Adhyaya 9

Verse 1

भीष्म उवाच । भगवन्श्रोतुमिच्छामि पितॄणां वंशमुत्तमम् । रवेश्च श्राद्धदेवस्य सोमस्य च विशेषतः

毗湿摩说道：噢，圣者啊，我愿聆听诸皮特利（祖灵）的殊胜族系；尤其是拉维——主宰施罗陀（śrāddha）祭仪之日神——以及苏摩（月神）的来历。

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । हंत ते कथयिष्यामि पितॄणां वंशमुत्तमम् । स्वर्गे पितृगणाः सप्त त्रयस्तेषाममूर्तयः

普罗陀斯提耶说道：“好，我将为你讲述祖灵（Pitṛ）之殊胜族系。天界有七类祖灵，其中三类无形无相。”

Verse 3

मूर्तिमंतोथ चत्वारः सर्वेषाममितौजसां । अमूर्त्तयः पितृगणा वैराजस्य प्रजापतेः

其中四类具身有形，皆具无量光辉；而诸祖灵之众亦有无形者，隶属于毗罗阇·般若波提（Vairāja Prajāpati）。

Verse 4

यजन्ति यान्देवगणा वैराजा इति विश्रुताः । ये वै ते योगविभ्रष्टाः प्रापुर्लोकान्सनातनान्

诸天众所礼敬的诸界——以“毗罗阇（Vairāja）”诸境著称——即使是从瑜伽中退失者亦能得至；他们抵达永恒之界。

Verse 5

पुनर्ब्रह्मदिनांते तु जायंते ब्रह्मवादिनः । संप्राप्य तां स्मृतिं भूयो योगं सांख्यमनुत्तमम्

然而在梵天之日终了之时，宣说梵（Brahman）者复得再生；重获彼等记忆后，又再证得无上之瑜伽与数论（Sāṃkhya）。

Verse 6

सिद्धिं प्रयांति योगेन पुनरावृत्तिदुर्ल्लभाम् । योगिनामेव देयानि तस्माच्छाद्धानि दातृभिः

凭借瑜伽，他们证得一种成就，几乎难再回堕于轮回。故而行供养者，应将施行的施罗陀（śrāddha）祭仪特别奉献给瑜伽行者。

Verse 7

एतेषां मानसी कन्या पत्नी हिमवतो मता । मैनाकस्तस्य दायादः क्रौचस्तस्य सुतोभवत्

在这些（群山）之中，有一位意生之女被视为喜马梵（Himavān）之妻。由其血脉出有摩那迦（Maināka），而克劳恰（Krauca）成为其子。

Verse 8

क्रौंचद्वीपः स्मृतो येन चतुर्थो धृतसंयुतः । मेना तु सुषवे तिस्रः कन्या योगवतीस्ततः

彼处被称忆为克劳恰洲（Krauncha-dvīpa），为第四大洲，与持（Dhṛti）相应。其后，梅那（Menā）诞下三位女儿，皆具瑜伽之力。

Verse 9

उमैकपर्णा पर्णा च तीव्रव्रतपरायणाः । रुद्रस्यैका भृगोश्चैका जैगीषव्यस्य चापरा

乌玛、独叶女（Ekaparṇā）与叶女（Parṇā）——坚守严峻誓戒——遂成：一位为鲁陀罗之配偶，一位为婆利古之妻，另一位为阇耆湿毗耶（Jaigīṣavya）之妻。

Verse 10

दत्ता हिमवता बालाः सर्वलोकतपोधिकाः । पितॄणां लोकसंगीतं कथयामि शृणुष्व तत्

喜马梵（Himavān）将诸少女许配出嫁——她们的苦行功德胜过诸世界。如今我将宣说祖灵（Pitṛ）之界与其和谐秩序；汝当谛听。

Verse 11

लोकाः सोमपथा नाम यत्र मारीचनंदनाः । वर्त्तंते येन पितरो यान्देवा भावयन्त्यलम्

有诸世界名为“苏摩之道”（Somapathā），其间居住着摩利支（Marīci）的后裔；祖灵（Pitṛ）循此道而行，诸天神亦大力供养并由其所资。

Verse 12

अग्निष्वात्ता इति ख्याता यज्वानो यत्र संस्थिताः । अच्छोदा नाम तेषां तु कन्याभूद्वरवर्णिनी

彼处住着以“阿耆尼湿瓦多”（Agniṣvātta）著称的祭祀司祭（yajvāna）。其间有一少女名阿遮陀（Acchodā），肤色殊胜而光辉。

Verse 13

अच्छोदं च सरस्तत्र पितृभिर्निर्मितं पुरा । अच्छोदाथ तपश्चक्रे दिव्यं वर्षसहस्रकम्

彼处久远以前，祖灵（Pitṛ）造作一湖，名曰阿遮陀（Acchoda）。其后阿遮陀行神圣苦行，历一千天年。

Verse 14

आजग्मुः पितरस्तुष्टा दास्यन्तः किल ते वरम् । दिव्यरूपधराः सर्वे दिव्यमाल्यानुलेपनाः

诸位祖灵（Pitṛ）欢喜而来，确欲赐你恩愿；他们皆现天妙之身，佩戴天界花鬘，并涂抹神圣香膏。

Verse 15

सर्वे प्रधाना बलिनः कुसुमायुधसन्निभाः । तन्मध्येमावसुं नाम पितरं वीक्ष्य सांगना

他们皆为首领而强盛，宛如花箭之神迦摩（Kāma）。在他们中间，众女子见到名为摩婆苏（Māvasu）的祖灵，便注目而观。

Verse 16

वव्रे वरार्थिनी संगं कुसुमायुधपीडिता । योगाद्भ्रष्टा तु सा तेन व्यभिचारेण भामिनी

为花箭之神迦摩（Kāma）所逼恼，那情炽之女——求夫为愿——选择了相伴；然因那不贞之行，她便从瑜伽的持守中堕落。

Verse 17

धरान्न स्पृशते पूर्वं प्रयाताथ भुवस्तले । तथैवामावसुर्योयमिच्छां चक्रे न तां प्रति

他未先触地，便离去而行于大地之上。同样，这位名为阿摩婆苏（Amāvāsu）的新月之日之“日”，亦生起欲念，却并非向着她。

Verse 18

धैर्येण तस्य सा लोके अमावास्येति विश्रुता । पितॄणां वल्लभा यस्माद्दत्तस्याक्षयकारिका

因其坚忍，此日于世间著称为阿摩婆西亚（Amāvāsyā）；盖其为祖灵（Pitṛ）所爱，且使此日所施之供养功德无尽。

Verse 19

अच्छोदाधोमुखी दीना लज्जिता तपसः क्षयात् । सा पितॄन्प्रार्थयामास पुनरात्मसमृद्धये

阿阇乔达垂首哀苦——因苦行之力已尽而羞惭——再度向祖灵祈求，愿自身内在的福德与丰盛得以恢复。

Verse 20

विलज्जमाना पितृभिरिदमुक्ता तपस्विनी । भविष्यमथ चालोक्य देवकार्यं च ते तदा

于是，那位苦行女因羞惭而心怯，被祖灵（Pitṛ）如此告诫；当时他们亦观照未来，并思量她面前的神圣使命。

Verse 21

इदमूचुर्महाभागाः प्रसाद शुभयागिरा । दिवि दिव्यशरीरेण यत्किंचित्क्रियते बुधैः

那些有福者以慈和吉祥之语说道：“凡智者在天界以天身所行之事……”

Verse 22

तेनैव तत्कर्मफलं भुज्यते वरवर्णिनी । सद्यः फलंति कर्माणि देवत्वे प्रेत्यमानुषे

正由此因，肤色姝丽的女士啊，便得受用其业果。诸业即时结果：或得天神之位，或死后复受人身。

Verse 23

तस्मात्त्वं सुकृतं कृत्वा प्राप्स्यसे प्रेत्य यत्फलम् । अष्टाविंशे भवित्री त्वं द्वापरे मत्स्ययोनिजा

因此，你当修作善业，死后必得其应得之果。在第二十八（世代）时，你将生于兜婆罗瑜伽（Dvāpara Yuga），出自鱼胎而生。

Verse 24

व्यतिक्रमात्पितॄणां तु कष्टं कुलमवाप्स्यसि । तस्माद्राज्ञो वसोः कन्या त्वमवश्यं भविष्यसि

因你违越了对祖灵应守之道，你的家族将遭受艰苦。因此，你必定会成为婆苏王之女。

Verse 25

कन्यात्वे देवलोकांस्तान्पुनः प्राप्स्यसि दुर्ल्लभान् । पराशरस्य वीर्येण पुत्रमेकमवाप्स्यसि

