Adhyaya 81

Verse 1

वैशंपायन उवाच । उद्भवं लोहितांगस्य संतोषं तु जनेषु च । प्रभावं वैभवं तेजः श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

毗舍婆耶那说道：我愿如实聆听罗希塔昂伽的起源，以及他在众人中所引发的满足，并他的威力、尊荣与光辉。

Verse 2

व्यास उवाच । हरांशसंभवो देवः कुजातः पृथिवीसुतः । सत्त्वस्थस्सत्वसंपूर्णश्शूरः शक्तिधरो भुवि

毗耶娑说道：那位神圣者由哈罗（湿婆）的一分而生；虽出身卑微，却为大地之子。安住于清净，具足善德，是大地上的英雄，执持威力者。

Verse 3

तीक्ष्णः क्रूरग्रहो देवो लोहितांगः प्रतापवान् । कुमारो रूपसंपन्नो विद्युत्पातमयः प्रभुः

罗希塔昂伽之神锐利而可畏，威势赫然；他年少而形貌端严，是那位主宰，其性如霹雳闪电之击。

Verse 4

अनेन भर्जिता दैत्याः क्रव्यादाय सुरद्विषः । दशायोगाच्च मनुजा उद्भिज्जाः पशुपक्षिणः

凭此威力，食肉而憎敌诸天的代提耶众被灼烧；又因十种缘分的和合，人类、植物所生之类、诸兽与群鸟相继出现。

Verse 5

वैशंपायन उवाच । शंभोरेष कथं जातः कथं जातो महीसुतः । ग्रहो देवः कथं क्रूर एतदिच्छामि वेदितुम्

毗舍婆耶那说道：“此者如何由商婆而生？大地之子如何诞生？又为何行星（伽罗诃）虽为神圣，却如此残酷？我愿知其缘由。”

Verse 6

कथमस्य भवेत्तुष्टिः सर्वलोकेषु सर्वदा । गुरो मय्याप्तभावे तु वद निस्संशयं मुखात्

他如何能在一切世界、于一切时常恒得满足？噢，古鲁——当我确已成为你所信任、所亲爱之人时——请你亲口直说，毫无疑惑地告知我。

Verse 7

व्यास उवाच । हिरण्याक्षकुले धीमानसुराणां च पार्थिवः । अंधकेति समाख्यातो दैत्यः सर्वसुरांतकृत्

毗耶娑说道：在希兰尼亚克沙的族系中，有一位睿智的阿修罗王，名闻为安达迦的代提耶——他曾使诸天尽遭毁灭。

Verse 8

जातो विष्णुवरादेव जातो विष्णुपराक्रमः । तेनैव निर्जिता देवास्सेन्द्राः क्रतुभुजः क्रमात्

他因毗湿奴之赐福而生，具足毗湿奴般的威勇。凭此力量，诸天连同因陀罗——享受祭祀供献者——也依次被他击败。

Verse 9

ततो देवा विधिं गत्वा वचनं चेदमब्रुवन् । अन्धकेनैव चास्माकं हृतं राज्यं सुखं मखः

于是诸天走近毗提（梵天），说道：“唯有安陀迦夺去了我们的国土，也夺去了我们的安乐与祭祀（yajña）之功德。”

Verse 10

तस्मात्तस्य वधोपाय उच्यतां तद्विधीयताम् । अथ धाताऽब्रवीद्वाक्यं देवानस्य च नैधनम्

“因此，当宣说诛杀他的办法，并令其付诸实行。”于是造物主达塔对诸天说出言辞——为此目的而无有差失。

Verse 11

नास्ति विष्णुवरादेव पीयूषस्य च भक्षणात् । किंतु तस्यासुरत्वस्य यथा परिभवो ध्रुवम्

仅凭吞食不死甘露，并非就得到了毗湿奴的真实恩赐；相反，确然的是：与其阿修罗本性相称的羞辱与败落。

Verse 12

कुर्वे लोकहितार्थाय श्रद्धां कामसमन्विताम् । विचिकित्सा तु तत्रैव सर्वास्त्रीरतिगच्छति

“为诸世间之利益，我以信心而行此事，却又夹杂欲念；然而就在此处，疑惑生起，转而成为完全以女子为中心的情欲执著。”

