Adhyaya 35

Verse 1

भीष्म उवाच । उक्तं भगवता सर्वं पुराणाश्रयसंयुतं । तथा श्वेतेन ब्रह्मांडं गुरवे प्रतिपादितं

毗湿摩说道：“这一切皆由至福的世尊宣说，依凭诸《往世书》（Purāṇa）的权威；同样，《梵卵往世书》（Brahmāṇḍa Purāṇa）也由舍吠多（Śveta）向其师长阐明。”

Verse 2

श्रुत्वैतत्कौतुकं जातं यथा तेनास्थिलेहनं । कृतं क्षुधापनोदार्थे अन्नदानाद्विना द्विज

听闻此事，我心生疑趣：他既未行施食之布施（dāna），又如何竟为驱除饥饿而去舔舐枯骨？噢，二次生者。

Verse 3

तदहं श्रोतुमिच्छामि पृथिव्यां ये च पार्थिवाः । अन्नदानाद्दिवं प्राप्ताः क्रतवश्चान्नमूलकाः

因此我愿聆听：世间哪些君王以施食之功而得升天界；亦愿闻诸祭祀（yajña），因为一切祭仪皆以食物为根本。

Verse 4

कथं तस्य मतिर्नष्टा श्वेतस्य च महात्मनः । न दत्तं तेनान्नदानमृषिभिर्वा न दर्शितम्

那位大德圣者白者（Śveta）的慧解为何会失落？难道他未曾施食布施，或诸仙（ṛṣi）未曾教导他吗？

Verse 5

अहो माहात्म्यमन्नस्य इह दत्तस्य यत्फलम् । परत्र भुज्यते पुंभिः स्वर्गश्चाक्षयतां व्रजेत्

啊！施食之功德何其广大：此世所施之食，其果报为人于来世受用，且天界亦为其成就不坏之福。

Verse 6

अन्नदानं परं विप्राः कीर्तयंति सदोत्थिताः । अन्नदानात्सुरेद्रेण त्रैलोक्यमिह भुज्यते

婆罗门啊，你们常起而赞颂，宣说施食为最上；因为凭借食施，连天帝亦得享此间三界之主权。

Verse 7

शतक्रतुरिति प्रोक्तः सर्वैरेव द्विजोत्तमैः । तेनावस्थां तत्सदृशीं प्राप्तवांस्त्रिदशेश्वरः

诸位最上婆罗门皆称他为“Śatakratu（百祭者）”；由此，那三十天众之主便得到了与此名号相称的境地。

Verse 8

दानदेवगतः स्वर्गं त्वत्तः सर्वं श्रुतं मया । अपरं च पुरावृत्तं निवृत्तं यदि कर्हिचित्

我从你处已听闻一切：关于由布施之神力而得的天界。若尚有别的古老事迹，曾在某时未曾述及，也请一并讲说。

Verse 9

भूयोपि श्रोतुमिच्छामि तन्मे वद महामते । पुलस्त्य उवाच । एतदाख्यानकं पूर्वमगस्त्येन महात्मना

“我愿再听一遍；大智者啊，请为我宣说。”普拉斯提亚说：“此一传说，往昔曾由大德阿伽斯提亚讲述……”

Verse 10

रामाय कथितं राजंस्तत्ते वक्ष्यामि सांप्रतम् । भीष्म उवाच । कस्मिन्वंशे समुत्पन्नो रामोऽसौ नृपसत्तमः

“大王啊，我今当为你宣说那曾对罗摩所讲之事。”毗湿摩说：“那位罗摩——诸王之最——出自何等族系？”

Verse 11

यस्यागस्त्येन कथितश्चेतिहासः पुरातनः । पुलस्त्य उवाच । रघुवंशे समुत्पन्नो रामो नाम महाबलः

普拉斯提亚说：“那由阿伽斯提亚所讲的古老传承之史——今且听之。在罗瞿王族中，出现了一位名为罗摩的大力者。”