在你为处女之时，你将再度抵达那难得的天界诸境；并凭借帕罗沙罗之威力，你将得一子。

Verse 26

द्वीपे तु बदरीप्राये बादरायणमप्युत । स वेदमेकं बहुधा विभजिष्यति ते सुतः

并且在近于婆陀梨的岛状之地，也将有婆陀罗衍那；你的儿子将把唯一的吠陀分为多部。

Verse 27

पौरवस्यात्मजौ द्वौ तु समुद्रांशस्य शंतनोः । विचित्रवीर्यस्तनयस्तथा चित्रांगदो नृपः

且说在波罗婆族系中——商多奴乃大海之一分——有两位王子：其一为国王质多昂伽陀，其二为毗奇多毗梨耶。

Verse 28

इमावुत्पाद्य तनयौ क्षेत्रजौ तस्य धीमतः । प्रौष्ठपद्यष्टकाभूयः पितृलोके भविष्यसि

在为那位贤者以“田生”(kṣetra，受命生育)之法生下这两子之后，你将再度成为普罗什塔帕达月期的阿湿塔迦祭仪，并居于祖灵（Pitṛ）之界。

Verse 29

नाम्ना सत्यवती लोके पितृलोके तथाष्टका । आयुरारोग्यदा नित्यं सर्वकामफलप्रदा

在人间，她以“萨蒂亚瓦蒂”（Satyavatī）之名为人所知；在祖灵之界（Pitṛloka），则名为“阿什塔迦”（Aṣṭakā）。她恒常赐予长寿与无病安康，并成就一切所愿之果报。

Verse 30

भविष्यसि परे लोके नदी त्वं च गमिष्यसि । पुण्यतोया सरिच्छ्रेष्ठा लोकेष्वच्छोदनामिका

在来世，你将化为一条河流而奔涌不息；你的水将成为圣水。作为诸河之最胜，你将在诸世界以“阿乔达”（Acchodā）之名为人所称。

Verse 31

इत्युक्ता सा गणैस्तैस्तु तत्रैवांतरधीयत । साप्यापचारित्रफलं मया यदुदितं पुरा

她被那些侍从如此告诫之后，便当场隐没不见。这同样是我先前所宣说之失德行径的果报。

Verse 32

विभ्राजो नाम ये चान्ये दिवि संति सुवर्चसः । लोका बर्हिषदो यत्र पितरः संति सुव्रताः

在天界，有名为“毗婆罗阇”（Vibhrājas）等诸光辉者，灿然照耀。彼处亦有“巴尔希沙德”（Barhiṣad）诸界，祖灵之父（Pitṛ）安住其中，坚守神圣戒行。

Verse 33

यत्र बर्हिषि युक्तानि विमानानि सहस्रशः । संकल्पपादपा यत्र तिष्ठंति फलदायिनः

在那里，于神圣祭草（barhis）之上，千万辆天车陈列成行；那里又有如意之树屹立，随愿赐予所求之果。

Verse 34

यदभ्युदयशालासु मोदंते श्राद्धदायिनः । ये दानवासुरगणा गंधर्वाप्सरसां गणाः

献行施祖祭（śrāddha）者，在兴盛之殿中欢喜；彼处亦有檀那婆与阿修罗之众，以及乾闼婆与阿普萨罗的群集。

Verse 35

यक्षरक्षोगणास्ते च यजंति दिवि देवताः । पुलस्त्यपुत्राः शतशस्तपोयोगबलान्विताः

那些夜叉与罗刹之众，具足由苦行与瑜伽修持所生之力——皆为普罗娑底耶之子，数以百计——在天界礼敬诸神。

Verse 36

महात्मानो महाभागा भक्तानामभयंकराः । एतेषां पीवरी कन्या मानसी दिवि विश्रुता

他们心怀大德、福分殊胜，赐予信众无畏。其间有一位名为毗伐梨（Pīvarī）的少女——由意念所生（mānasī）——在天界声名远播。

Verse 37

योगिनी योगमाता च तपश्चक्रे सुदारुणं । प्रसन्नो भगवांस्तस्या वरं वव्रे तु सा ततः

瑜伽女神、瑜伽之母，修行极其严峻的苦行。世尊因她而欢喜，赐与恩愿；于是她便启请所愿之赐。

Verse 38

योगवंतं सुरूपं च भर्तारं विजितेंद्रियम् । देहि देव प्रसन्नस्त्वं यदि ते वदतां वर

天神啊，若你欢喜，愿赐我一位夫君：具足瑜伽之德，形貌端严，克制诸根；赐愿者中最胜者啊。

Verse 39

निर्णुदः सर्वपापानां पवित्र ऋषिसंस्तुतः । गंधपुष्पैरलंकृत्य या दिव्येत्यर्घमुत्सृजेत्

能驱除一切罪业者——清净，为诸仙圣所赞——以香与花庄严供品后，应当献上阿尔伽（arghya），并诵曰：“噢，神圣者！”

Verse 40

भविष्यति च ते कन्या कृत्तीनामाथ योगिनी । पांचालपतये देया सात्वताय तु सा तदा

你将生一女，名为Kṛttī（克里蒂），为一位瑜伽女行者（yoginī）。那时应将她嫁与般遮罗（Pāñcāla）之主——萨特瓦塔（Sātvata）。

Verse 41

जननी ब्रह्मदत्तस्य योगसिद्धांतगा स्मृता । कृष्ण गौरश्च शंभुश्च भविष्यंति च ते सुताः

婆罗摩达多（Brahmadatta）之母被忆为安住于瑜伽成就之教义者。你的儿子将是：Kṛṣṇa（黑天）、Gaura（高罗）与Śambhu（商布）。

Verse 42

सर्वकामसमृद्धेषु विमानेष्वपि पावनाः । किं पुनः श्राद्धदा विप्रा भक्तिमंतः क्रियान्विताः

即便是充满一切所欲享乐的天界宫殿（vimāna），亦具净化之力；更何况那些以信敬（bhakti）具足、如法行仪而施行施罗陀（śrāddha）的婆罗门！

Verse 43

गौर्नाम कन्या येषां तु मानसी दिवि राजते । सुकन्या दयिता पत्नी साध्यानां कीर्तिवर्द्धिनी

在他们之中，有一位名为Gaura（高罗）的少女——由心意所生——在天界熠熠生辉。此贤淑佳女、挚爱的妻子，为诸Sādhya（萨提亚天众）之配偶，并增长其名望。

Verse 44

मरीचिगर्भनामानो लोके मार्तंडमंडले । पितरो यत्र तिष्ठंति हविष्मंतोंगिरः सुताः

在太阳之界、玛尔坦达（Mārtaṇḍa）之光轮中，住着世间称为“摩利支胎”（Marīcigarbhā）的祖灵（Pitṛ）；他们安住其间——哈维什曼（Haviṣmān）与安吉罗萨（Aṅgiras）之子。

Verse 45

तीर्थश्राद्धप्रदा यांति यत्र क्षत्रियसत्तमाः । राज्ञां तु पितरस्ते वै स्वर्गभोगफलप्रदाः

最胜的刹帝利（Kṣatriya）所往之处，即得在圣地（tīrtha）所修施祖供（śrāddha）之功德；而诸王之祖灵（Pitṛ）确能赐予享受天界福乐之果报。

Verse 46

एतेषां मानसी कन्या यशोदा नाम विश्रुता । पत्नी यांशुमतः श्रेष्ठा स्नुषा पंचजनस्य च

在他们之中，有一位意生之女，名闻为“耶输达”（Yaśodā）；她是雅姆舒玛特（Yāṃśumat）最贤的妻子，亦为潘恰迦那（Pañcajana）之媳。

Verse 47

जनन्यथ दिलीपस्य भगीरथपितामही । लोकाः कामदुघा नाम कामभोगफलप्रदाः

于是她成为迪利帕（Dilīpa）之母、婆伽罗他（Bhagīratha）之祖母（父系）。由她而生诸界，名为“甘愿乳”（Kāmadhughā），能赐所愿受用与欢乐之果。

Verse 48

सुस्वधा नाम पितरो यत्र तिष्ठन्ति ते सुताः । आज्यपा नाम लोकेषु कर्दमस्य प्रजापतेः

在“善供”（Susvadhā）之名的祖灵（Pitṛ）所住之处——那便是他们的子嗣；而诸世界中亦有名为“酥供者”（Ājyapā）的祖灵，隶属于生主迦尔达摩（Prajāpati Kardama）。

Verse 49

पुलहाग्रजदायादा वैश्यास्तान्भावयंति ह । यत्र श्राद्धकृतः सर्वे पश्यंति युगपद्गताः

