Adhyaya 77

Verse 1

वैशंपायन उवाच । प्रभवत्ययमाकाशे नित्यं द्विजवर प्रभो । कोऽयं को वा प्रभावोस्य कुत्र जातो घृणीश्वरः

毗舍婆耶那（Vaiśaṃpāyana）曰：“噢，尊贵之主，最胜二次生者！此存在恒常于虚空中放光。彼是谁？其威力为何？而这位光线之主——太阳——生于何处？”

Verse 2

किं करोति हि कार्यं वै यतो रश्मिमयो भृशम् । देवैर्मुनिवरैस्सिद्धैश्चारणैर्दैत्यराक्षसैः

他究竟成就何等事业，因而光辉炽盛——为诸天、诸大牟尼、悉达（Siddha）、恰罗那（Cāraṇa），乃至阿修罗（Daitya）与罗刹（Rākṣasa）所共知并称扬？

Verse 3

निखिलैर्मानुषैः पूज्यः सदैव ब्राह्मणादिभिः । व्यास उवाच । परमं ब्रह्मणस्तेजो ब्रह्मदेहाद्विनिस्सृतम्

（他）为一切众生恒常所应礼敬，亦常为婆罗门等所尊崇。毗耶娑曰：“梵（Brahman）之至上光辉，自梵天（Brahmā）之身流出……”

Verse 4

साक्षाद्ब्रह्ममयं विद्धि धर्मकामार्थमोक्षदम् । मयूखैर्निर्मलैः कूटमतिचंडं सुदुःसहम्

当知此乃直接由梵（Brahman）自身所成，能赐予法（dharma）、欲、利与解脱；以其清净光芒，降伏那凶猛、顽固、难以忍受的邪曲之见。

Verse 5

दृष्ट्वा प्रदुद्रुवुर्लोकाः करैश्चंडैः प्रपीडिताः । ततश्च सागराः सर्वे वरनद्यो नदादयः

见此景象，众人被那凶猛之手所逼迫，四散奔逃；继而诸海以及诸胜妙大河、溪流等，也都随之动荡不安。

Verse 6

शुष्यंति जंतवस्तत्र म्रियंते चातुरा जनाः । अथ शक्रादयो देवा ब्रह्माणं समुपागताः

在那里，众生枯槁干竭，连强健能干之人亦相继死去。于是释迦（因陀罗，Śakra）等诸天前往拜见梵天（Brahmā）。

Verse 7

इममर्थं तदा प्रोचुर्देवांश्च विधिरब्रवीत् । आदिर्ब्रह्मतनोर्देवाः सत्त्वगो जनकः प्रभुः

就此事，诸天当时陈述，而造化主（梵天，Brahmā）对诸天说道：“自梵天之身，住于萨埵（sattva）的本初主宰，显现为生主、为主宰。”

Verse 8

अयं रजोमयः साक्षात्सुधांशुस्तनुमध्यगः । एताभ्यां पालिता लोकास्त्रैलोक्ये सचराचराः

此者确为罗阇斯之性；而月神（Sudhāṁśu，甘露之光）真实安住于身之中部。由此二者，三界之中一切有情与无情诸世界皆得维持。

Verse 9

दिव्योपपादका देवा ये वात्रैव जरायुजाः । अंडजाः स्वेदजाश्चैव ये वात्रैवोद्भिज्जादयः

凡具天生之诸天，以及胎生之众生；卵生者与湿生者；亦复地生而萌出者（植物等）——皆悉就在此处、此界之中而存在。

Verse 10

सूर्यस्यास्य प्रभावं तु वक्तुमेव न शक्नुमः । अनेन रक्षिता लोका जनिताः पालिता ध्रुवम्

此日轮之威光，我们甚至不能尽述。由他，诸世界确然得以护持、出生，并被养育维系。

Verse 11

अस्यैव सदृशो नास्ति सर्वेषां परिरक्षणात् । यं च दृष्ट्वाप्युषःकाले पापराशिः प्रलीयते

无有与之相等者，以其普护一切；且仅于黎明时分瞻仰之，罪业之堆亦即消融。

Verse 12

तमाराध्य जना मोक्षं साधयंति द्विजातयः । संध्योपासनकाले तु विप्रा ब्रह्मविदः किल

礼敬彼者，二次生（dvija）得证解脱（mokṣa）。诚然，于三时交会之礼拜（sandhyā-upāsanā）之际，婆罗门被称为知梵（Brahman）者。

Verse 13

उद्बाहवो भवंत्येव ते च देवप्रपूजिताः । अस्यैव मंडलस्थां च देवीं संध्यास्वरूपिणीं

诚然，这些即成为乌德婆诃（udbāha），并为诸天所礼敬；而在此曼荼罗之中，住有女神，其形即暮昏之相（Saṃdhyā，三昧耶）。

Verse 14

समुपास्य द्विजास्सर्वे लभंते स्वर्गमोक्षकौ । धरायां पतितोच्छिष्टाः पूतास्ते चास्य रश्मिभिः