Verse 12

देवकार्यं कृतं तेन लंकायां रावणो हतः । पृथिवीं राज्यसंस्थस्य ऋषयोऽभ्यागता गृहे

由他成就了诸天之事：在楞迦，罗波那被诛。及至他稳固地统御大地之王权时，诸仙人来到他的家中。

Verse 13

प्राप्तास्ते तु महात्मानो राघवस्य निवेशनम् । प्रतीहारस्ततो राममगस्त्यवचनाद्द्रुतम्

那些大德之士遂至罗伽婆的居所。于是门卫遵阿伽斯提亚之言，迅速禀告罗摩。

Verse 14

आवेदयामास ऋषीन्प्राप्तास्तांश्च त्वरान्वितः । दृष्ट्वा रामं द्वारपालः पूर्णचंद्रमिवोदितम्

门卫见到罗摩，宛如新升的满月，便急忙上前，向已到来的诸圣仙禀告他们已经抵达。

Verse 15

कौसल्यासुत भद्रं ते सुप्रभाताद्य शर्वरी । द्रष्टुमभ्युदयं तेद्य सम्प्राप्तो रघुनंदन

“拘萨利耶之子啊，愿你吉祥。长夜已尽，今朝清明。罗伽族之欢喜者啊，我今日前来，欲亲见你兴盛与荣光之升起。”

Verse 16

अगस्त्यो मुनिभिः सार्धं द्वारि तिष्ठति ते नृप । श्रुत्वा प्राप्तान्मुनीन्रामस्तान्भास्करसमद्युतीन्

“大王啊，阿伽斯提耶与诸圣仙正立于你的门前。”罗摩闻知诸牟尼已至，便出迎那些苦行者，光辉如日。

Verse 17

प्राह वाक्यं तदा द्वास्थं प्रवेशय त्वरान्वितः । किमर्थं तु त्वया द्वारि निरुद्धा मुनिसत्तमाः

于是他对门卫说道：“速速放他们入内，不可迟延。你为何将最上等的牟尼阻于门外？”

Verse 18

रामवाक्यान्मुनींस्तांस्तु प्रावेशयद्यथासुखम् । दृष्ट्वा तु तान्मुनींन्प्राप्तान्प्रत्युवाच कृतांजलि

奉罗摩之命，门卫引诸圣仙入内，使其安坐。罗摩见诸牟尼已至，便合掌恭敬而语。

Verse 19

रामोऽभिवाद्य प्रणत आसनेषु न्यवेशयत् । ते तु कांचनचित्रेषु स्वास्तीर्णेषु सुखेषु च

罗摩恭敬致礼并俯身顶礼后，安置他们坐在座位上——铺设整齐、安适柔和，并饰以金色纹样。

Verse 20

कुशोत्तरेषु चासीनाः समंतान्मुनिपुंगवाः । पाद्यमाचमनीयं च ददौ चार्घ्यं पुरोहितः

诸位最胜牟尼环坐于铺有库沙草的座位上；祭司依礼奉上洗足之水、漱饮之水，并献上阿尔吉亚（arghya）供奉。

Verse 21

रामेण कुशलं पृष्टा ऋषयः सर्व एव ते । महर्षयो वेदविद इदं वचनमब्रुवन्

罗摩询问他们安好与否时，诸位圣仙——大牟尼、通达吠陀者——便说出了如下言辞。

Verse 22

कुशलं ते महाबाहो सर्वत्र रघुनंदन । त्वां तु दिष्ट्या कुशलिनं पश्यामो हतविद्विषम्

大臂勇者、罗睺族之喜啊，你在诸处皆安。幸赖福德，我们如今见你平安无恙，且已歼灭仇敌。

Verse 23

हृता सीतातिपापेन रावणेन दुरात्मना । पत्नी ते रघुशार्दूल तस्या एवौजसा हतः

悉多被那极恶罪人、心性邪恶的罗波那掳去。噫，罗睺族之虎，她是你的妻；然而他将被她自身的灵威与神力所诛灭。

Verse 24

असहायेन चैकेन त्वया राम रणे हतः । यादृशं ते कृतं कर्म तस्य कर्ता न विद्यते

噢罗摩，你孤身无援，却在战场上将其诛灭。你所成就的这般壮举，世间再无同等的行者可寻。

Verse 25

इह संभाषितुं प्राप्ता दृष्ट्वा पूताः स्म सांप्रतम् । दर्शनात्तव राजेंद्र सर्वे जातास्तपस्विनः

