Adhyaya 50

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भवता कथितं सर्वं यत्किंचित्पृष्टमेव च । इदानीमपि पृच्छाम एकं वद महामते

诸仙人说道：“凡我等所问，以及一切所求之事，你皆已开示。如今我们仍要再问一事——请说吧，伟大心怀者。”

Verse 2

एतेषां खलु तीर्थानां सेवनाद्यत्फलं लभेत् । सर्वेषां किल कृत्वैकं कर्म केन च लभ्यते

诚然，依止并奉事这些神圣的朝圣圣地（tīrtha），能得何等果报？又当行何一事，便可获得一切圣地功德之总和？

Verse 3

एतन्नो ब्रूहि सर्वज्ञ कर्मैवं यदि वर्तते । सूत उवाच । कर्मयोगः किल प्रोक्तो वर्णानां द्विजपूर्वशः

“请告诉我们吧，全知者——若行持之道确应如此。”苏多说道：“经中宣说，业瑜伽（Karma-yoga）为诸种姓而设，先从两次生者（dvija）开始。”

Verse 4

नानाविधो महाभागास्तत्र चैकं विशिष्यते । हरिभक्तिः कृता येन मनसा वचसा गिरा

在诸多蒙福之人中，尊贵者，其中唯有一类最为卓越：以心、以言、以一切发声之语，修习对哈利（Hari）的虔敬者。

Verse 5

जितं तेन जितं तेन जितमेव न संशयः । हरिरेव समाराध्यः सर्वदेवेश्वरेश्वरः

由此而得胜——由此而得胜；确是胜利，毫无疑惑。唯有哈利（Hari）当受礼敬，他是诸天之主中至上的主宰。

Verse 6

हरिनाममहामंत्रैर्नश्येत्पापपिशाचकम् । हरेः प्रदक्षिणं कृत्वा सकृदप्यमलाशयाः

凭借哈利圣名的大咒，罪业之魔魅即被摧灭。即使只绕行哈利一周，也能令心地清净。

Verse 7

सर्वतीर्थसमाप्लावं लभंते यन्न संशयः । प्रतिमां च हरेर्दृष्ट्वा सर्वतीर्थफलं लभेत्

毫无疑惑，人得以获得在一切圣地渡口（tīrtha）沐浴的功德；并且只要瞻仰哈利的圣像（pratimā），便得一切圣地之果报。

Verse 8

विष्णुनामपरं जप्त्वा सर्वमंत्रफलं लभेत् । विष्णुप्रसादतुलसीमाघ्राय द्विजसत्तमाः

不断持诵毗湿奴（Viṣṇu）至上的圣名，便能获得一切咒语之果。噢诸位最胜的二次生者（dvija），当嗅闻由毗湿奴恩典所加持的图拉西（tulasī）。

Verse 9

प्रचंडं विकरालं तद्यमस्यास्यं न पश्यति । सकृत्प्रणामी कृष्णस्य मातुः स्तन्यं पिबेन्नहि

凡向奎师那（Kṛṣṇa）哪怕一次顶礼者，便不再见到阎摩（Yama）那凶猛可怖的面容；诚然，此人也绝不会再饮奎师那之母的乳汁。

Verse 10

हरिपादे मनो येषां तेभ्यो नित्यं नमोनमः । पुल्कसः श्वपचो वापि ये चान्ये म्लेच्छजातयः

对那些心安住于哈利（Hari）莲足之人，我恒常再三顶礼——无论是普尔迦沙（Pulkaśa）、被称为“煮狗者”的贱民，或其他生于所谓弥勒叉（mleccha）族类者。

Verse 11

तेऽपि वंद्या महाभागा हरिपादैकसेवकाः । किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा

他们也应受礼敬——那些大福之人，唯独侍奉哈利莲足者。更何况清净的婆罗门、虔诚的奉爱者，以及同样的王仙（rājārṣi），岂不更应受尊崇！

Verse 12

हरौ भक्तिं विधायैव गर्भवासं न पश्यति । हरेरग्रे स्वनैरुच्चैर्नृत्यंस्तन्नामकृन्नरः

若人唯先建立对哈利的奉爱（bhakti），便不再见受胎之居。于哈利之前起舞，高声称诵其圣名者，得脱此等再生。

Verse 13

पुनाति भुवनं विप्रा गंगादि सलिलं यथा । दर्शनात्स्पर्शनात्तस्य आलापादपि भक्तितः

婆罗门啊，正如恒河等圣河之水净化世间，如是此人亦能净化——以奉爱之力——仅由见之、触之，或与之交谈亦然。

Verse 14

ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । हरेः प्रदक्षिणं कुर्वन्नुच्चैस्तन्नामकृन्नरः