以礼敬彼者，一切二生者（dvija）得天界与解脱（mokṣa）二果；即便坠落于地的残余，也同样为其光芒所净化。

Verse 15

संध्योपासनमात्रेण कल्मषात्पूततां व्रजेत् । दृष्ट्वा चांडालकं गोघ्नं पतितं कुष्ठसंगतम्

唯以修持暮昏礼敬（Saṃdhyā-upāsanā），便能从罪垢中得清净；即使见到旃陀罗、杀牛者、堕落之人或患麻风者，此清净亦不失。

Verse 16

महापातकसंकीर्णमुपपातकसंवृतम् । पश्यंति ये नरास्सूरं ते पूता गुरुकिल्बिषात्

纵使有人为大罪所染、又为小过所覆；凡得见日轮者，皆从沉重罪愆中得净化。

Verse 17

अस्योपासनमात्रेण सर्वरोगात्प्रमुच्यते । नांधत्वं न च दारिद्र्यं दुःखं न च शोच्यताम्

唯以礼敬此者，便能解脱一切疾病；既无失明，亦无贫乏，更无忧苦——故不当哀叹。

Verse 18

लभते च इहामुत्र समुपास्य विरोचनम् । अदृष्टा नैव लोकैश्च देवा हरिहरादयः

如法礼敬毗罗遮那（Virocana），现世与来世皆得福报；因为诸天——以毗湿奴（Hari）与湿婆（Hara）为首——并不为世人亲见。

Verse 19

ध्यानरूपप्रगम्यास्ते दृष्टो देवो ह्ययं स्मृतः । देवा ऊचुः । अस्तु प्रसादनाराध्यश्चास्तूपासनपूजनम्

你可由禅观之相而得亲近；因此此主被忆念为“于观想中得见者”。诸天说道：“善哉！愿以赐恩为目的而礼敬之，并立起虔信与仪轨供奉。”

Verse 20

अस्यैव दर्शनं ब्रह्मन्प्रलयानलसंमितम् । सर्वे नरादयस्सत्वा मृतावस्थां गता भुवि

婆罗门啊，仅仅一见此相，便堪比劫末大毁灭之火；一切众生——人类及其余者——都倒伏于地，宛如陷入死亡之态。

Verse 21

अस्य तेजःप्रभावेण प्रणष्टास्सागरादयः । न समर्था वयं सोढुं कथमन्ये पृथग्जनाः

因其光辉威力，连大海等也被摧毁。我们尚且不能承受，又何况其他凡俗众生，怎能忍受？

Verse 22

तस्मात्तवप्रसादाच्च पूजयामो यथा रविम् । यजंति च नरा भक्त्या तदुपायो विधीयताम्

因此，承蒙你的慈恩，我们如同礼敬太阳一般礼敬你；世人亦以虔信而敬拜——愿你为此制定相应的正法仪轨。

Verse 23

देवानां वचनं श्रुत्वा गतो ब्रह्मखगेश्वरम् । गत्वा स्तोतुं समारेभे सर्वलोकहिताय वै

他听闻诸天之言，便前往梵天——鸟王之主；到达之后，即开始献上赞颂，实为一切世界之安乐福祉。

Verse 24

देवत्वं सर्वलोकस्य चक्षुर्भूतो निरामयः । ब्रह्मरूपधरः साक्षाद्दुष्प्रेक्ष्यः प्रलयानलः

你是诸世界之神性本身，是宇宙之眼，离诸病苦。你真实具足梵天之形，难以直视，如同劫末毁灭之火。

Verse 25

सर्वदेवस्थितस्त्वं हि सदा वायुसखस्तनौ । अन्नादिपाचनं त्वत्तो जीवनं च भवेद्ध्रुवम्

因为你安住为一切诸天之临在，常与身中生命之风为友。由你而有食物的消化，亦由你而有生命的恒常维系。

Verse 26

उत्पत्तिप्रलयौ देव त्वमेको भुवनेश्वरः । त्वदृते सर्वलोकानां दिनैकं नास्ति जीवनम्

神啊，你独为宇宙之主，既是生起亦是坏灭。离开你，诸世界连一日之生命也不可得。

Verse 27

प्रभुस्त्वं सर्वलोकानां त्राता गोप्ता पिता प्रसूः । चराचराणां सर्वेषां त्वत्प्रसादाद्धृतं जगत्

你是诸世界之主——救度者、护持者、父亲与本源。唯凭你的恩德，这整个宇宙，含一切动与不动之众生，得以安住。

Verse 28

देवेषु त्वत्समो नास्ति भगवंस्त्वखिलेषु च । सर्वत्र तेऽस्ति सद्भावस्त्वयैव धारितं जगत्