我们来到此处欲与您言谈；方才一见您面，便已得清净。噢诸王之王，仅凭您的瞻礼（darśana），我们众人皆如苦行者。

Verse 26

रावणस्य वधात्तेद्य कृतमश्रुप्रमार्जनम् । दत्वा पुण्यामिमां वीर जगत्यभयदक्षिणाम्

今日因你诛灭罗婆那，你的泪已拭尽。噢勇士，你以“赐世间无畏”这一圣施为达克希那（dakṣiṇā），已圆满其责。

Verse 27

दिष्ट्या वर्धसि काकुत्स्थ जयेनामितविक्रम । दृष्टस्संभाषितश्चासि यास्यामश्चाश्रमान्स्वकान्

幸而你昌盛兴隆，噢迦拘特斯陀，得胜者，威勇无量。我们已见你并与君言谈；如今将归返各自的阿湿罗摩（āśrama）。

Verse 28

अरण्यं ते प्रविष्टस्य मया चेंद्रशरासनम् । अर्पितं चाक्षयौ तूणौ कवचं च परंतप

当你进入森林之时，我将因陀罗之弓奉予你，又赐两具无尽箭箙与护身甲胄，噢焚灭敌者。

Verse 29

भूयोप्यागमनं कार्यमाश्रमे मे रघूद्वह । एवमुक्त्वा तु ते सर्वे मुनयोंतर्हिताऽभवन्

“罗睺族的后裔啊，你当再来我这座静修林（āśrama）。”言毕，诸位圣仙随即隐没，不复可见。

Verse 30

गतेषु मुनिमुख्येषु रामो धर्मभृतां वरः । चिंतयामास तत्कार्यं किं स्यान्मे मुनिनोदितम्

诸位上首圣仙离去之后，罗摩——持守达摩者之最——思量那所托之事：“圣仙所嘱于我者，究竟为何？”

Verse 31

भूयोप्यागमनं कार्यमाश्रमे रघुनंदन । अवश्यमेव गंतव्यं मयाऽगस्त्यस्य सन्निधौ

“罗睺族的欢喜者啊，我当再赴静修林（āśrama）。我必定要前往，亲近阿伽斯提耶（Agastya）圣者。”

Verse 32

श्रोतव्यं देवगुह्यं तु कार्यमन्यच्च यद्वदेत् । एवं चिंतयतस्तस्य रामस्यामिततेजसः

“当聆听诸天之秘奥，并奉行所吩咐的其他一切事务。”当无量光辉的罗摩如此思惟之时……

Verse 33

करिष्ये नियतं धर्मं धर्मो हि परमा गतिः । सुतवर्षसहस्राणि दश राज्यमकारयत्

“我必定奉行所定之达摩；达摩实为至上归趣。”于是他使王国得以治理，延续一万年。

Verse 34

ददतो जुह्वतश्चैव जग्मुस्तान्येकवर्षवत् । प्रजाः पालयतस्तस्य राघवस्य महात्मनः

当大心的罗伽婆（Rāghava）不断施舍布施并举行祭祀（yajña）时，那许多日子于他仿佛只是一年；他一面护持百姓，守护其众生。

Verse 35

एतस्मिन्नेव दिवसे वृद्धो जानपदो द्विजः । मृतं पुत्रमुपादाय रामद्वारमुपागतः

就在那一天，一位来自乡野的年迈婆罗门，抱着自己死去的儿子，来到罗摩的门前。

Verse 36

उवाच विविधं वाक्यं स्नेहाक्षरसमन्वितम् । दुष्कृतं किंतु मे पुत्र पूर्वदेहांतरे कृतम्

他含着慈爱之辞说了许多话：“可是，我的孩子啊，我在前世之身究竟造了什么恶业？”