行绕行礼（pradakṣiṇa）于哈利之前，并高声称诵其名者，连婆罗门杀等诸罪亦得解脱；对此毫无疑惑。

Verse 15

करतालादिसंधानं सुस्वरं कलशब्दितम् । ब्रह्महत्यादिकं पापं तेनैव करतालितम्

手拍等和合得其时，音调和美、声响清甜；凭此同一拍击，连婆罗门杀罪（brahma-hatyā）等重罪亦被击碎而消除。

Verse 16

हरिभक्तिकथामुक्त्वा ख्यायिकां शृणुयाच्च यः । तस्य संदर्शनादेव पूतो भवति मानवः

凡宣说对哈利的奉爱故事，又复聆听此叙事者；仅仅见到此人，人便得清净。

Verse 17

किं पुनस्तस्य पापानामाशंका मुनिपुंगवाः । तीर्थानां च परं तीर्थं कृष्णनाम महर्षयः

又何必忧惧他的罪业呢，诸位圣仙之最？因为克里希纳之名，诸大牟尼啊，乃至上圣地，超越一切诸提尔塔。

Verse 18

तीर्थीकुर्वंति जगतीं गृहीतं कृष्णनाम यैः । तस्मान्मुनिवराः पुण्यं नातः परतरं विदुः

凡受持克里希纳之名者，能使大地尽成圣地。是故诸位牟尼之最，他们不知有功德更胜于此。

Verse 19

विष्णुप्रसादनिर्माल्यं भुक्त्वा धृत्वा च मस्तके । विष्णुरेव भवेन्मर्त्यो यमशोकविनाशनः

凡食用毗湿奴所赐圣余（prasāda），并顶戴于首者，凡人亦如毗湿奴自身，能灭除与阎摩相关之忧苦。

Verse 20

अर्चनीयो नमस्कार्यो हरिरेव न संशयः । ये महाविष्णुमव्यक्तं देवं वापि महेश्वरम्

唯有哈利（Hari）堪受礼拜，堪受恭敬顶礼——毫无疑问。若有人反而把大毗湿奴视为“未显”（Avyakta）而奉为至上，或把摩诃伊湿伐罗（Maheśvara）当作那样意义上的至高神……

Verse 21

एकीभावेन पश्यंति न तेषां पुनरुद्भवः । तस्मादनादिनिधनं विष्णुमात्मानमव्ययम्

他们以一体之见观照祂；对他们而言不再有再生。故当体悟：毗湿奴即自性之我——无始、无终、不可毁坏。

Verse 22

हरिं चैकं प्रपश्यध्वं पूजयध्वं तथैव हि । ये समानं प्रपश्यंति हरिं वै देवतांतरम्

当唯观哈利（Hari）为独一，并诚心礼拜祂。凡把哈利与其他神祇视为同等者，实为迷误。

Verse 23

ते यांति नरकान्घोरांन्न तांस्तु गणयेद्धीरः । मूर्खं वा पंडितं वापि ब्राह्मणं केशवप्रियम्

他们将堕入可怖的地狱；因此，坚毅之人不应把他们算作可敬之列——无论愚者或学者——若那婆罗门并不亲爱、敬奉凯沙瓦（Keśava）。

Verse 24

श्वपाकं वा मोचयति नारायणः स्वयं प्रभुः । नारायणात्परो नास्ति पापराशि दवानलः

那罗延（Nārāyaṇa）——主宰自身——甚至能解脱一个śvapāka（贱民、弃民）。无有高于那罗延者；祂如林野大火，焚尽罪业之堆。

Verse 25

कृत्वापि पातकं घोरं कृष्णनाम्ना विमुच्यते । स्वयं नारायणो देवः स्वनाम्नि जगतां गुरुः