噢，吉祥的主啊，在诸天之中乃至一切众生之中，无有与你等同者。你的真实临在遍满一切；唯由你支撑并维系此宇宙。

Verse 29

रूपगंधादिकारी त्वं रसानां स्वादुता त्वया । एवं विश्वेश्वरः सूरो निखिलस्थितिकारकः

你是形相、芬芳等诸德之源；诸味之甘美亦由你而得。是故你为宇宙之主，光耀如日，成就并维持一切存在的安住之序。

Verse 30

तीर्थानां पुण्यक्षेत्राणां मखानां जगतः प्रभो । त्वमेकः प्रयतो हेतुस्सर्वसाक्षी गुणाकरः

噢，世间之主啊，诸圣地、福田与祭祀之所以成其功德，唯你是一切清净之因。你为万事万物之见证者，亦为众德之宝藏。

Verse 31

सर्वज्ञः सर्वकर्ता च हर्ता पाता सदोत्सुकः । ध्वांतपंकामयघ्नश्च दारिद्र्यदुःखनाशनः

彼全知且为万事之作者；当收摄者亦收摄，当护持者亦护持，恒常乐于救济。彼摧破黑暗、罪垢之泥与诸病，并除贫乏与忧苦。

Verse 32

प्रेत्येह च परो बंधुः सर्वज्ञः सर्वलोचनः । त्वदृते सर्वलोकानामुपकारी न विद्यते

在此世与身后之境，你是至上的亲族——全知、遍观一切。离开你，诸世界的一切众生并无普遍的施惠者。

Verse 33

आदित्य उवाच । पितामह महाप्राज्ञ विश्वेंद्र विश्वभावक । ब्रूहि शीघ्रं परं यत्ते करिष्यामि मतं विधे

阿底提耶说道：“噢祖父，至慧者——宇宙之主、宇宙之源——请速告我当行的至上之道。无论你之意旨如何，噢制定者（Vidhe），我必奉行。”

Verse 34

ब्रह्मोवाच । मयूखस्त्वतिचंडश्च लोकानामतिदुःसहः । यथैव मृदुतामेति तथा कुरु सुरेश्वर

梵天说道：“你的光芒极其炽烈，诸世界难以承受。噢天神之主，使它们变得柔和吧。”

Verse 35

आदित्य उवाच । किरणाः कोटिकोटिर्मे लोकनाशकराः पराः । न चाभीष्टकरा लोके प्रयोगाच्छिन्धि तान्प्रभो

阿底提耶说道：“我的光线无量无数——亿万又亿万——具有毁灭诸世界的至强之力。然而在世间它们并不赐予所愿之果；噢主宰，请以正当的运用与约束来收摄它们。”

Verse 36

ततो विरिंचिना तूर्णं रविवाक्यवशाद्ध्रुवं । आहूय विश्वकर्माणं कृत्वा वज्रमयीं भ्रमि

于是毗邻支（梵天）立刻——依太阳之言——召来毗湿伐羯磨，令其铸成一轮旋转之轮盘，坚若金刚（vajra）之质。

Verse 37

चिच्छेद च रवेर्भानून्प्रलयानलसन्निभान् । तैरेव रचितं तत्र विष्णोश्चक्रं सुदर्शनम्

他又斩断太阳炽烈的光焰，宛如劫末（pralaya）之火；并由那些光芒本身，在彼处铸成毗湿奴之轮——善见轮（Sudarśana）。

Verse 38

अमोघं यमदंडं च शूलं पशुपतेस्तथा । कालस्य च परः खड्गश्शक्तिर्गुरुप्रमोदिनी

阎摩之杖无不应验；兽主（帕舒帕提）之三叉戟亦复如是。时神迦罗执至上之剑；又有长枪，令尊师欢悦。

Verse 39

चंडिकायाः परं शस्त्रं विचित्रं शूलकं तथा । चक्रे ब्रह्माज्ञया शीघ्रं तेनैव विश्वकर्मणा