在那里，毗舍耶族——普罗诃长兄的后裔——确实以虔敬召请并令彼等（祖灵）满足；在那处，凡已行施罗陀（śrāddha）者，皆得见之，宛如他们同一时刻齐至。

Verse 50

मातृभ्रातृपितृस्वसॄः सखिसंबंधिबांधवान् । अपिजन्मायुतैर्दृष्टाननुभूतान्सहस्रशः

母亲、兄弟、父亲、姊妹、朋友、亲属与族亲——纵使在成千上万次出生中相见、又千百次相逢相处——终究也并非真正永恒属于“我”的人。

Verse 51

एतेषां मानसी कन्या विरजा नाम विश्रुता । सा पत्नी नहुषस्यासीद्ययातेर्जननी तथा

由这些（众生）之中，生出一位意生之女，名闻为毗罗阇（Virajā）。她成为那胡沙（Nahuṣa）之妻，也同样是耶耶提（Yayāti）之母。

Verse 52

एषाष्टकाभवत्पश्चाद्ब्रह्मलोकगता सती । त्रय एते गणाः प्रोक्ताश्चतुर्थं तु वदाम्यहम्

其后，她成为“八众”（aṣṭakā），并以贞善之德往生梵天之界。此三类已述；如今我将宣说第四类。

Verse 53

लोकाः सुमनसो नाम ब्रह्मलोकोपरिस्थिताः । सोमपा नाम पितरो यत्र तिष्ठंति शाश्वतं

在梵界（Brahmaloka）之上，有名为苏摩那萨（Sumanasa）的诸世界；彼处名为索摩帕（Somapā）的祖灵（Pitṛ）永恒安住。

Verse 54

धर्ममूर्तिधराः सर्वे परतो ब्रह्मणः स्मृताः । उत्पन्नाः प्रलयांते तु ब्रह्मत्वं प्राप्य योगिनः

他们皆具持法（Dharma）之形，被忆念为超越梵天（Brahmā）。虽于创生中出现，至劫末坏灭之时，这些瑜伽行者证得梵（Brahman）之境。

Verse 55

कृत्वा सृष्ट्यादिकं सर्वे मानसे सांप्रतं स्थिताः । नर्मदा नाम तेषां तु कन्या तोयवहा सरित्

他们完成了以创世等为始的一切作为，便安住于摩那萨（Mānasa）之地。由他们生出一位女儿，名为那尔摩达（Narmadā）——载水之河。

Verse 56

भूतानि पुनती या तु पश्चिमोदधिगामिनी । तेभ्यः सर्वत्र मनुजाः प्रजासर्गे च निर्मितम्

此河净化一切众生，奔流向西方大海；由此河，在众生的创造之中，人类被遍处造就。

Verse 57

ज्ञात्वा श्राद्धानि कुर्वंति धर्मभावेन सर्वदा । सर्वदा तेभ्य एवास्य प्रसादाद्योगसंततिः

知晓其正法仪则，他们恒常以法心行施祖祭（śrāddha）；唯由那些祖灵的恩泽，于他便不断生起不绝的瑜伽相续。

Verse 58

पितॄणामादिसर्गे तु श्राद्धमेवं विनिर्मितम् । सर्वेषां राजतं पात्रमथवा राजतान्वितम्

于是，在为祖灵（Pitṛ）而设的最初创世之中，施祖祭（śrāddha）便如此制定。诸供品所用之器，当为银器，或至少饰以白银。

Verse 59

दत्तं स्वधां पुरोधाय पितॄन्प्रीणाति सर्वदा । आग्नीध्रसोमपाभ्यां तु कार्यमाप्यायनं बुधैः

当供献之物以“svadhā”圣句为先而奉上时，常能令诸Pitṛ（祖灵）欢喜。然智者又教示：当以献给Agnīdhra与Somapā的两次供火之供，滋养并坚固此仪轨。

Verse 60

अग्न्यभावे तु विप्रस्य पाणौ वाथ जलेपि वा । अजाकर्णेश्वकर्णे वा गोष्ठे वाथ शिवांतिके

然而若婆罗门无火可用，（此仪）可于掌中行之，或甚至于水中行之；亦可在Ajākarṇa或Aśvakarṇa之处；或在牛栏中；或在湿婆（Śiva）圣祠近旁。

Verse 61

पितॄणाममलं स्थानं दक्षिणादिक्प्रशस्यते । प्राचीनावीतमुदकं तिलसंत्यागमेव च

对于诸Pitṛ（祖灵），无垢而相应之处被称赞为南方之域；并且（行礼时）当以prācīnāvīta之式，奉以水供，亦当献上芝麻之供。

Verse 62

खड्गिगनामामिषं चैवमन्नं श्यामाकशालयः । यवनीवारमुद्गेक्षु शुक्लपुष्प फलानि च

所述供品包括：肉食（āmiṣa），如śyāmāka与śāli稻米等谷物，yavanī与nīvāra之谷，mudga（绿豆）与甘蔗，以及白色花朵与诸果。

Verse 63

वल्लभानि प्रशस्तानि पितॄणामिह सर्वदा । दर्भा माषष्षष्टिकान्नं गोक्षीरं मधुसर्पिषी

在此，对诸Pitṛ（祖灵）而言，常为所爱、尤为称善者是：darbha圣草、māṣa（黑豆）、以ṣaṣṭika米所制之食、牛乳、蜂蜜与酥油（ghee）。

Verse 64

शस्त्राणि च प्रवक्ष्यामि श्राद्धे वर्ज्यानि यानि च । मसूर शण निष्पावा राजमाषाः कुलुत्थकाः

我亦将宣说在施行Śrāddha（祭祖供养）时应当避开的供品：扁豆、麻籽、niṣpāva豆、rājamāṣa豆，以及马豆（kulattha）。

Verse 65

पद्म बिल्वार्कादुत्तूर पारिभद्राटरूषकाः । न देयाः पितृकार्येषु पयश्चाजाविकं तथा

莲花、毕婆（bilva）、阿尔迦（arka）、曼陀罗（dhattūra）、波利阇多（pārijāta）与aṭarūṣaka，不可在祭祖之事中供献；同样，山羊或绵羊之乳亦不可供给。

Verse 66

कोद्रवोदारवरटकपित्थं मधुकातसी । एतान्यपि न देयानि पितॄभ्यः श्रियमिच्छता

欲求吉祥富足者，即便是这些也不应供奉于祖灵Pitṛ：kodrava谷、odāra、varaṭa、kapittha果、madhuka，以及ātasi（亚麻籽）。

Verse 67

पितृन्प्रीणाति यो भक्त्या ते पुनः प्रीणयंति तं । यच्छंति पितरः पुष्टिं स्वांगारोग्यं प्रजाफलम्

以虔敬之心令祖灵Pitṛ——先祖之父——欢喜者，祖灵亦复欢喜于彼。诸Pitṛ赐予滋养与力量、自身之安康，以及子嗣之果报。

Verse 68

देवकार्यादपि पुनः पितृकार्यं विशिष्यते । देवताभ्यः पितॄणां तु पूर्वमाप्यायनं स्मृतम्

即便较诸奉事诸天之仪，祭奉祖灵Pitṛ之事更为殊胜；因为传统记载：当先令祖先满足，甚至在诸神之前。

Verse 69

शीघ्रप्रसादास्त्वक्रोधा निस्संगाः स्थिर सौहृदाः । शांतात्मानः शौचपराः सततं प्रियवादिनः

他们易于宽恕，无嗔无怒，离执无著，友谊坚定；心神寂静，奉持清净，恒常言语柔和。

Verse 70

भक्तानुरक्ताः सुखदाः पितरः पर्वदेवताः । हविष्मतामाधिपत्ये श्राद्धदेवः स्मृतो रविः

诸祖灵（Pitṛ）爱护其信众，赐予安乐，被视为诸圣时之神明；而在献供（havis）者之中，罗毗（Ravi，太阳）被忆念为施行 śrāddha 祭仪的主宰神。

Verse 71

एतद्धि सर्वमाख्यातं पितृवंशानुकीर्त्तनम् । पुण्यं पवित्रमारोग्यं कीर्त्तनीयं नृभिः सदा

如是，祖先世系的全部叙述已宣说完毕。此诵念具大功德，能净化身心，亦为健康之因；故人们应当恒常称诵。

Verse 72

भीष्म उवाच । श्रुत्वैतदखिलं भूयः पराभक्तिरुपस्थिता । श्राद्धकालं विधिं चैव श्राद्धमेव तथैव च

毗湿摩说道：听闻这一切之后，我心中再次生起至上的虔敬。如今也请为我宣说：行 śrāddha 的时日、其仪轨，以及 śrāddha 本身的全貌。

Verse 73

श्राद्धेषु भोजनीया ये श्राद्धवर्ज्या द्विजातयः । कस्मिन्वासरभागे तु पितृभ्यः श्राद्धमारभेत्