Verse 37

त्वामेकपुत्रं यदहं पश्यामि निधनं गतम् । अप्राप्तयौवनं बालं पंचवर्षं गतायुषम्

当我看见你——我唯一的儿子——已归于死亡；你尚未及青春，不过五岁幼童，寿命竟已终尽——

Verse 38

अकाले कालमापन्नं दुःखाय मम पुत्रक । अकृत्वा पितृकार्याणि गतो वैवस्वतक्षयम्

孩子啊，你未到其时便遭逢死亡，使我悲苦。你尚未尽到对祖先的祭祀与本分，便已前往毗婆斯瓦多（阎摩，Yama）之所。

Verse 39

रामस्य दुष्कृतं व्यक्तं येन ते मृत्युरागतः । बालवध्या ब्रह्मवध्या स्त्रीवध्या चैव राघवम्

罗摩的恶行已然昭著——因此死亡临到你。罗伽婆背负杀害孩童、婆罗门与妇人的罪业。

Verse 40

प्रवेक्ष्यति न सन्देहः सभार्ये तु मृते मयि । शुश्राव राघवः सर्वं दुःखशोकसमन्वितम्

“毫无疑问——当我与妻子同死之时，他必定会投身火中。”罗伽婆听见这一切，满怀悲苦与哀伤。

Verse 41

निवार्य तं द्विजं रामो वसिष्ठं वाक्यमब्रवीत् । किं मयाद्य च कर्तव्यं कार्यमेवं विधे स्थिते

罗摩拦住那位婆罗门，对毗湿蜜多（Vasiṣṭha）说道：“我今日当作何事？既然命运如此安排，究竟应当如何行？”

Verse 42

प्राणानहं जुहोम्यग्नौ पर्वताद्वा पतेह्यहम् । कथं शुद्धिमहं यामि श्रुत्वा ब्राह्मणभाषितम्

我愿将此身投入火中为供，或从高山跃下。听闻婆罗门之言后，我当如何得以清净？

Verse 43

वसिष्ठस्याग्रतः स्थित्वा राज्ञो दीनस्य नारदः । प्रत्युवाच श्रुतं वाक्यमृषीणां सन्निधौ तदा

那罗陀立于毗湿蜜多之前，当着诸仙（ṛṣi）之面，向悲苦的国王答复，复述他所听闻的话语。

Verse 44

शृणु राम यथाकालं प्राप्तो वै बालसंक्षयः । पुरा कृतयुगे राम सर्वत्र ब्राह्मणोत्तरम्

听吧，罗摩：在适当之时，孩童的夭折之患确实出现了。往昔在圆满劫（Kṛta Yuga），罗摩啊，婆罗门在各处居于最尊最先之位。

Verse 45

अब्राह्मणो न वै कश्चित्तपस्तपति राघव । अमृत्यवस्तदा सर्वे जायंते चिरजीविनः

罗伽婆啊，那时确无非婆罗门者修行苦行；在那时，众生皆离于死亡，出生便得长寿。

Verse 46

त्रेतायुगे पुनः प्राप्ते ब्रह्मक्षत्रमनुत्तमम् । अधर्मो द्वापरे तेषां वैश्यान्शूद्रांस्तथाविशत्

当特雷塔劫（Tretā Yuga）再度来临时，婆罗门与刹帝利又复臻于卓越；然而在堕婆罗劫（Dvāpara Yuga），不法（adharma）也侵入了吠舍与首陀罗之中。

Verse 47

एवं निरंतरं जुष्टमुद्भूतमनृतं पुनः । अधर्मस्य त्रयः पादा एको धर्मस्य चागतः

如是，虚妄不断被纵容、反复滋生；不法（adharma）遂立于三足，而正法（dharma）仅余一足而存。

Verse 48

ततः पूर्वे भृशं त्रस्ता वर्णा ब्राह्मणपूर्वकाः । भूयः पादस्तु धर्मस्य द्वितीयः समपद्यत

于是，先前诸种姓——以婆罗门为首——极其惊惧；而后正法（Dharma）的第二只“足”又再度得以建立。

Verse 49

तस्मिन्द्वापरसंज्ञे तु तपो वैश्यं समाविशत् । युगत्रयस्य वैधर्म्यं धर्मस्य प्रतितिष्ठति

在名为“二迦”（Dvāpara）的时代，苦行（tapas）进入了吠舍（Vaiśya）阶层；由此三大劫（yuga）各自不同的特征，作为法（dharma）的恒常格局而确立。