为旃提迦而设的至上武器——亦即奇妙非常的三叉戟——奉梵天之命，由毗湿伐羯磨亲自迅速铸成。

Verse 40

सहस्रकिरणं शिष्टमन्यच्चैव प्रशातितम् । अजनोपायभावेन पुनश्च कश्यपान्मुने

千光之者（太阳）仍然存留；其余亦皆被制伏。随后以权宜之法，又由圣仙迦叶波重新安置，噢牟尼。

Verse 41

अदितेर्गर्भसंजात आदित्य इति वै स्मृतः । अयं चरति विश्वांते मेरुशृंगं भ्रमत्यपि

由阿底提之胎而生，他确被称念为阿底提耶（太阳）。他行于宇宙之边际，亦绕须弥山之峰而旋转。

Verse 42

सदोर्ध्वं दिनरात्रं च धरण्या लक्षयोजने । ग्रहाश्चंद्रादयस्तत्र चरंति विधिनोदिताः

在其上方，昼夜恒常不息，距大地十万由旬；诸行星自月起，皆依既定的宇宙法则而运行。

Verse 43

सूरः संचरते मासान्द्वादशद्वादशात्मकः । संक्रमादस्य संक्रांतिः सर्वैरेव प्रतीयते

太阳行经诸月，具足十二重的循环形态。由其迁行（由一宫入另一宫），众人皆能识知其“桑克兰提”（saṅkrānti）——太阳的神圣转移。

Verse 44

तासु यद्वा फलं ब्रूमो लोकानां निखिलं मुने । धनुर्मिथुनमीनेषु कन्यायां षडशीतयः

或者，圣者啊，我将为世人宣说其全部果报：在弓宫（射手）、双子宫、双鱼宫，以及处女宫之时，其数为八十六。

Verse 45

वृषवृश्चिककुंभेषु सिंहे विष्णुपदी स्मृता । तर्पणं चाक्षयं विद्धि दानं देवार्चनं तथा

当毗湿奴足迹日（Viṣṇupadī，圣恒河）处于金牛、天蝎、水瓶与狮子诸宫时，当知以水作供的塔尔帕那（tarpaṇa）成为无尽；同样，布施（dāna）与诸神供奉（devārcana）之功德亦尤为不失。

Verse 46

षडशीतिसहस्राणि षडशीतौ फलं भवेत् । विष्णुपद्यां तु लक्षं तु अयने कोटिकोटकं

在“八十六”之时，其法益果报为八万六千；而在毗湿奴足迹日（Viṣṇupadī）则为一“拉克沙”（十万），至于至日（ayana，二至）则增为亿上加亿。

Verse 47

विष्णुपद्यां तु यद्दानमक्षयं परिकीर्तितं । दातुर्वदामि सान्निध्यं सदा जन्मनिजन्मनि

然而，于毗湿奴足迹日（Viṣṇupadī）所行之布施，被宣说为不坏不尽。我宣告：施者将得主宰恒常的亲近，生生世世不离。

Verse 48

शीते तूलपटीदानान्न दुःखं जायते तनौ । तुलादाने तल्पदाने द्वयोरेवाक्षयं फलं

在寒冷之时，布施羊毛之衣，身中不生苦恼。无论是施“秤量之供”(tulā-dāna)，还是施床榻之供，其功德皆真实不坏、不可穷尽。

Verse 49

सर्वोपकरणां शय्यां यो ददाति विमत्सरः । वर्णमुख्याय विप्राय स राजपदवीं लभेत्

若人无嫉妒心，将备具齐全之床榻布施于最上之婆罗门，便能获得王者之位与尊荣。

Verse 50

तथैवाग्निं जलं दत्वा नदीतीरे पथिप्रगे । दत्वा च तैलतांबूलमूर्व्या अधिपतिर्भवेत्

同样地，在河岸之处向行路旅人施与火与水，又施油与槟榔者，将成为大地之主。

Verse 51

सत्यभावाद्द्विजं नत्वा धनी चाक्षयतां व्रजेत् । माघे मास्यसिते पक्षे पंचदश्यामहर्मुखे

以真实诚心礼敬二生者（婆罗门），便得财富并获无尽昌盛——在摩伽月黑半月之第十五日，黎明之时。

Verse 52

पितॄंस्तिलजलैरेव तर्पयित्वाक्षयो दिवि । सुलक्षणां च गां दत्वा हेमशृंगां मणिप्रभाम्

以芝麻和水供养使祖先得满足者，于天界福报无尽；又若布施一头相好具足之母牛，金角辉煌、光彩如宝，(功德广大)。

Verse 53

रौप्यखुरप्रदेशां च तथा कांस्यसुदोहनाम् । एतां दत्वा द्विजाग्र्याय सार्वभौमो भवेन्नृपः

又有一牛，其蹄部如银，其挤乳之器为青铜；将此牛布施于最上婆罗门者，国王便成转轮圣王，统御四方。

Verse 54

दत्वान्नाभरणं राजा मंडलेशो धनीश्वरः । तिलधेनुं तु यो दद्यात्सर्वोपस्करणान्विताम्

既施食物与饰物，国王——一境之主、财富之君——若复布施具足一切供具的“芝麻牛”(tila-dhenū)，则得广大福德。

Verse 55

सप्तजन्मार्जितात्पापान्मुक्तो नाकेऽक्षयो भवेत् । भोज्यान्नं ब्राह्मणे दत्वा अक्षयं स्वर्गमश्नुते

脱离七生所积之罪，便于天界得无尽之福。将可食之净食供施婆罗门者，得证不坏之天。

Verse 56

धान्यं वस्त्रं तथा भृत्यं गृहपीठादिकं च यत् । यो ददाति द्विजाग्र्याय तं च लक्ष्मीर्न मुंचति