在行 śrāddha 时，哪些两生者（dvija）应受供食，哪些两生者应从 śrāddha 中排除？又当于一日之何时开始为诸 Pitṛ（祖灵）举行 śrāddha？

Verse 74

अन्नं दत्तं कथं याति श्राद्धे वै ब्रह्मवित्तम । विधिना केन कर्त्तव्यं कथं प्रीणाति तान्पितॄन्

噢，最通达梵（Brahman）者啊，在施行施罗达（śrāddha）时所供之食，如何抵达亡者？应依何等仪轨而行，又如何令祖灵——诸皮特利（Pitṛ）得以欢喜满足？

Verse 75

पुलस्त्य उवाच । कुर्यादहरहः श्राद्धमन्नाद्येनोदकेन च । पयोमूलफलैर्वापि पितृभ्यः प्रीतिमावहन्

普拉斯提亚（Pulastya）说：应当日日行施罗达（śrāddha），以食物并以清水；或以乳、根、果亦可，如是令诸祖先（pitṛ）得欢喜。

Verse 76

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं त्रिविधं श्राद्धमुच्यते । नित्यं तावत्प्रवक्ष्यामि अर्घ्यावाहनवर्जितम्

所谓施罗达（śrāddha）有三类：常行（nitya）、因缘时行（naimittika）、以及为愿而行（kāmya）。我先宣说常行施罗达：不设阿尔伽（arghya）之供，亦不作召请（āvāhana）。

Verse 77

अदैवतं विजानीयात्पार्वणं पर्व सुस्मृतम् । पार्वणं त्रिविधं प्रोक्तं शृणु यत्नान्महीपते

当知所谓“无天神供”（adaivata）即为帕尔瓦那（Pārvaṇa）之仪，亦即众所周知的“帕尔万”（Parvan）之行。帕尔瓦那被宣说为三种——大王啊，请用心聆听。

Verse 78

पार्वणेय नियोज्यास्तु तान्शृणुष्व नराधिप । पंचाग्निः स्नातकश्चैव त्रिसौपर्णः षडंगवित्

大王啊，请听当被任用于帕尔瓦那（Pārvaṇa）之仪者：奉持五圣火者、已成“沐浴毕业者”斯那塔迦（Snātaka）、通晓三首苏帕尔那（Suparṇa）赞歌者，以及精通六支（Vedāṅga）者。

Verse 79

श्रोत्रियः श्रोत्रियसुतो विधिवाक्यविशारदः । सर्वज्ञो वेदवान्मंत्री ज्ञानवंशकुलान्वितः

他是精通吠陀的学者，亦为学者之子，善解经典戒律之言；近乎全知，具足吠陀学识，为明智的谋臣，并承继以智慧为本的家族血脉与传统。

Verse 80

त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुः श्रुतेष्वन्येषु संस्थितः । पुराणवेत्ता ब्रह्मज्ञः स्वाध्यायी जपतत्परः

他奉行三重那奇克多（Nāciketa）仪轨，通晓“三蜜（Madhu）”之教，安住于吠陀及诸余经典；精通《往世书》（Purāṇa），了知梵（Brahman），勤于自修诵习，恒常专注于持诵（japa）圣名。

Verse 81

ब्रह्मभक्तः पितृपरः सूर्यभक्तोथ वैष्णवः । ब्राह्मणो योगनिष्ठात्मा विजितात्मा सुशीलवान्

他敬奉梵天（Brahmā），勤于祖先祭仪，礼敬太阳神，亦为毗湿奴信徒（Vaiṣṇava）；他是婆罗门，安住瑜伽，克己自持，品行端雅。

Verse 82

एते तोष्याः प्रयत्नेन वर्जनीयानिमान्शृणु । पतितस्तत्सुतः क्लीबः पिशुनो व्यंगरोगितः

这些人当以勤恳之心令其欢喜；现在且听应当回避者：堕落之人及其子，阳痿无能者，搬弄是非者，以及形体残缺或患病之人。

Verse 83

सर्वे ते श्राद्धकाले तु त्याज्या वै धर्मदर्शिभिः । पूर्वेद्युरपरेद्युर्वा विनीतांश्च निमंत्रयेत्

凡此诸人，于施行施罗达（śrāddha）之时，明辨法（dharma）者确应回避。应邀请端谨而堪受供养之人，可于前一日或后一日行请。

Verse 84

निमंत्रितांश्च पितर उपतिष्ठंति तान्द्विजान् । वायुभूतानि गच्छंति तथासीनानुपासते

当被恭请时，诸祖灵（Pitṛ）便临至二次生者之前；化为如风般微妙之形而来，如是近侍，守候并奉事端坐之人。

Verse 85

दक्षिणं जानुचालभ्य वामं पात्यनिमंत्रयेत् । अक्रोधनैः शौचपरैः सुस्नातैर्ब्रह्मवादिभिः

右膝前出、左膝下伏而安坐，应当发出恭请；当由通达梵（Brahman）者为之——离嗔无怒，守持清净，且已如法沐浴。

Verse 86

भवितव्यं भवद्भिस्तु मया च श्राद्धकर्मणि । पितृयज्ञं विनिर्वर्त्य तर्पणाख्यं तु योग्निमान्

你我当如法参与施行śrāddha之仪。既已圆满祖先祭（pitṛ-yajña），具戒行之修持者复当行名为tarpaṇa之法，以水奠祭祖灵。

Verse 87

पिंडान्वाहार्यकं कुर्याच्छ्राद्धमिंदुक्षये तथा । गोमयेनानुलिप्ते तु दक्षिणाप्लवनस्थले

亦当于月亏之时行piṇḍa–anvāhāryaka之śrāddha；在名为dakṣiṇā-plavana的南向供献之处，先以牛粪涂抹其地，然后施行。

Verse 88

श्राद्धं समारभेद्भक्त्या गोष्ठे वा जलसन्निधौ । अग्निमान्निर्वपेत्पित्र्यं चरुं वा सक्तुमुष्टिभिः

当以虔敬发起śrāddha，可在牛舍之中，或在近水之处。于火前当献祖先之供（piṭrya）：或献caru熟米粥，或以手捧献saktu之炒谷/炒粉。

Verse 89

पितृभ्यो निर्वपामीति सर्वं दक्षिणतो न्यसेत् । अभिघार्य ततः कुर्यान्निर्वापत्रयमग्रतः

口诵“此供奉于祖灵（Pitṛ）”，应将一切安置于南方。随后浇注酥油供献（ghee），并在前方作三次供养。

Verse 90

ते वितस्त्यायताः कार्याश्चतुरङ्गुलविस्तृताः । दर्वीत्रयं च कुर्वीत खादिरं रजतान्वितम्

其制应为一拃之长、四指之宽；并当另备三柄勺（祭勺），以伽提罗木（khadira）制成，并镶配白银。

Verse 91

रत्निमात्रं परिश्लक्ष्णं हस्ताकाराग्रमुत्तमम् । उदपात्राणि कांस्यस्य मेक्षणं च समित्कुशम्

又当备一器具，光滑精致，长一肘拃（ratni），其端如手形而殊妙；并备青铜盛水器；以及一柄勺、柴薪与库沙草（kuśa）。

Verse 92

तिलपात्राणि सद्वासो गंधधूपानुलेपनम् । आहरेदपसव्यं च सर्वं दक्षिणतः शनैः

应携来盛满芝麻之器，并备善衣、香料、熏香与涂香膏；且当在右侧缓步而行，以逆时针之仪（apasavya）将这一切奉至。

Verse 93

एवमासाद्य तत्सर्वं भवनस्योत्तरेंतरे । गोमयेनानुलिप्तायां गोमूत्रेण च मंडलम्

如是取得并安置诸物于屋内北侧之处——先以牛粪涂抹其地——并以牛尿画作仪式之圆坛（曼荼罗）。

Verse 94

साक्षताभिः सपुष्पाभिरद्भिः सव्यापसव्यवत् । विप्राणां क्षालयेत्पादावभिवंद्य पुनःपुनः

以掺入完整米粒与花的净水，应为婆罗门洗足，恭敬地由左向右行绕，并一再顶礼致敬。

Verse 95

आसनेषूपविष्टेषु दर्भवत्सु विधानतः । उपस्पृष्टोदकान्विप्रानुपवेश्यानुमंत्रयेत्

当婆罗门依仪则端坐于铺有达婆草之座，并已行触水净身之礼后，应再安置其就位于仪式中，并为其诵持相应的真言。

Verse 96

द्वौ दैवे पितृकृत्ये त्रीनेकैकं चोभयत्र वा । भोजयेदीश्वरोपीह न कुर्याद्विस्तरं बुधः