Verse 13

त्यक्त्वैकां पार्वतीं दुर्गां न तस्य मानसं स्थिरम् । ततः क्रुद्धो जगत्स्वामी तं च वैरूप्यतां नयेत्

他舍弃了唯一的帕尔瓦蒂——杜尔迦——其心便不再安定。于是世界之主震怒，也使他陷入丑陋与形体的残缺。

Verse 14

ततोऽसुरत्वं संत्यज्य गणस्तस्य भविष्यति । एवमुक्त्वा प्रजाध्यक्षः श्रद्धां कामसमन्विताम्

“于是他将舍弃阿修罗之性，成为其眷属之一。”说罢，众生之主（Prajāpati）对随同爱神迦摩（Kāma）而来的信心女神 Śraddhā 说道。

Verse 15

विचिकित्सां स्वमायां च प्रेषयामास तं प्रति । ततो विचेष्टितः कामाद्योषान्वेषणतत्परः

他遣出“疑惑”与自身的迷惑之力（摩耶）去对付他。随后，他被欲望搅动而躁动不安，一心追逐寻觅女子。

Verse 16

स्वदारान्परयोषां च नापश्यद्विचिकित्सया । ततो मायाप्रयुक्तोसौ त्रैलोक्यं विचचार ह

因疑惑之故，他已不能分辨自己的妻子与他人之妻。随后在摩耶的驱使下，他游荡于三界之中。

Verse 17

दृष्टं च हिमवत्पृष्ठे स्त्रीरत्नं चातिशोभनं । दृष्ट्वा च पार्वतीं दैत्यः कामस्य वशगोऽभवत्

在喜马瓦特山的坡麓上，他看见一位女子中至为光耀的珍宝。见到帕尔瓦蒂（Pārvatī），那达伊提耶便落入迦摩（Kāma，欲爱）之掌控。

Verse 18

ज्ञानलोपात्ततो दुर्गां ग्रहीतुं तां स चेच्छति । उमा च कोटवीरूपं कृत्वा देहस्य चात्मनः

随后因智慧迷失，他竟想擒取杜尔迦（Durgā）。然而乌玛（Umā）在身与心皆化作科塔维（Koṭavī）之相，以此应对。

Verse 19

ईश्वरस्यांतिकस्था च ग्रहीतुं तां ससार सः । ततः कामविचेताश्च उन्मत्तीकृतचेतनः

她近在主前，他便冲上前欲将她擒住。随即欲念迷乱其心，神识恍若癫狂。

Verse 20

न जहाति शिवां धात्रीं पार्वतीं दैत्यपुंगवः । ततो ध्यानात्समागम्य मिलितः पार्वतीं धवः

那最强的达底耶并未放弃帕尔瓦蒂——吉祥而护持万有的女神。随后，主（湿婆）自禅定中出起，近前与帕尔瓦蒂相会。

Verse 21

दृष्ट्वा तं च स दैत्येन्द्रः प्रगतस्तु स्वमालयम् । सज्जीकृत्य स्वयोधांश्च शंभुं जेतुं समुत्सुकः

见到他之后，那达底耶之王便回到自己的宫所；整备麾下兵众，急欲征服商布（湿婆）。

Verse 22

गौरीमेव समानेतुं काममोहादचेतनः । एतच्छ्रुत्वा तु त्रिदशा गत्वा तं नंदिनेरिताः

被欲与迷惑所蔽，他神志昏沉，竟欲将高丽女神亲自掳去。诸天闻此，在难丁的催促下前往他处。

Verse 23

अकुर्वंश्च महद्युद्धं घोरं लोकभयंकरम् । दैत्यान्रणे मृतांस्तत्र दैत्याचार्यो ह्यजीवयत्

他们发动了一场大战，凶猛可怖，令诸世界战栗。其间，战场上死去的阿修罗，被达底耶之师复苏还生。

Verse 24

एतद्वृत्तं तु कैलासे सर्वे चैव न्यवेदयन् । क्रोधाच्छंभुस्तदा वाक्यं नंदिनं निजगाद ह

众人把这一切经过都禀告于凯拉萨。于是商布（湿婆）因忿怒而起，对难丁说道如下之言。

Verse 25

गच्छ दैत्यालयं वीर द्रुतमेव ममाज्ञया । पश्यतां सर्वदैत्यानां दैत्येंद्रस्य च संसदि