凡以粮谷、衣服、仆役之劳，以及座具等家用器物布施于最上婆罗门者，吉祥天女拉克希米不离其身，福泽常随。

Verse 57

यत्किंचिद्दीयते दानं स्वल्पं वा यदि वा बहु । अक्षयं परलोकेषु युगाद्यासु तथैव च

凡所行布施之物，无论微少或广大，于后世诸界皆成不坏；在诸劫之初亦复如是。

Verse 58

यद्वा देवार्चनं स्तोत्रं धर्माख्यानप्रतिश्रवः । पुनाति सर्वपापेभ्यो दिवि पूज्यो भवत्यसौ

又或者，礼敬诸天、诵念赞颂之偈，并专心聆听有关正法（dharma）的圣传——这些能净除一切罪业；此人于天界亦堪受礼敬。

Verse 59

तृतीया माघमासस्य सिता मन्वंतरा स्मृता । तस्यां यद्दीयते दानं सर्वमक्षयमुच्यते

在摩伽月（Māgha）明半月的第三日（tṛtīyā），被忆念为“曼万塔罗”（Manvantarā）之圣时。于此日所施之布施，皆被称为全然不坏、永不耗尽。

Verse 60

धनं भोग्यं तथा राज्यं नाकं कल्पांतरस्थितम् । तस्माद्दानं सतां पूजा प्रेत्यानंतफलप्रदा

财富、享乐、王权，乃至天界之乐，也只延续到另一劫期。故而，布施与敬奉贤善之人，能在身后赐予无尽之果报。

Verse 61

मन्वंतरा तु माघे स्यात्सप्तमी या शितीतरा । तिथिः पुण्यतमा प्रोक्ता पुराणैरभिरक्षिता

曼万塔罗（Manvantarā）之行持在摩伽月举行——就在极为吉祥的“尸提多罗”（Śitītarā）第七日（Saptamī）。此一月日被宣说为最具功德，并为诸《往世书》（Purāṇa）所护持守护。

Verse 62

माघमासे सिते पक्षे सप्तमी कोटिभास्करा । तामुपोष्य नरः पुण्यां मुच्यते नात्र संशयः

在摩伽月明半月中，第七日称为“俱胝婆斯迦罗”（Koṭibhāskarā）。人若于此圣日守斋持戒，必得解脱——对此毫无疑惑。

Verse 63

सूर्यग्रहणतुल्या हि शुक्ला माघस्य सप्तमी । अरुणोदयवेलायां तस्यां स्नानं महाफलम्

确实，摩伽月明半第七日的功德等同日食；在阿鲁诺达亚（黎明初现）之时沐浴，于彼日得大果报。

Verse 64

यच्च तत्र कृतं पापं मया सप्तसु जन्मसु । तन्मे रोगं च शोकं च भास्करी हंतु सप्तमी

我在彼处历经七生所造诸罪，愿婆斯迦丽·萨普塔弥尽皆摧灭，并除我病与忧。

Verse 65

जननी सर्वभूतानां सप्तमी सप्तसप्तिके । सप्तम्यामुदिते देवि नमस्ते रविमंडले

女神啊，万有之母，于七重轮回之第七日；当第七日升起之时，我在太阳圆轮中向你顶礼。

Verse 66

अर्कपत्रं यवाः पुष्पं सुगंधं बदरीफलम् । तत्पत्रे ताम्रपात्रे वा युक्तमानीय तण्डुलम्

取阿尔迦叶、大麦、芬芳之花与婆陀梨（枣）之果；将其如法安置于其叶上，或置于铜器之中，并再携来米粒。

Verse 67

यज्ञसूत्रं ससिंदूरं दत्वा चार्घं सुशोभनम् । सर्वपापं क्षयं याति सप्तजन्मकृतं च यत्