行供神之礼，当供养二位婆罗门；行祭祖之礼，当供养三位；或两礼各供一位。即便有能力的家主亦当止于此数——智者不应铺张炫示。

Verse 97

दैवपूर्वं निवेद्याथ विप्रानर्घादिना बुधैः । अग्नौ कुर्यादनुज्ञातो विप्रैर्विप्रो यथाविधि

先当如法奉告并奉献于诸天神力；继而智者以阿尔伽等供品恭敬礼敬婆罗门。随后得婆罗门许可，由一位婆罗门依仪轨于圣火中行火供。

Verse 98

स्वगृह्योक्तेन विधिना काले कृत्वा समंततः । अग्नीषोममयाभ्यां तु कुर्यादाप्यायनं बुधः

于适当之时，依自家《家祭经》(Gṛhya-sūtra)所教之法，周遍四方完成仪式后，智者应以阿耆尼与苏摩所成之供献，行“阿毗耶耶那”(āpyāyana)之充盈复益礼。

Verse 99

दक्षिणाग्नौ प्रणीतेन स एवाग्निर्द्विजोत्तमः । यज्ञोपवीतान्निर्वर्त्य ततः पर्युक्षणादिकम्

当此火被引至南方圣火（dakṣiṇāgni）时，正是这同一之火——噢，最胜的再生者——应当用来圆满圣绳（yajñopavīta）之仪；其后当行洒净（paryukṣaṇa）及诸随行法。

Verse 100

प्राचीनावीतिना कार्यमेतत्सर्वं विजानता । लब्ध्वा तस्माद्विशेषेण पिंडान्कुर्वीत चोदकं

通晓诸仪者，应以圣绳作前垂式（prācīnāvīta）而行此一切；因此，得其所当得之时与具足之物，尤当备办团食供（piṇḍa）及相随之水供。

Verse 101

दद्यादुदकपात्रैस्तु सलिलं सव्यपाणिना । दद्यात्सर्वं प्रयत्नेन दमयुक्तो विमत्सरः

以盛水之器，当以左手献水；并当竭诚尽力而施与一切，持戒自制，远离嫉妒。

Verse 102

विधाय रेखां यत्नेन निर्वपेदवनेजनं । दक्षिणाभिमुखः कुर्यात्ततो दर्भान्निधाय वै

先谨慎画出一道界线，继而安置净化之供；面向南方而行之，然后铺置达尔婆草（darbha）。

Verse 103

निधाय पिंडमेकैकं सर्वं दर्भोपरिक्रमात् । निर्वपेदथ दर्भेषु नामगोत्रानुकीर्तनैः

将每一团食供（piṇḍa）逐一安置，并以库沙草（kuśa）环绕其周后，当置于库沙草上而奉献，同时称诵其名与氏族（gotra）。

Verse 104

तेषु दर्भेषु तं हस्तं विमृज्याल्लेपभागिनां । तथैव च जपं कुर्यात्पुनः प्रत्यवनेजनम्

应将那只沾触残余膏泥或不净之物的手，在达婆草上拭净；随后依同样方式继续诵持咒念，并再次行净洗之礼。

Verse 105

जलयुक्तं नमस्कृत्य गंधधूपार्चनादिभिः । एवमावाह्य तत्सर्वं वेदमंत्रैर्यथोदितैः

以水致敬而礼拜，并以香料、熏香、供奉等诸供养，如是依所规定，以吠陀真言召请一切。

Verse 106

एकाग्नरेकएवाद्भिर्निर्वपेद्दर्विकां तथा । ततः कृत्वा नरो दद्यात्पितृभ्यस्तु कुशान्बुधः

唯以一火，并以水相佐，当以勺依法行供献。其后既毕，智者当以拘舍草奉献于祖灵（Pitṛ）。

Verse 107

ततः पिंडादिकं कुर्यादावाहनविसर्जनम् । ततो गृहीत्वा पिंडेभ्यो मात्राः सर्वाः क्रमेण तु

随后当行以团食供（piṇḍa）为首的诸仪，并作召请与送遣。其后从诸团食中依次取分，当按次第供献或分施一切应有之量。

Verse 108

तानेव विप्रान्प्रथममाशयित्वा च मानवः । वर्णयन्भोजयेदन्नमिष्टं पूर्तं च सर्वदा

先令那些婆罗门就座，然后此人应常以食物供养他们：既有祭祀所献之供（iṣṭa），亦有公益布施之供（pūrta），并恭敬称赞其德行。

Verse 109

वर्जयेत्क्रोधपरतां स्मरन्नारायणं हरिम् । तृप्तान्ज्ञात्वा पुनः कुर्याद्विकिरं सार्ववर्णिकं

忆念那罗延（Nārāyaṇa）与哈利（Hari），当远离嗔怒之驱使。确认众人皆已满足之后，应再度将供食平等分施于一切阶层。

Verse 110

विधृत्य सोदकं त्वन्नं सतिलं प्रक्षिपेद्भुवि । आचांतेषु पुनर्दद्याज्जलं पुष्पाक्षतोदकम्

取以水与芝麻调和之食，投撒于地。随后行阿遮摩那（ācamana）净饮之礼，再次奉献掺有花与整粒米的净水。

Verse 111

स्वधावाचनकं सर्वं पिंडोपरि समाचरेत् । देवाद्यंतं प्रकुर्वीत श्राद्धनाशोन्यथा भवेत्

当于祭团（piṇḍa，亡灵食团）之上，完整诵念“斯瓦达”（Svadhā）诸式。应自诸神起，依次至终；否则施罗达（śrāddha）之仪将被毁坏。

Verse 112

विसृज्य विप्रान्प्रणतस्तेषां कृत्वा प्रदक्षिणम् । दक्षिणांदिशमाकांक्षन्पितॄनुद्दिश्य मानवः

恭敬辞别婆罗门，向其顶礼并右绕行礼后，此人面向南方，心念诸祖灵（Pitṛ），而行其仪。

Verse 113

दातारो नोभिवर्द्धंतां वेदाः सन्ततिरेव च । श्रद्धा च नो मा व्यगमद्बहुदेयं च नोस्त्विति

愿施主增盛，愿我等所奉持之吠陀兴隆，愿家族血脉绵延不绝。愿信心永不离散，愿我等常有丰厚可施——如是祈愿。

Verse 114

अन्नं च नो बहुभवेदतिथींश्च लभेमहि । याचितारश्च नः संतु मा च याचिष्म कंचन

愿我们粮食丰足，亦得迎接宾客；愿常有人向我们求取，而我们永不向任何人乞求。

Verse 115

एतदग्निमतः प्रोक्तमन्वाहार्यं तु पार्वणं । यथेंदुसंक्षये तद्वदन्यत्रापि निगद्यते

此乃通晓圣火之权威所宣说：anvāhārya 供献即为 pārvana 之仪。正如在月亏之时所规定，亦复如是，被说为在他处亦当施行。

Verse 116

पिंडांस्तु गोजविप्रेभ्यो दद्यादग्नौ जलेपि वा । वप्रांते वाथ विकिरेदापोभिरथ वापयेत्

当将米团（piṇḍa）施与牛、诸兽及婆罗门；或投于火中，亦可投于水中。或散于高地堤岸之缘，或以水使之溶解。

Verse 117

पत्नीं तु मध्यमं पिंडं प्राशयेद्विनयान्विताम् । आधत्त पितरो गर्भं पुत्रसंतानवर्द्धनं

当令具谦恭端庄之妻食其中间之米团。于是祖灵（Pitṛ）赐予受胎，使子嗣与家系增长昌盛。

Verse 118

तावन्निर्वापणं तिष्ठेद्यावद्विप्रा विसर्जिताः । वैश्वदेवं ततः कुर्यान्निवृत्तः पितृकर्मणः

当令 nirvāpaṇa 供物安置不动，直至婆罗门被恭敬送别。继而，既已完成祖先之事，当行 Vaiśvadeva 供献。

Verse 119

इष्टैः सह ततः शांतो भुंजीत पितृसेवितम् । पुनर्भोजनमध्वानं यानमायासमैथुनम्

随后，当心神安宁时，应与亲爱之人一同享用供奉于祖灵（Pitṛ，先祖）的食物。其后应避免再次进食、远行、乘车出行、剧烈劳作以及房事。

Verse 120

श्राद्धकृच्छ्राद्धभुग्यो वा सर्वमेतद्विवर्जयेत् । स्वाध्यायं कलहं चैव दिवास्वप्नं च सर्वदा