“去吧，勇士！奉我之命速往阿修罗（代提耶）之居处，进入代提耶之王的议事殿，在众代提耶注视之下。”

Verse 26

गृहीत्वा चिकुरेऽत्यर्थं भार्गवं तं दुरात्मकम् । लब्ध्वा चास्मत्सकाशं वै विह्वलं चानय क्षणात्

“紧紧揪住那邪恶的婆伽婆（婆罗门裔）之发；擒获之后，立刻把他带到我面前——拖来此处，使其战栗无助。”

Verse 27

ततो नंदीश्वरः श्रीमान्पार्वतीपतिनेरितः । काव्यं तं कुंतले धृत्वा दैत्यानां पुरतो बलात्

于是，受帕尔瓦蒂之主（湿婆）驱使的尊贵难提湿伐罗，揪住迦毗耶的发髻，以力拖拽，将他拉到众代提耶面前。

Verse 28

आनयंतं च तं दैत्या जघ्नुः प्रहरणैः शरैः । न शेकुस्ते रुजां कर्तुं नंदिनो बलशालिनः

当他押解之时，代提耶们以兵刃与箭矢击打；然而他们无法令那力大无比的难丁感到丝毫痛楚。

Verse 29

देवानामग्रतो नंदी गृहीत्वा तं च कुंतले । हरस्य पुरतो हृष्टः सह तेन समाययौ

在诸天面前，难提（Nandī）揪住他的头发；随即欢喜地与他一同来到哈罗（湿婆）之前。

Verse 30

गृहीत्वा भार्गवं शंभुरसुराणां गुरुं रुषा । अगिलद्रौद्रमूर्तोऽसौ कालांतकसमः प्रभुः

愤怒的商婆（Śambhu）抓住婆伽婆（Śukra），阿修罗之师，便将其吞下；化现为可怖之相，那位主宰宛如末劫之迦罗（Kāla），终时的毁灭者。

Verse 31

ततो दैत्यपतिः क्रुद्धः सर्वसैन्यवृतो बली । दुद्राव शंकरं तत्र घोरैः प्रहरणादिभिः

随后，代底耶之主怒火炽盛，威力无比，率全军环绕，持诸般可怖兵器，直冲彼处的商羯罗（Śaṅkara）。

Verse 32

त्रिदशाश्च तथा क्रुद्धास्ततो विद्याधरादयः । प्रययुः समरं तत्र दैत्यानां च भृशं रुषा

于是诸天亦怒，与持明者（Vidyādhara）等众同赴彼处战场，怀着炽烈之忿，迎击代底耶众。

Verse 33

एतस्मिन्नंतरे घोरं युद्धं भीष्मं समुत्थितम् । देवदानवयोरेवं सर्वलोकभयंकरम्

其间，诸天与檀那婆（Dānava）之间骤起一场骇人而惨烈的大战，令一切世界皆生恐惧。

Verse 34

ततः प्रत्ययितास्त्रैश्च देवा निघ्नंति दानवान् । दनुजा निर्जरांस्तत्र विनिघ्नंति महाहवे

随后，诸天以咒力与精通所加持、威能确证的兵器击杀达那婆；而在那场大决战中，达奴之子亦反过来击倒不死的天神。

Verse 35

शातकुंभमयाङ्गैस्ते शरैर्वज्रसमानकैः । बिभिदू रत्नपुंखैश्च परस्परजयैषिणः

他们彼此争胜，遂以箭矢相贯：箭身纯金铸就，威势如金刚杵，箭杆又缀以宝石。

Verse 36

दीपयंति भृशं कांतैस्तद्गात्राणि नभांसि च । वीर्यवंतो महादैत्या न मोघैरस्त्रसंचयैः

他们光辉的身躯炽然燃耀，连诸天都被照亮；那些雄健勇猛的大底提耶，所聚之兵器绝非徒然无用。

Verse 37

हत्वा च पातयामासुः काश्यपाः सुरसत्तमाः । जगद्व्याप्तं महासैन्यं बलायुधसुसंवृतम्

将其诛灭之后，迦叶波族诸神——天众中最胜者——使那支遍满世界的浩大军势倾覆坠落，军中力量与兵器皆备。

Verse 38

नीतं क्षयं सुरैः सर्वैः शस्त्रैः प्रत्ययितैः क्षणात् । स्वयं च युध्यमानेन महादेवेन यत्नतः