献上祭线（yajñopavīta）并佐以朱砂，又奉上庄严的阿尔伽供水，则一切罪业皆趋灭尽，乃至七生所积亦然。

Verse 68

नरकैः पीड्यते तावद्रोगैः पापैश्च दुःखदैः । हविष्यं भोजयेदन्नं शुद्धमातपतंडुलैः

只要尚未以haviṣya供食施与他人——以日晒米所制的清净之食——便会受诸地狱所逼迫，亦为疾病与招苦之罪所折磨。

Verse 69

वर्जयेच्च शिलाघृष्टं शृंगबेरं तु शाककम् । कोरदूषकपत्रं च रंभाच्छागीघृतं तथा

应当避开：在石上研磨的姜、以姜调制的蔬菜青叶、koradūṣaka之叶，以及同样应避开由食蕉（芭蕉）之山羊所出之酥油。

Verse 70

केशकीटादिकं वर्ज्यमुष्णोदस्नानमेव च । अल्पबीजादिकं सर्वं व्रते सूरस्य वर्जयेत्

于太阳之誓戒中，应避诸不净之物，如毛发、虫类；亦当避以热水沐浴。凡属“细小种子”之类及相近诸物，守戒之时皆应远离。

Verse 71

अन्यच्च नाचरेत्तत्र धर्मचिंतां विना व्रती । सौरव्रतं महापुण्यं पुराणैरभिनंदितम्

复次，持戒之人于彼处行事，皆不可离于对法（dharma）之省思。此“娑罗誓”（Sauravrata，太阳之誓）功德广大，为诸《往世书》所称赞。

Verse 72

वर्षकोटिसहस्राणि वर्षकोटिशतानि च । आदित्यस्य समं भोग्यं लभते दिवि शाश्वतम्

历经千千万万亿年，亦复百千万亿年之久，彼于天界得享恒常之乐，其福受与阿底提耶（Āditya，太阳）等同。

Verse 73

एवं स्वर्गक्षयादेव राजा भूमौ महाधनी । मर्त्यलोके पुराभ्यासात्करोति भास्करव्रतम्

因此，当他在天界的福德耗尽时，那位国王便投生人间，成为极其富有之人；在凡世中，由于往昔修持之力，他奉行“婆斯迦罗誓”（Bhāskara-vrata，即日神之誓）。

Verse 74

तथा स्वयं सुखं भोग्यं लभते दिवि शाश्वतम् । आरोग्यं संपदं जन्मी भास्करस्य प्रसादतः

同样地，行者亲自于天界获得恒常而可亲身受用的安乐；并且蒙婆斯迦罗（日神）之恩，得以健康与富足而生。

Verse 75

रविवारे भवेद्या च सप्तमी माघशुक्लके । महाजयेति विख्याता अन्यत्र विजया स्मृता

当摩伽月（Māgha）白半的第七日（Saptamī）恰逢星期日时，便著称为“摩诃胜利日”（Mahājayā）；在其他情形中，则仅称为“胜利日”（Vijayā）。

Verse 76

विजया कोटिलक्षं स्यादनंतं स्यान्महाजया । तत्रैकेन व्रतेनैव मुच्यते जन्मबंधनात्

“胜利日”（Vijayā）能结就千万胜利之果，“大胜利日”（Mahājayā）则赐予无量胜利；然而，只要在彼时受持一次誓愿，便能解脱轮回再生之系缚。

Verse 77

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे अर्काङ्गसप्तमीव्रतंनाम । सप्तसप्ततितमोऽध्यायः

至此，《吉祥莲华往世书》（Padma Purāṇa）第一部《创世品》（Sṛṣṭikhaṇḍa）中名为“阿尔迦昂伽·萨普塔弥誓”（Arkāṅga Saptamī-vrata）的第七十七章圆满结束。

Verse 78

एषां भेदं प्रवक्ष्यमि शृणु विप्र यथार्थवत् । उत्तमाभरणैर्युक्तं सद्वाहं यो ददाति ह

我将如实宣说它们的差别；婆罗门啊，请聆听。凡施行正当吉祥的婚礼，并备以最上妙饰者，确实获得特定的功德果报。

Verse 79

समुद्रैस्सप्तभिर्जुष्टां भूमिमेत्यारिवर्जिताम् । लभेद्भवांतरे मर्त्यमेकेनैकाधिपो भवेत्

在来世，凡人可得被七海环绕、无有仇敌之国土；仅凭此一功德，便成为独一的君王。

Verse 80

अश्वहीनं च पत्रांगं वृषभैर्वाप्यलंकृतम् । हेममाषं द्विमाषं वा दक्षिणा विहिता बुधैः

对于无马之轿舆（或车乘），饰以叶纹装饰，并以公牛点缀者，智者规定其祭司酬礼（dakṣiṇā）为一玛沙金，或二玛沙金。

Verse 81

रत्नभांडं महार्थं च हैमैरेव कृतं च यत् । स्वर्णं वा केवलं दत्वा त्रिविष्टपधनेश्वरः

若奉献以黄金制成、价值极高的宝器——或仅仅布施黄金——便成为天界（Svarga）财富之主。

Verse 82

रक्तवस्त्रं च धान्यं च शक्तितो यः प्रयच्छति । स्वर्गोर्व्योरीशतामेति न तं लक्ष्मीर्विमुंचति

凡人量力布施红衣与谷粮者，得于天界与大地之主权；吉祥天女拉克希米（Lakṣmī）不离此人。

Verse 83

अरोगी सुप्रसन्नात्मा दस्युजेता प्रतापवान् । यावत्प्रभासते भानुस्तावत्पूज्यतमो हि सः