无论是在举行施罗陀（Śrāddha）仪轨，还是在享用施罗陀供食，都应避开这一切禁行；并且常应戒除诵读吠陀（svādhyāya）、争吵以及白昼睡眠。

Verse 121

अनेन विधिना श्राद्धं त्रिवर्गस्येह निर्वपेत् । कन्या कुंभ वृषस्थेर्के कृष्णपक्षेषु सर्वदा

依此所定仪则，应在此举行能成就人生三义（法、利、欲）的施罗陀（śrāddha）；并应常在黑半月（kṛṣṇa-pakṣa）之时，当太阳行至处女（Kanyā）、宝瓶（Kumbha）或金牛（Vṛṣa）诸宫而行。

Verse 122

यत्रयत्र प्रदातव्यं सपिंडीकरणात्मकम् । तत्रानेन विधानेन देयमग्निमता सदा

凡应施与与“同团合祖”（sapiṇḍīkaraṇa）仪式相关之供献之处，皆应恒常依此仪则，由守持圣火者而施与。

Verse 123

अतः परं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणा यदुदीरितम् । श्राद्धं साधारणं नाम भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

现在我将宣说梵天（Brahmā）所宣示者：名为“通行”（sādhāraṇa）的施罗陀（śrāddha）之仪，能赐予世间受用与解脱二者之果。

Verse 124

अयने विषुवे चैव अमावस्यार्कसंक्रमे । अमावस्याष्टका कृष्णपक्ष पंचदशीषु च

在至日与分日之时，在新月日（阿摩婆娑耶 amāvasyā），在太阳进入新的黄道宫（rāśi）之际，在阿湿多迦（Aṣṭakā）仪轨之日，以及在黑半月第十五日——（这些时刻尤为重要）。

Verse 125

आर्द्रा मघा रोहिणीषु द्रव्यब्राह्मणसंगमे । गजच्छायाव्यतीपाते विष्टिवैधृतिवासरे

在阿尔德拉（Ārdrā）、摩伽（Maghā）与罗希尼（Rohiṇī）等宿之时；在财物与婆罗门相遇之际；在名为“象影”（Gaja-chāyā）与“维耶提帕塔”（Vyatīpāta）的凶时；以及逢“毗湿底”（Viṣṭi，亦称Bhadrā）与“外陀诃利底”（Vaidhṛti）之日——（皆被视为不宜行吉事）。

Verse 126

वैशाखस्य तृतीयायां नवमीकार्तिकस्य च । पंचदशी तु माघस्य नभस्ये च त्रयोदशी

在毗舍佉月（Vaiśākha）第三日，在迦尔提迦月（Kārtika）第九日，在摩伽月（Māgha）第十五日，以及在那婆斯月（Nabhas）第十三日——（这些是所规定的圣日）。

Verse 127

युगादयः स्मृता ह्येताः पितॄपक्षोपकारिकाः । तथा मन्वंतरादौ च देयं श्राद्धं विजानता

这些以诸劫（yuga）为始的时日，被忆念为有益于“祖灵半月”（Pitṛpakṣa）。同样，在一劫主期（manvantara）之初，通达者应当奉献施祖祭（śrāddha）。

Verse 128

अश्वयुङ्नवमी चैव द्वादशी कार्तिके तथा । तृतीया चैत्रमासस्य तथा भाद्रपदस्य च

同样值得铭记的，还有阿湿婆瑜阇月（Āśvayuja）第九日，迦尔提迦月（Kārttika）第十二日，制多罗月（Caitra）第三日，以及婆陀罗钵陀月（Bhādrapada）第三日。

Verse 129

फाल्गुनस्य त्वमावास्या पौषस्यैकादशी तथा । आषाढस्यापि दशमी माघमासस्य सप्तमी

在法尔古那月的新月日；同样在波沙月的第十一日（tithi）；又在阿沙陀月的第十日；以及在摩伽月的第七日。

Verse 130

श्रावणे चाष्टमी कृष्णा तथाषाढी च पूर्णिमा । कार्तिकी फाल्गुनी चैवा ज्येष्ठे पंचदशी सिता

在室罗伐那月，为黑半月第八日；在阿沙陀月，为满月日；同样在迦尔提迦月与法尔古那月；而在阇耶师吒月，为白半月第十五日——这些即所指定的神圣月日。

Verse 131

मन्वंतरादयस्त्वेता दत्तस्याक्षयकारिकाः । पानीयमप्यत्र तिलैर्विमिश्रं दद्यात्पितृभ्यः प्रयतो मनुष्यः

这些以“摩奴劫（Manvantara）”等仪轨为首的修持，使所施之物成为不朽之果。于此，行者亦当恭谨地向祖灵（Pitṛ）供献掺有芝麻的清水。

Verse 132

श्राद्धं कृतं तेन समास्सहस्रं रहस्यमेतत्पितरो वदंति । वैशाख्यामुपवासेषु तथोत्सवमहालये

祖灵宣说此为密义：由此人所作之施，等同于成就千年之祭祖（Śrāddha）；尤以毗舍迦月（Vaiśākha）的斋戒之期，以及欢庆的摩诃罗耶（Mahālaya）时为甚。

Verse 133

तीर्थायतनगोष्ठेषु द्वीपोद्यानगृहेषु च । विविक्तेषूपलिप्तेषु श्राद्धं देयं विजानता

明达之人应在圣地（tīrtha）、神圣处所与会堂之中，在岛屿、园林与居宅之内供行祭祖（śrāddha）；尤当择其幽静且涂抹净洁之处而施。

Verse 134

विप्रान्पूर्वेपरेचाह्नि विनीतात्मानि मंत्रयेत् । शीलवृत्तगुणोपेतान्वयोरूपसमन्वितान्

于上午及下午，应请教自律端正的婆罗门——具足善行、正当生计与诸德，且心智成熟、仪容庄重。

Verse 135

द्वौ दैवे पितृकृत्ये त्रीनेकैकमुभयत्र वा । भोजयेत्सुसमृद्धोपि न प्रकुर्वीत विस्तरम्

行供神之仪，当供养两位婆罗门；行祭祖之仪，当供养三位——或各供一位，或合并供一位亦可。纵然富足，也不应将斋宴铺张炫示。

Verse 136

विश्वेदेवान्यवैः पुष्पैरभ्यर्च्यासनपूर्वकं । पूरयेत्पात्रयुग्मं तु स्थाप्यं दर्भपवित्रके

先以大麦与花供奉毗湿维天众（Viśvedevas），并先献座位；随后当盛满一对器皿，置于已净化的库沙草（kuśa）之上，以为清净。

Verse 137

शन्नोदेवीत्यपः कुर्याद्यवोसीति यवानपि । गंधपुष्पैस्तु संपूज्य विश्वान्देवान्प्रतिन्यसेत्

诵“śaṃ no devīḥ”以加持净水；诵“yavosī”以加持大麦。继而以香与花恭敬供养，安置并召请毗湿维天众（Viśve-devas）。

Verse 138

विश्वेदेवास इत्याभ्यामावाह्य विकिरेद्यवान् । यवोसि धान्यराजस्त्वं वारुणो मधुमिश्रितः

以两句起首为“Viśvedevāsa…”的真言召请诸神后，当散撒大麦。（并诵：）“汝为大麦，谷物之王；汝为伐楼那之供品，和蜜而成。”

Verse 140

अभ्यर्च्य गंधाद्युत्सृज्य पितृयज्ञं समारभेत् । दर्भासनादि कृत्वादौ त्रीणि पात्राणि चार्चयेत्

先行礼拜，继而将香料等物置于一旁，便应开始祖灵祭（pitṛ-yajña）。起初，铺设达尔婆草（darbha）之座等诸般准备后，当为三只器皿作净化加持并礼敬。

Verse 141

सपवित्राणि कृत्वादौ शन्नोदेवीत्यपः क्षिपेत् । तिलोसीति तिलान्कुर्याद्गन्धपुष्पादिकं पुनः

先备妥神圣的净化环（pavitra），诵“śaṃ no devīḥ”而洒净水；继而以“tilosī”之真言安置芝麻，又复供奉香、花等物。

Verse 142

पात्रं वनस्पतिमयं तथा पर्णमयं पुनः । राजतं वा प्रकुर्वीत तथा सागरसंभवम्

器皿可用植物之材制成，或再以叶片编作；亦可制为银器，亦可用海中所生之物制成。

Verse 143

सौवर्णं राजतं ताम्रं पितॄणां पात्रमुच्यते । रजतस्य कथा वापि दर्शनं दानमेव च

供奉祖灵（Pitṛ）之器，称为金、银、铜之器。诚然，即便谈及白银、得见白银，或以之行布施（dāna），亦自具功德。

Verse 144

राजतैर्भाजनैरेषां पितॄणां रजतान्वितैः । वार्यपि श्रद्धया दत्तमक्षयायोपकल्पते

即使只是清水，若以信心用银器并以银饰庄严而供于祖灵（Pitṛ），亦能成就不坏不尽之功德。

Verse 145

अद्यापि पितृपात्रेषु पितॄणां राजतान्वितम् । शिवनेत्रोद्भवं यस्मादुत्तमं पितृवल्लभम्

