यात्सावित्रीं संध्ययोर्जपेत् । ध्यायीत सततं देवमेकांतं परमेश्वरम्

应当日日行自诵自修（svādhyāya），并于晨昏两次交界（sandhyā）诵持娑维特丽（Sāvitrī，即盖亚特丽）。当恒常观想神：独一、至上、万有之主。

Verse 31

एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम् । एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् । कमंडलुकरो विद्वांस्त्रिदंडो याति तत्परम्

应当恒常避免只食一种食物，并舍离欲、嗔与执取。或着一衣，或着二衣，留顶髻（śikhā），佩圣线（yajñopavīta）；手持水罐（kamaṇḍalu），通达经典，执三杖（tridaṇḍa），一心趋向彼至上之目标。

Verse 59

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे यतिधर्मनिरूपणं । नामैकोनषष्टितमोऽध्यायः

如是，在尊贵的《莲华大往世书》（Padma Mahāpurāṇa）之天界篇（Svarga-khaṇḍa）中，名为《阐明遁世者（yati）之法》的章节至此圆满——第五十九章。