他将远离疾病，心神安宁，能制伏盗贼，具足威光；只要太阳照耀世间，他便确是最堪受敬礼者。

Verse 84

माघादौ द्वादशींमायां सप्तमीं कारयेत्स तु । इहाभीष्टफलं भुक्त्वा सुरैश्चैव प्रपूज्यते

然而，凡在摩伽月初促成修持“十二日斋”(Dvādaśī)与“七日斋”(Saptamī)者，先在此世享得所愿之果，亦将为诸天所尊崇礼拜。

Verse 85

अर्काङ्गसप्तमी व्रतं कृत्वा च विधिवद्बुधः । पापात्पूत इहाभीष्टं संप्राप्य मुक्तिमाप्नुयात्

智者如法修持“阿尔迦昂伽·七日誓”(Arkąṅga-saptamī)之戒，便从罪垢中得净；此生即获所愿，继而证得解脱。

Verse 86

लक्षणं च प्रवक्ष्यामि मासि मासि च यो विधिः । व्रतस्यास्य प्रसादाच्च सुराणामर्चितो दिवि

我也将宣说其特征，以及每月应遵行的仪轨。凭此誓戒之恩德，行者在天界受尊荣，并为诸天所礼敬。

Verse 87

शुक्लपक्षे रविदिने प्रवृत्ते चोत्तरायणे । पुंनामधेयनक्षत्रे गृह्णीयात्सप्तमीव्रतम्

应在白半月之期，于日曜（太阳之日），当北行期（Uttarāyaṇa）已开始之时，并值具阳名之宿（男性名的月宿）时，受持七日誓（Saptamī-vrata）。

Verse 88

हस्तो मैत्रं तथा पुष्यः श्रवो मृग पुनर्वसु । पुंनामधेय नक्षत्राण्येतान्याहुर्मनीषिणः

智者宣说：这些月宿——哈斯塔（Hasta）、迈特拉（即阿努罗陀 Anurādhā）、普什耶（Puṣya）、室罗伐那（Śravaṇa）、摩伽尸罗（Mṛgaśīrṣa）与普那婆苏（Punarvasu）——乃具阳性之名的那克沙特罗（nakṣatra）。

Verse 89

पंचम्यामेकभक्तं तु षष्ठ्यां नक्तं प्रकीर्तितम् । सप्तम्यामुपवासं च अष्टम्यां पारणं भवेत्

第五日当一日一食；第六日规定行“纳克塔”（傍晚之食）。第七日应禁食；第八日则行 pāraṇa，依法解斋。

Verse 90

अर्काग्रं शुचिगोमयं सुमरिचं तोयं फलं चाश्नुते । मूलं नक्तमुपोषणं च विधिवत्कृत्वैकभक्तं तथा । क्षीरं वाप्यशनं घृताक्तमिति च प्रोक्ताः क्रमेणामुना । कृत्वा वासरसप्तमीं दिनकृतः प्राप्नोत्यभीष्टं फलं

应依次受食：阿迦叶（arka）之叶、洁净牛粪、上好黑胡椒、水与果实；继而食根；继而行傍晚之禁食；再依法一日一食；继而以乳为生；最后食以酥油（ghee）涂润之物——如是层层而说。如此奉行主日之第七日（Saptamī）斋法者，得日神赐予所愿之果。

Verse 91

अर्काग्रं ग्रामात्पूर्वोत्तरदिग्गतार्कविटपस्य शाखाग्रस्थितं । विशिष्टं सूक्ष्मपत्रद्वयं सतोयं दन्तैरस्पृष्टं पातव्यं । शुचिगोमयं भूमावपतितं मद्याङ्गुष्ठाभ्यां पलमात्रं दन्तैरस्पृष्टं सतोयं पातव्यम् । सुमरिचमव्रणमपुरातनं स्थूलमवशुष्कमेकं दन्तैरस्पृष्टं सतोयं पातव्यम् । तोयं ब्रह्मपित्रङ्गुलीमूलप्रसरं पातव्यम्फलं खर्जूरनारिकेलानामन्यतमं दंतैरस्पृष्टं पातव्यं घृताक्तमिति चाहारं मयूरडिंभपरिमाणं । घृतमपि तत्परिमाणम्

取村落以东偏北方向之阿迦（arka）树枝端所生之叶尖——尤取细叶二片——不以齿触之，随后啜水。取落地之洁净牛粪，以中指与拇指夹持，量一 pala，不以齿触之，随后啜水。取一粒上好胡椒——无伤、不陈、粒大而干——不以齿触之，随后啜水。饮水之量，当至拇指根与食指根之间所能铺展之度。再取一果——枣或椰——不以齿触之，涂以酥油（ghee），随后啜水；其食之分量当如孔雀卵之大，酥油亦同其量。

Verse 92

आत्मनो द्विगुणां छायां यदा कुर्वीत भास्करः । तदा नक्तं विजानीयान्न नक्तं निशिभोजनं