直到今日，在供奉祖灵（Pitṛ）的供器中仍置入白银——据说白银出自湿婆（Śiva）之眼；因此被视为至上之物，尤为祖先所喜爱。

Verse 146

एवं पात्राणि संकल्प्य यथालाभं विमत्सरः । या दिव्येति पितुर्नाम गोत्रे दर्भान्करे न्यसेत्

如是，依所得而备置诸供器，心无嫉妒；当以库沙草（kuśa）置于手中，称诵父名与族姓（gotra），并以“yā divyā”作启请。

Verse 147

पितॄनावाहयिष्यामि तथेत्युक्तः स तैः पुनः । उशंतस्त्वा तथायन्तु ऋग्म्यामावाहयेत्पितॄन्

“我将召请祖灵（Pitṛ）。”他如是说；又蒙其再度指示：“愿他们怀善意而来至此处。”因此，应以《梨俱》（Ṛg）之偈召请诸Pitṛ。

Verse 148

या दिव्येत्यर्घ्यमुत्सृज्य दद्याद्गंधादिकं ततः । वस्त्रोत्तरं दर्भपूर्वं दत्वा संश्रयमादितः

以“yā divyā…”之咒献上阿尔伽水（arghya）之后，当再奉香等诸供。继而先铺达尔婆草（darbha），再献上衣，并自始至终以恭敬之心归依于此神圣仪轨。

Verse 149

पितृपात्रे निधायाथ न्युब्जमुत्तरतो न्यसेत् । पितृभ्यः स्थानमसीति निधाय परिवेषयेत्

随后，将其置入供祖灵（Pitṛ）之器中，并把供物安放于北方。作意云：“此为Pitṛ之座。”然后依仪次第陈设供献。

Verse 150

तत्रापि पूर्वतः कुर्यादग्निकार्यं विमत्सरः । उभाभ्यामपि हस्ताभ्यामाहृत्य परिवेषयेत्

于彼处亦然，应无嫉妒，先行与圣火相关之仪轨；继而以双手捧持供品，依礼分施供奉。

Verse 151

उशन्तस्त्वेति तं दर्भं पाणिभक्तं विशेषतः । गुणान्वितैश्च शाकाद्यैर्नानाभक्ष्यैस्तथैव च

口诵“愿汝欢喜”，他们以手亲奉那达婆草，尤为谨慎；并佐以具足功德之蔬菜等与种种食物。

Verse 152

अन्नं च सदधिक्षीरं गोघृतं शर्करान्वितं । मासं प्रीणाति वै सर्वान्पितॄनित्याह पद्मजः

以饭食并酪与乳、牛酥与糖相和，如是供养一月，实能令一切祖灵（Pitṛ）满足；莲生者（梵天）如是宣说。

Verse 153

द्वौ मासौ मत्स्यमांसेन त्रीन्मासान्हारिणेन तु । औरभ्रेणाथ चतुरः शाकुनेनाथ पंच वै

以鱼肉供养，可得二月之满足；以鹿肉则三月；以羊肉则四月；以鸟肉则五个月，诚然如此。

Verse 154

वाराहस्य तु मांसेन षण्मासं तृप्तिरुत्तमा । सप्तलोहस्य मांसेन तथाष्टावाजकेन तु

以野猪之肉供献，可得六个月之上妙满足（祖灵）；以“七金属者”(saptalohā)之肉亦然；而以ājaka之肉则可得八个月之满足。

Verse 155

पृषतस्य तु मांसेन तृप्तिर्मासान्नवैव तु । दशमासांश्च तृप्यंते वराहमहिषामिषैः

食用斑鹿（pṛṣata）之肉，满足可延九个月；食用野猪与水牛之肉，满足可延十个月。

Verse 156

शशकूर्मयोस्तु मांसेन मासानेकादशैव तु । संवत्सरं तु गव्येन पयसा पायसेन वा

食兔或龟之肉，（赎罪之效）为十一月；若受用牛之所出——乳，或乳饭（pāyasa），则延满一整年。

Verse 157

सौकरेण तु तृप्यंते मासान्पंचदशैव तु । वार्ध्रीणसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी

食野猪之肉，满足可延十五个月；食 vārdhrīṇasa 之肉，满足可延十二年。

Verse 158

कालशाकेन चानंत्यं खड्गमांसेन चैव हि । यत्किंचिन्मधुना मिश्रं गोक्षीरं दधिपायसम्

同样，食 kālaśāka 之菜与犀牛之肉，招致无尽之罪；又凡与蜜相杂之物——牛乳与酪煮之饭（乳酪甜食）——亦复如是。

Verse 159

दत्तमक्षयमित्याहुः पितरः पूर्वदेवताः । स्वाध्यायं श्रावयेत्पित्र्यं पुराणान्यखिलानि च

诸 Pitṛ（祖灵、古老之神祇）宣说：“如法所施之供献，永不毁坏。”故当为彼等诵读与祖先相应之吠陀学业，并亦令一切《往世书》皆得宣诵。

Verse 160

ब्रह्मविष्ण्वर्करुद्राणां स्तवानि विविधानि च । इंद्रेशसोमसूक्तानि पावमानीश्च शक्तितः

并有对梵天、毗湿奴、太阳神与鲁陀罗的种种赞颂；亦有奉献于因陀罗、伊沙与苏摩的《苏克塔》，以及《帕瓦玛尼》净化赞歌——各各随其本有威力与灵验。

Verse 161

बृहद्रथंतरं तत्र ज्येष्ठसामाथ रौरवं । तथैव शांतिकाध्यायं मधुब्राह्मणमेव च

在那里诵读《布里哈德拉坦塔拉》、〈耶什塔娑曼〉与〈饶罗婆〉；同样也诵《寂静（Śānti）章》，并诵《摩度·婆罗门那》。

Verse 162

मण्डलब्राह्मणं तद्वत्प्रीतिकारि च यत्पुनः । विप्राणामात्मनश्चापि तत्सर्वं समुदीरयेत्

同样，应当如法宣诵这一切——关于曼荼罗与婆罗门之仪——以及凡能更增欢喜者，既令婆罗门欢悦，亦令自身欢悦。

Verse 163

भारताध्ययनं कार्यं पितॄणां परमप्रियं । भुक्तवत्सु च विप्रेषु भोज्यतोयादिकं नृप

大王啊，应当诵习《婆罗多》（Bhārata），因为它最为祖灵（Pitṛ）所爱。待婆罗门用食毕，当以食物、清水等作供施，以圆满其仪。

Verse 164

सार्ववर्णिकमन्नाद्यमानयेत्सावधारणं । समुत्सृजेद्भुक्तवतामग्रतो विकिरान्भुवि

应当谨慎备来适合一切阶层的食物等资具；众人食毕之后，当恭敬地留置其余，并在已食者面前将部分撒散于地。

Verse 165

अग्निदग्धाश्च ये जीवा येप्यदग्धाः कुले मम । भूमौ दत्तेन तृप्यंतु तृप्ता यांतु परां गतिं

愿我族系中的众生——被火焚尽者与未被焚者——因置于大地之供养而得满足；既已满足，愿其证得至上境界。

Verse 166

येषां न माता न पिता न बंधुर्न चापि मित्रं न तथान्नमस्ति । तत्तॄप्तयेन्नं भुवि दत्तमेतत्पयातु योगाय यतो यतस्ते

对于既无母亦无父、无亲无友、同样无食可依者：愿此置于大地之食，随处抵达他们所在，使其得饱足，得以维系与安宁。

Verse 167

असंस्कृतप्रमीतानां त्यागिनां कुलभागिनां । उछिष्टभागधेयानां दर्भेषु विकिरासनं

将食之余分散撒于库沙草上，此法为：未受诸行（saṃskāra）而亡者、出离者、按家族权利应得份者，以及其应得之分唯为残余者而设。

Verse 168

तृप्तान्ज्ञात्वोदकं दद्यात्सकृद्विकिरणे तथा । विप्रलिप्तमहीपृष्टे गोशकृन्मूत्रवारिणा

知宾客已得饱足后，当复供水；并同样为净化而洒水一次。在为婆罗门所涂抹整治之地，则以掺和牛粪与牛尿之水而行。

Verse 169

निधाय दर्भान्विधिवद्दक्षिणाग्रान्प्रयत्नतः । सर्ववर्णविधानेन पिंडांश्च पितृयज्ञवत्