Verse 50

कलिसंज्ञे ततः प्राप्ते वर्तमाने युगेंतिमे । अधर्मश्चानृतं चैव ववृधाते नरर्षभ

当名为“迦利”（Kali）的时代到来、末劫正在运行之时，不义（adharma）与虚妄确实增长啊，哦，人中之雄。

Verse 51

भविता शूद्रयोन्यां तु तपश्चर्या कलौ युगे । स ते विषयपर्यंते राजन्नुग्रतरं तपः

在迦利劫中，你的苦行确将结成果报，使你生于首陀罗（Śūdra）之身。大王啊，直至你国土的尽界，这对你将是更为严酷的苦行。

Verse 52

शूद्रस्तपति दुर्बुद्धिस्तेन बालवधः कृतः । यस्याधर्ममकार्यं वा विषये पार्थिवस्य हि

那愚昧的首陀罗（Śūdra）因犯下杀害孩童之罪而受苦；当他在国王的疆域之内行不义（adharma）或作禁行之事时，果报如是。

Verse 53

पुरे वा राजशार्दूल कुरुते दुर्मतिर्नरः । क्षिप्रं स नरकं याति यावदाभूतसंप्लवम्

王中之虎啊，若有人怀恶意在城中行此等罪业，便迅速堕入地狱，并停留其间，直至宇宙大劫的溶灭。

Verse 54

चतुर्थं तस्य पापस्य भागमश्नाति पार्थिवः । सत्त्वं पुरुषशार्दूल गच्छस्व विषयं स्वकम्

国王分受那罪业的四分之一。噫，尊贵者，人中之虎——今当归往汝自有之境。

Verse 55

दुष्कृतं यत्र पश्येथास्तत्र यत्नं समाचर । एवं ते धर्मवृद्धिश्च बलस्य वर्धनं तथा

凡见不善之行，当于彼处勤加努力以制止并匡正。如此汝之法德增长，汝之力量亦复增盛。

Verse 56

भविष्यति नरश्रेष्ठ बालस्यास्य च जीवनम् । नारदेनैवमुक्तस्तु साश्चर्यो रघुनंदनः

“噫，人中最胜者，此童必得存活。”纳罗陀如是宣说，罗古之喜子遂满怀惊异。

Verse 57

प्रहर्षमतुलं लेभे लक्ष्मणं चेदमब्रवीत् । गच्छ सौम्य द्विजश्रेष्ठं समाश्वासय लक्ष्मण

他得无量欢喜，遂对罗什曼那言曰：“善哉，亲爱者——往至最胜之二生者前，安慰于彼，罗什曼那啊。”

Verse 58

बालस्य च शरीरं त्वं तैलद्रोण्यां निधापय । गंधैश्च परमोदारैस्तैलैश्चैव सुगंधिभिः

又当以油槽安置童子之身，施以最上妙香，并以芬馥之香油涂润。

Verse 59

यथा न शीर्यते बालस्तथा सौम्य विधीयताम् । यथा शरीरं गुप्तं स्याद्बालस्याक्लिष्टकर्मणः

仁慈者啊，请如此安排，使孩童不致消瘦，并使那尚未为艰辛所累之孩童之身得以隐护安稳。

Verse 60

विपत्तिः परिभेदो वा न भवेत्तत्तथा कुरु । तथा संदिश्य सौमित्रं लक्ष्मणं शुभलक्षणम्

“当如此行事，使灾厄与纷争皆不生起。”他如是告诫扫弥多罗——具吉祥相的罗什曼那——（遂复有所指示）。

Verse 61

मनसा पुष्पकं दध्यावागच्छेति महायशाः । इंगितं तत्तु विज्ञाय कामगं हेमभूषितम्

那位大名者心中默念普什帕迦，意如“来吧！”；它领会其意，随心而至，金饰辉煌。

Verse 62

आजगाम मुहूर्तात्तु समीपं राघवस्य हि । सोब्रवीत्प्राञ्जलिर्वाक्यमहमस्मि नराधिप

不多时，他来到罗伽婆近前；合掌而语：“我在此，噫，人中王。”