顷刻之间，诸天以其威能确证的兵刃使他走向毁灭；而大天（摩诃提婆）亦亲自奋力投入战斗。

Verse 39

शूलोद्धृतोपि सुचिरमविनष्टोऽथ नम्रधीः । अन्धको गणतां नीत्वा कृतो भृंगीरिटिर्द्विज

虽被三叉戟贯穿，他久而不灭。随后心生谦卑，安陀迦被引入伽那之列，受封为“婆陵吉利提”，噢二次生者。

Verse 40

ततो देवान्समाभाष्य शुक्रमुद्गीर्णवान्शिवः । भूमौ निपतितो गर्भस्ततो भौम इति स्मृतः

随后，湿婆向诸天宣告，放出其精。那胎胚坠落大地，遂被称为“婆摩”（Bhauma），即“地所生者”。

Verse 41

शुक्रश्शिवं समाभाष्य गतो दैत्यान्मुदान्वितः । एवं भौमस्समुत्पन्नो हरांशो भूसमुद्भवः

舒克罗与湿婆言毕，欢喜前往代底耶众。于是婆摩诞生——乃哈罗（湿婆）之一分所现，自大地而出。

Verse 42

तस्य पूजा चतुर्थ्यां तु भौमवारे च सुव्रतैः । दशाद्यरिष्टे च तथा गोचरेऽनिष्टराशिगे

当以清净善誓者，于月之第四日及星期二修其供奉；亦当在诸如不利达沙等凶厄行运之时，以及行星过境显示不吉星座之际行之。

Verse 43

त्रिकोणे मंडले चैव रक्तपुष्पानुलेपनैः । एवं वै पूजितो भौमः प्रयच्छति मतिं धनम्

若于三角形曼荼罗中供奉婆摩（火星），并以红花涂饰礼敬，如是恭敬供养者，便赐予智慧与财富。

Verse 44

पुत्रान्सुखंयशश्चैवकिंभूयःश्रोतुमिच्छसि । व्यास उवाच । एतद्वः कथितं शिष्या धर्माख्यानं शुभावहम्

“子嗣、安乐与名声亦然——你们还想再听什么？”毗耶娑说道：“诸弟子啊，这吉祥、带来福祉的法（dharma）之传说，已为你们宣说。”

Verse 45

यच्छ्रुत्वा न पुनर्भूयो जायते म्रियतेपि वा । द्विजातीनां पुण्यदं च संसेव्यं च शुभेप्सुभिः

听闻此法者，不再复生，亦不再复死。它赐予二次出生者（dvija）功德，应为求吉祥者所奉行亲近。

Verse 46

यथासुखं च गच्छध्वं कृतकृत्या ममाज्ञया । ब्रह्मोवाच । एवं विश्राव्य भगवान्व्यासः सत्यवतीसुतः

梵天说道：“你们如今随意而行；依我之命，你们的使命已圆满。”如是宣告后，圣者毗耶娑——萨蒂雅伐蒂之子——便依言而行。

Verse 47

निर्णीय धर्मं विविधं शम्याप्रासमगात्सुत । त्वमपि श्रद्धया वत्स ज्ञात्वा तत्त्वं यथासुखम्

既已判明法（dharma）的种种形态，他便前往舍弥耶普罗娑，哦孩子。你亦当如是，亲爱的孩子——以信心了知真理——随心安住。

Verse 48

विहरस्व यथाकालं गायमानो हरिं मुदा । लोकान्धर्मं चोपदिशन्प्रीणयन्जगतां गुरुम्

当于适时而行，欢喜歌咏哈利（Hari）；为众生宣示法（dharma），令诸世界之师欢悦。

Verse 49

पुलस्त्य उवाच । इत्युक्तः प्रययौ भूप नारदो गंधमादनम् । नारायणं मुनिवरं द्रष्टुं बदरिकाश्रमे

普拉斯提亚说：如是受命，王啊，那罗陀前往甘达摩陀那山，为在跋陀梨圣林的修行处瞻礼最胜牟尼那罗延。

Verse 81

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे भौमोत्पत्तिपूजनं नामैकाशीतितमोऽध्यायः

至此，尊贵的《莲华往世书》第一部《创生品》中，名为《婆乌摩的起源与礼拜》的第八十一章圆满结束。