依仪轨谨慎安置达尔婆草，使其尖端朝南；并当依一切所规定之法，制备米团（piṇḍa），如同祖灵祭（pitṛ-yajña）之仪。

Verse 170

अवनेजनपूर्वं तु नामगोत्रं तु मानवः । उक्त्वा पुष्पादिकं दत्वा कृत्वा प्रत्यवनेजनं

在行洗濯之仪之前，行者当先报出自己的姓名与族系；继而供献花等供品，然后作回洗之礼，以成终末的净浴。

Verse 171

ज्ञात्वापसव्यं सव्येन पाणिना त्रिः प्रदक्षिणं । पितृवन्मातृकं कार्यं विधिवद्दर्भपाणिना

既明了应以左向（apasavya）之法，当以左手行三匝绕行；母系祖先之祭亦当如父系祖先之礼，依仪轨而作，手持达婆草（darbha）。

Verse 172

दीपप्रज्वालनं तद्वत्कुर्यात्पुष्पार्चनं बुधः । तथा चांतेषु चाचम्य दद्याच्चापः सकृत्सकृत्

同样，智者当点燃明灯，并以花作供养礼拜；又在仪式的结尾诸段，行阿遮摩那（ācamana）啜水净身后，应再三奉献清水。

Verse 173

तथा पुष्पाक्षतान्पश्चादक्षय्योदकमेव च । सतिलं नामगोत्रेण दद्याच्छक्त्या च दक्षिणाम्

随后当供献花与完整米粒，并行“不竭之水”之供；又以芝麻相随，称说姓名与族系而作供养，并依己力施与达克希那（dakṣiṇā）供养之资。

Verse 174

गोभूहिरण्यवासांसि भव्यानि शयनानि च । दद्याद्यदिष्टं विप्राणामात्मनः पितुरेव च

当施与牛、田地、黄金、衣服与上等卧具；并将自己所珍爱或所愿之物，供施于婆罗门，为自身之福，亦为父亲之福。

Verse 175

वित्तशाठ्येन रहितः पितृभ्यः प्रीतिमावहेत् । ततः स्वधावाचनकं विश्वेदेवेषु चोदकं

若于财物无欺诳，当令祖灵（Pitṛ，祖先）欢喜。随后诵念“svadhā”之召请，并向一切天众（Viśvedevas）奉献净水奠献。

Verse 176

दत्वाशीः प्रतिगृह्णीयाद्द्विजेभ्योपि यथा बुधः । अघोराः पितरः संतु संत्वित्युक्तः पुनर्द्विजैः

既已赐福，智者亦当受取诸二生者（dvija）所回赐之福。婆罗门复言：“愿诸祖灵（Pitṛ）不为可怖，常怀慈善；如是成就。”

Verse 177

गोत्रं तथा वर्द्धतां तु तथेत्युक्तश्च तैः पुनः । स्वस्तिवाचनकं कुर्यात्पिंडानुद्धृत्य भक्तितः

当他们复言：“如是；愿汝族姓增长。”彼即当以虔敬举起诸食团（piṇḍa，米团），并行吉祥祝诵（svastivācana）。

Verse 178

उच्छेषणं तु तत्तिष्ठेद्यावद्विप्रविसर्जनम् । ततो गृहबलिं कुर्यादिति धर्मो व्यवस्थितः

余食当留置，直至恭送婆罗门宾客离去。其后应献家宅供（gṛha-bali）；此乃既定之法（dharma）。

Verse 179

उच्छेषणं भूमिगतमजिह्मस्याशठस्य च । दासवर्गस्य तत्पिंडं भागधेयं प्रचक्षते

由正直无欺之人将余食置于地上，此一口食即被宣说为仆役之众所应得的正当份额。

Verse 180

पितृभिर्निर्मितं पूर्वमेतदाप्यायनं सदा । अव्रतानामपुत्राणां स्त्रीणामपि नराधिप

大王，此恒常滋养之仪，昔由诸Pitṛ（祖灵、祖先之父）所立，为无誓戒者、无子者，乃至妇女亦得修行。

Verse 181

ततः स्थानाग्रतः स्थित्वा प्रतिगृह्यांबुपात्रिकां । वाजेवाजेति च जपन्कुशाग्रेण विसर्जयेत्

随后，立于所定之处前，执持盛水之器，以库沙草尖端放流其水，并低声诵念：“vāje vāje”。

Verse 182

बहिः प्रदक्षिणं कुर्यात्पदान्यष्टावनुव्रजेत् । बंधुवर्गेण सहितः पुत्रभार्यासमन्वितः

当行外绕右旋（pradakṣiṇa），前行八步；并与亲族同往，偕同其子与妻。

Verse 183

निवृत्य प्रणिपत्याथ प्रयुज्याग्निं स मंत्रवित् । वैश्वदेवं प्रकुर्वीत नैत्यिकं बलिमेव च

复返之后，俯伏礼拜；通晓真言者当燃起圣火，并行Vaiśvadeva供献，亦作每日之bali供施。

Verse 184

ततस्तु वैश्वदेवांते सभृत्यसुतबांधवः । भुंजीतातिथिसंयुक्तः सर्वं पितृनिषेवितं

随后，既毕Vaiśvadeva供献，与仆从、子嗣、亲族同在，并与宾客共席；当先如法奉献一切于诸Pitṛ（祖灵），然后方可进食。

Verse 185

एतच्चानुपनीतोपि कुर्यात्सर्वेषु पर्वसु । श्राद्धं साधारणं नाम सर्वकामफलप्रदम् । भार्याविरहितोप्येतत्प्रवासस्थोपि भक्तिमान्

即使未受过入门圣线礼（upanayana）者，也应在一切圣日与节期（parvan）行此仪轨。此名为“通行”（sādhāraṇa）的施罗陀（śrāddha），能赐予一切所愿之果。即便无妻相伴，或远离家园寄居他乡，具信敬者亦当奉行不辍。

Verse 186

शूद्रोप्यमंत्रकं कुर्यादनेन विधिना नृप । तृतीयमाभ्युदयिकं वृद्धिश्राद्धं विधीयते

大王啊，即使首陀罗（Śūdra）亦可依此法而行，不诵真言。所规定的第三种是“阿毗优达耶迦”（ābhyudayika）——为兴盛、增益而作的施罗陀（śrāddha）。

Verse 187

उत्सवानंदसंस्कारे यज्ञोद्वाहादिमंगले । मातरः प्रथमं पूज्याः पितरस्तदनंतरं

在庆典与欢喜的诸般净礼（saṃskāra）中——如祭祀（yajña）、婚礼及其他吉祥仪式——应先礼敬诸母，继而礼敬诸父。

Verse 188

ततो मातामहा राजन्विश्वेदवास्तथैव च । प्रदक्षिणोपचारेण दध्यक्षतफलोदकैः

随后，大王啊，先礼敬外祖父，亦同样礼敬毗湿维天众（Viśvedevā）；以右绕行（pradakṣiṇa）之礼，并奉上凝乳（dadhi）、不碎净米（akṣata）、果品与清水为供。

Verse 189

प्राङ्मुखो निर्वपेत्पिंण्डान्पूर्वांश्चैव पुरातनान् । संपन्नमित्यभ्युदये दद्यादर्घं द्वयोर्द्वयोः

面向东方，应依古法向先祖奉献食团（piṇḍa）。在兴盛吉时，口诵“愿得成就”，当以阿尔伽供（arghya）两两奉献。

Verse 190

युग्मा द्विजातयः पूज्या वस्त्राकल्पांबरादिभिः । तिलकार्यं यवैः कार्यं तच्च सर्वानुपूर्वकं

应以成双的再生者（两次出生者）为受供之人，奉以衣服、饰物、衣裳等。关于芝麻的仪式当以大麦来行，并且一切都应依次第、循正序而作。

Verse 191

मंगल्यानि च सर्वाणि वाचयेद्द्विजपुंगवान् । एवं शूद्रोपि सामान्यं वृद्धिश्राद्धं च सर्वदा

应由最卓越的婆罗门诵读一切吉祥祝祷。如此，即便首陀罗也可恒常行一般的施食祭（śrāddha），并可行增益施食祭（vṛddhi-śrāddha），即于增长与兴盛之时所作之礼。

Verse 192

नमस्कारेण मंत्रेण कुर्याद्दानानि वै बुधः । दानं प्रधानं शूद्रस्य इत्याह भगवान्प्रभुः । दानेन सर्वकामाप्तिस्तस्य संजायते यतः

智者当以恭敬礼敬之真言相随而行布施。世尊宣说：对首陀罗而言，布施（dāna）为最上之法行；因为由布施，他便能成就一切所愿之果。