Verse 63

अग्रे तव महाबाहो किंकरः समुपस्थितः । भाषितं सुचिरं श्रुत्वा पुष्पकस्य नराधिप

在你面前，噫，大臂者，你的仆从已恭候在侧。人中王啊，久闻普什帕迦之言（遂如是应答）。

Verse 64

अभिवाद्य महर्षींस्तान्विमानं सोध्यरोहत । धनुर्गृहीत्वा तूणौ च खड्गं चापि महाप्रभम्

向诸位大圣仙致敬后，他登上天行之车。执起弓与箭囊，又佩一柄光辉雄伟的利剑，整装待发。

Verse 65

निक्षिप्य नगरे वीरौ सौमित्रि भरतावुभौ । प्रायात्प्रतीचीं त्वरितो विचिन्वन्सुसमाहितः

他将两位英雄——娑弥特利与婆罗多——留在城中，随即迅速向西而行，心神专一，寻觅不息。

Verse 66

उत्तरामगमत्पश्चाद्दिशं हिमवदाश्रिताम् । पूर्वामपि दिशां गत्वा तथाऽपश्यन्नराधिपः

随后，国王前往依傍喜马拉雅的北方之境；又行至东方之域，人间之主亦见同样的景象。

Verse 67

सर्वां शुद्धसमाचारामादर्शमिव निर्मलाम् । ततो दिशं समाक्रामद्दक्षिणां रघुनंदनः

见其举止行持皆清净无瑕，如磨光之镜般澄明，罗睺后裔遂转而迈向南方。

Verse 68

शैलस्य उत्तरे पार्श्वे ददर्श सुमहत्सरः । तस्मिन्सरसि तप्यंतं तापसं सुमहत्तपः

在山的北侧，他看见一片极其广大的湖泊。于那湖中，他见一位苦行仙人修持苦行，具无比深厚的苦行力。

Verse 69

ददर्श राघवो भीमं लंबमानमधोमुखं । तमुपागम्य काकुत्स्थस्तप्यमानं तु तापसम्

罗伽婆看见一位可怖的苦行仙人，倒悬而立，面向大地。迦库特斯塔走近，见那圣者正行极严峻的苦行，炽然精进。

Verse 70

उवाच राघवो वाक्यं धन्यस्त्वममरप्रभ । कस्यां योनौ तपोवृद्धिर्वर्तते दृढनिश्चय

罗伽婆说道：“你真有福，噢不死者之主。坚志者啊，苦行之增长究竟安住于何种胎藏、何等生存之境？”

Verse 71

अहं दाशरथी रामः पृच्छामि त्वां कुतूहलात् । कोर्थो व्यवसितस्तुभ्यं स्वर्गलोकोथ वेतरः

我乃达沙罗陀之子罗摩。出于探问，我请教于你：你所立定的志愿为何——是求往天界，还是另有所求？

Verse 72

किमर्थं तप्यसे वा त्वं श्रोतुमिच्छामि तापस । ब्राह्मणो वासि भद्रं ते क्षत्रियो वाथ दुर्जयः

你为何而行苦行？我愿聆听，苦行者啊。请告知：你是婆罗门、吉祥者，还是不可战胜的刹帝利？

Verse 73

वैश्यस्तृतीयवर्णो वा शूद्रो वा सत्यमुच्यताम् । तपः सत्यात्मकं नित्यं स्वर्गलोकपरिग्रहे

无论是吠舍（第三种姓）或首陀罗，都当如实而说：以真实为体、恒常修持的苦行，能令人成就并获得诸天界。

Verse 74

सात्विकं राजसं चैव तच्च सत्यात्मकं तपः । जगदुपकारहेतुर्हि सृष्टं तद्वै विरिंचिना

苦行（tapas）有萨埵（sāttvika）与罗阇（rājasa）之别，并以真实为根基。诚然，此苦行由毗林支（Viriñci，即梵天Brahmā）所创，为利益世间而设。

Verse 75

रौद्रं क्षत्रियतेजोजं तत्तु राजसमुच्यते । परस्योत्सादनार्थाय तच्चासुरमुदाहृतम्

那由刹帝利（kṣatriya）英勇之光所生的凶猛威力，被称为“罗阇性”（rājasa）；而若用以毁灭他人，则被宣说为“阿修罗性”（āsuric，魔性）。

Verse 76

अंगानि निह्नुते यो वा असृग्दिग्धानि भागशः । पंचाग्निंसाधयेद्वापि सिद्धिं वा मृत्युमेव वा