当太阳使人的影子长至自身身高的两倍时，应知此即为“纳克塔”（nakta）之正当进食时刻；夜间进食并非“纳克塔”，只是夜食而已。

Verse 93

प्रथमं पूजयेद्देवं फलपुष्पादिमंत्रकैः । अन्नदानं ततः कुर्याद्विध्युक्तपरिमाणकं

首先应以真言供奉神明，献上果品、花等供物；随后当依仪轨所定之量行施食之供养。

Verse 94

ततो ध्यानम् । सर्वलक्षणसंपूर्णं सर्वाभरणभूषितं । द्विभुजं रक्तवर्णं च रक्तपंकजधृत्करं

继而当修观想：观彼神尊具足一切吉祥相，佩戴诸般庄严；双臂赤色之身，双手执持红莲。

Verse 95

तेजोबिंबं बहुजलमध्यस्थं सपरिच्छदं । पद्मासनगतं देवं रक्तगंधानुलेपनं

他观见那光辉灿然之圣相，安住于浩瀚水中，具足诸般圣徽；神尊端坐莲华座上，身涂红色芬芳檀香膏。

Verse 96

आदित्यं चिंतयेद्देवं पूजाकाले विशेषतः । अथ मंत्रश्चायं । भास्कराय विद्महे सहस्ररश्मये धीमहि तन्नः सूर्यः प्रचोदयात्

应当观想阿底提耶神，尤以礼拜之时为要。其真言曰：“我等知彼婆斯迦罗；我等观修千光者。愿彼苏利耶启迪并推动我等。”

Verse 97

जप्य एष परः प्रोक्तःसप्तम्यां विजयावहः । करवीरैः करंजैश्च रक्तकुंकुमसन्निभैः

此至上持诵已被宣说；于第七月日（saptamī）修行则能致胜，并以夹竹桃（karavīra）与苦楝（karañja）之花供持，其色如红色朱砂（kunkuma）。

Verse 98

पश्चाच्च पारणा कार्या तथाष्टम्यां विशेषतः । अष्टम्यामेव कर्तव्यं नवम्यां नैव पारणं

随后应行破斋之仪（pāraṇā），尤当在第八月日阿湿多弥（Aṣṭamī）。破斋必须唯在阿湿多弥进行；至第九日那婆弥（Navamī）则不可破斋。

Verse 99

व्रते फलं न चाप्नोति नवम्यां पारणे कृते । पारणं त्वपराह्णे तु कटुतिक्ताम्लवर्जितं

若在那婆弥（Navamī）破斋，则不得誓愿之果。破斋宜在午后进行，并当避开辛、苦、酸之食。

Verse 100

तंडुलं शोधयेद्यत्नात्तृणबीजादिकं त्यजेत् । मुद्ग माष तिलादीनि घृतं च परिवर्जयेत्

应勤谨淘净米粒，弃去草籽等杂物；并当避开绿豆（mudga）、黑豆（māṣa）、芝麻等类，以及酥油（ghee）。

Verse 101

ब्राह्मणान्भोजयेद्भक्त्या शक्तः क्षीरादिहव्यकैः । यथाशक्त्यन्नपानैश्च व्यंजनैश्च निरामिषैः

当以虔敬供养婆罗门；若有能力，可施以牛乳等供品。并随力供给饮食与佐菜，皆当清净无肉。

Verse 102

विप्राय दक्षिणां दद्याद्विभज्य चानुरूपतः । इमामनंतफलदां यः कुर्यात्सप्तमीं नरः

应向婆罗门奉施达克希那（dakṣiṇā）供养，并依财力适当分配。凡修此赐无尽果报之萨普塔弥（Saptamī）行者，得不竭之福德。

Verse 103

सर्वपापप्रशमनीं धनपुत्रविवर्धनीम् । मासि मासि द्विजश्रेष्ठ व्रतं कृत्वार्कतुष्टये

噢，最尊贵的再生者啊：为取悦日神而月月奉行此誓愿，能息灭一切罪业，并增长财富与子嗣。

Verse 104

यः कुर्यात्पारणं भक्त्या सूर्यलोकं स गच्छति । कल्पकोटिं वसेत्स्वर्गे ततो याति परां गतिं

凡以虔敬之心行毕竟仪式（pāraṇa）者，得往日神之界；于天界住十百万劫，随后证得至上归趣。

Verse 105

इदमेव परं गुह्यं भाषितं शंभुना पुरा । श्रवणात्सततं तस्य व्रतस्य परिपालनात् । श्रावयेद्वापि लोकस्य फलं तुल्यं प्रकीर्तितं

此即至秘之教，昔由商婆（湿婆）所宣说。若恒常聆听此法，或如法守持彼誓愿，乃至令众生得闻，所获功德皆被宣称同等。