即使犯下可怖之罪，也能因称念“克里希纳（Kṛṣṇa）”之名而得解脱。因为那罗延（Nārāyaṇa）本身即是至上神主，以自身圣名为诸世界之导师。

Verse 26

आत्मनोऽभ्यधिकां शक्तिं स्थापयामास सुव्रताः । अत्र ये विवदंते वै आयासलघुदर्शनात्

持善誓、守戒行者，建立了超越自身之力的威能。然而此处争辩之人，不过因见解浅薄，只凭“易”与“难”的表相而评断。

Verse 27

फलानां गौरवाच्चापि ते यांति नरकं बहु । तस्माद्धरौ भक्तिमान्स्याद्धरिनामपरायणः

因过度执著于果报之重与重要，他们堕入深重地狱。故当对哈利（Hari）怀虔敬，并以称念哈利圣名为归依。

Verse 28

पूजकं पृष्ठतो रक्षेन्नामिनं वक्षसि प्रभुः । हरिनाममहावज्रं पापपर्वतदारणे

主从背后护佑礼拜者，又在前方、于胸前护持称名者。哈利（Hari）之大圣名如巨雷霆金刚，能劈裂罪业之山。

Verse 29

तस्य पादौ तु सफलौ तदर्थं गतिशालिनौ । तावेव धन्यावाख्यातौ यौ तु पूजाकरौ करौ

他的双足确实有果德，因为它们为那神圣目标而行、行之有向；而那双行供奉礼拜之手，也确被称为有福。

Verse 30

उत्तमांगमुत्तमांगं तद्धरौ नम्रमेव यत् । सा जिह्वा या हरिं स्तौति तन्मनस्तत्पदानुगम्

真正至高的头，是那俯伏于哈利圣足之前的头。真正的舌，是那赞颂哈利的舌；真正的心，是那追随祂圣足之道的心。

Verse 31

तानि लोमानि चोच्यंते यानि तन्नाम्नि चोत्थितम् । कुर्वंति तच्च नेत्रांबु यदच्युतप्रसंगतः

所谓“毛发”，是指因与祂圣名相应而竖立的毛发；而所谓“眼中之水”，确是当人谈论不堕者阿周陀（毗湿奴）时自然涌出的泪。

Verse 32

अहो लोका अतितरां दैवदोषेण वंचिताः । नामोच्चारणमात्रेण मुक्तिदं न भजंति वै

唉，世人因命运之过而大受迷惑；明明只需称念圣名便能得解脱，他们却不肯归依那赐解脱者。

Verse 33

वंचितास्ते च कलुषाः स्त्रीणां संगप्रसंगतः । प्रतिष्ठंति च लोमानि येषां नो कृष्णशब्दने

那些人因沉溺于女色之伴而受欺迷、染污；当“克里希纳”之名被诵出时，他们的身毛竟不曾竖立。

Verse 34

ते मूर्खा ह्यकृतात्मानः पुत्रशोकादि विह्वलाः । रुदंति बहुलालापैर्न कृष्णाक्षरकीर्तने

诚然，那些愚人心性未调，因丧子等悲苦而惊惶；他们以无数哀叹之辞哭泣，却不在称诵克里希纳圣名的神圣音节中流泪。

Verse 35

जिह्वां लब्ध्वापि लोकेऽस्मिन्कृष्णनामजपेन्नहि । लब्ध्वापि मुक्तिसोपानं हेलयैव च्यवंति ते

即使在此世得了舌根，他们也不诵念克里希纳（Kṛṣṇa）之名；即使已得解脱之阶梯，也会因纯然的疏忽而坠落。

Verse 36

तस्माद्यत्नेन वै विष्णुं कर्मयोगेन मानवः । कर्मयोगार्च्चितो विष्णुः प्रसीदत्येव नान्यथा

因此，人应当以殷勤之努力，依业瑜伽（karma-yoga）来礼敬毗湿奴（Viṣṇu）；毗湿奴受业瑜伽之供奉便必赐恩——别无他途。

Verse 37

तीर्थादप्यधिकं तीर्थं विष्णोर्भजनमुच्यते । सर्वेषां खलु तीर्थानां स्नानपानावगाहनैः

据说，比一切圣地渡口（tīrtha）更殊胜的圣地，是对毗湿奴（Viṣṇu）的礼拜；因为诸tīrtha皆以沐浴、饮水与入水浸没而亲近其功德。

Verse 38

यत्फलं लभते मर्त्यस्तत्फलं कृष्णसेवनात् । यजंते कर्मयोगेन धन्या एव नरा हरिम्

凡人所得的任何果报，那同样的果报皆由事奉克里希纳（Kṛṣṇa）而生。以业瑜伽之修持来礼敬哈利（Hari）的人，实为有福。

Verse 39

तस्माद्भजध्वं मुनयः कृष्णं परममंगलम्

因此，诸位圣贤啊，当礼拜克里希纳（Kṛṣṇa），那至上吉祥者。

Verse 50

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे विष्णुभक्तिप्रशंसनं नाम पंचाशत्तमोऽध्यायः

至此，《圣莲花大往世书》天界篇（Svarga-khaṇḍa）中名为“赞颂对毗湿奴之奉爱”的第五十章圆满结束。