无论有人遮蔽（残毁）其肢体，或将身体各处涂抹以血，乃至修行“五火苦行”（pañcāgni），他或可得隐秘成就（siddhi），或终将只遭死亡。

Verse 77

आसुरो ह्येष ते भावो न च मे त्वं द्विजो मतः । सत्यं ते वदतः सिद्धिरनृते नास्ति जीवितम्

你这般心性实为阿修罗性（āsuric）；在我看来，你并非二生者（dvija，婆罗门）。若你说真实，便可得成就（siddhi）；在虚妄之中，并无生命与真实滋养。

Verse 78

तस्य तद्भाषितं श्रुत्वा रामस्याक्लिष्टकर्मणः । अवाक्शिरास्तथा भूतो वाक्यमेतदुवाच ह

听闻业行无垢的罗摩（Rāma）所说之言，那存在者低首俯伏，继而开口说道如下之语。

Verse 79

स्वागतं ते नृपश्रेष्ठ चिराद्दृष्टोसि राघव । पुत्रभूतोस्मि ते चाहं पितृभूतोसि मेनघ

欢迎你，诸王之最；久别之后得以相见，罗伽婆啊。我于你如子，你于我如父，清净无罪者。

Verse 80

अथवा नैतदेवं हि सर्वेषां नृपतिः पिता । सत्वमर्च्योऽसि भो राजन्वयं ते विषये तपः

或者说，并非如此：国王并不是众人的父亲。然而，王啊，你仍当受礼敬；我们在你的国土之内修行苦行。

Verse 81

चरामस्तत्रभागोस्ति पूर्वं सृष्टः स्वयंभुवा । न धन्याः स्मो वयं राम धन्यस्त्वमसि पार्थिव

“我们在此漂行；在那处有属于我们的份额，那是自生者（梵天）久远之前所造。我们并不有福，罗摩啊——有福的是你，王者。”

Verse 82

यस्य ते विषये ह्येवं सिद्धिमिच्छंति तापसाः । तपसा त्वं मदीयेन सिद्धिमाप्नुहि राघव

就你此事而言，正是为此诸苦行者希求成就——凭我自身的苦行，罗伽婆啊，愿你获得圆满成功。

Verse 83

यदेतद्भवता प्रोक्तं योनौ कस्यां तु ते तपः । शूद्रयोनिप्रसूतोहं तप उग्रं समास्थितः

至于你所问：“你的苦行是在何种胎生中修成？”——我出自首陀罗之胎，却仍立誓修持严峻的苦行。

Verse 84

देवत्वं प्रार्थये राम स्वशरीरेण सुव्रत । न मिथ्याहं वदे भूप देवलोकजिगीषया

噢罗摩，噢持善誓者——就在此身之中，我祈求得成神性。噢大王，我并非妄言；乃是渴望抵达诸天（天界）之故。

Verse 85

शूद्रं मां विद्धि काकुत्स्थ शंबूकं नाम नामतः । भाषतस्तस्य काकुत्स्थः खड्गं तु रुचिरप्रभं

“当知我乃首陀罗，噢迦拘斯陀；名号称为商布迦。”他言说之时，噢迦拘斯陀，（罗摩）执起一柄光辉灿然之剑。

Verse 86

निष्कृष्य कोशाद्विमलं शिरश्चिच्छेद राघवः । तस्मिन्शूद्रे हते देवाः सेन्द्राश्चाग्निपुरोगमाः

罗伽婆自鞘中拔出无垢之剑，斩落其首。彼首陀罗既被诛杀，诸天神——与因陀罗同在，以阿耆尼为前导——皆得欣然。

Verse 87

साधुसाध्विति काकुत्स्थं प्रशशंसुर्मुहुर्मुहुः । पुष्पवृष्टिश्च महती देवानां सुसुगंधिनी

诸天神高呼“善哉！善哉！”，一再赞颂迦拘斯陀。又有广大花雨自诸天而降，芬芳馥郁。

Verse 88

आकाशाद्विप्रमुक्ता तु राघवं सर्वतोकिरत् । सुप्रीताश्चाब्रुवन्देवा रामं वाक्यविदांवरम्

自虚空放下，花雨从四面洒向罗伽婆；诸天神欢喜满足，遂对罗摩——言辞之艺最胜者——开口说道。

Verse 89

सुरकार्यमिदं सौम्य कृतं ते रघुनंदन । गृहाण च वरं राम यमिच्छसि महाव्रत

温和者啊，罗俱族之喜——诸神之事已由你成就。故罗摩啊，请受一愿：你所欲者皆可得，伟誓者啊。

Verse 90

त्वत्कृतेन हि शूद्रोऽयं सशरीरोऽभ्यगाद्दिवं । देवानां भाषितं श्रुत्वा राघवः सुसमाहितः

确因你所行，此首陀罗竟以其身升入天界。闻诸神所言，罗伽婆心神安定，专注聆受。

Verse 91

उवाच प्राञ्जलिर्वाक्यं सहस्राक्षं पुरंदरम् । यदि देवाः प्रसन्ना मे वरार्हो यदि वाप्यहम्

他合掌而立，对千眼的普兰达罗说道：“若诸神悦纳于我——若我亦堪受恩赐——那么……”

Verse 92

कर्मणा यदि मे प्रीता द्विजपुत्रः स जीवतु । वरमेतद्धि भवतां कांक्षितं परमं हि मे

若你们因我之行而欢喜，愿那婆罗门之子得以存活。此实为你们所愿之赐，亦是我至高的祈求。

Verse 93

ममापराधाद्बालोऽसौ ब्राह्मणस्यैकपुत्रकः । अप्राप्तकालः कालेन नीतो वैवस्वत क्षयम्

因我之过，那孩子——婆罗门的独子——虽未至死期，却被时神带往毗婆斯瓦特（阎摩）之境。

Verse 94

तं जीवयत भद्रं वो नानृती स्यामहं गुरोः । द्विजस्य संश्रुतो ह्यर्थो जीवयिष्यामि ते सुतम्

“让他复生——愿吉祥临于你们。我不可在师长面前失信；因为我已向婆罗门许下誓言。我必使你们的儿子重获生命。”

Verse 95

मदीयेनायुषा बालं पादेनार्द्धेन वा सुराः । जीवेदयं वरो मह्यं वरकोट्यधिको वृतः

“诸天啊，愿这孩子凭我的寿命而活——取其四分之一，或甚至一半亦可。这恩赐由我亲自择取；胜过一俱胝的其他恩赐。”

Verse 96

राघवस्य तु तद्वाक्यं श्रुत्वा विबुधसत्तमाः । प्रत्यूचुस्ते महात्मानं प्रीताः प्रीतिसमन्विताः

诸神中最尊胜者听闻罗伽婆之言，欢喜而满怀慈爱，便答复那位大心者。

Verse 97

निर्वृतो भव काकुत्स्थ ब्राह्मणस्यैकपुत्रकः । जीवितं प्राप्तवान्भूयः समेतश्चापि बंधुभिः

“安然吧，迦拘特斯陀：那婆罗门的独子已再得生命，并且也与亲族重聚。”

Verse 98

यस्मिन्मुहूर्ते काकुत्स्थ शूद्रोयं विनिपातितः । तस्मिन्मुहूर्ते सहसा जीवेन समयुज्यत

“迦拘特斯陀的后裔啊，就在这首陀罗倒下的那一刻，同一刻他忽然与生命重新相合。”

Verse 99

स्वस्ति प्राप्नुहि भद्रं ते साधयामः परंतपः । अगस्त्यस्याश्रमपदे द्रष्टारः स्म महामुनिम्

愿吉祥归于你；愿善福临于你，噬敌者啊。我们将成就所求：将往阿伽斯提耶仙人住处之地，瞻礼那位大牟尼。

Verse 100

स तथेति प्रतिज्ञाय देवानां रघुनंदनः । आरुरोह विमानं तं पुष्पकं हेमभूषितम्

罗阇之喜者（罗摩）向诸天立誓曰“如是”，随即登上那金饰辉煌的普什帕迦天车（毗摩那）。