Adhyaya 29

Verse 1

एकोनत्रिंशोऽध्यायः । पुलस्त्यौवाच । तथैवान्यत्प्रवक्ष्यामि सर्वकामफलप्रदम् । सौभाग्यशयनंनाम यत्पुराणविदो विदुः

第二十九章。普罗萨底耶(Pulastya)说道：“同样地，我今将宣说另一法门，能成就一切所愿之果；此为通晓《往世书》者所称的‘娑乌婆吉耶-室耶那’(Saubhāgya-śayana)，即‘吉祥安卧之仪’。”

Verse 2

पुरा दग्धेषु लोकेषु भूर्भुवः स्वर्महादिषु । सौभाग्यं सर्वभूतानामेकस्थमभवत्तदा

往昔诸界——Bhūḥ、Bhuvaḥ、Svaḥ、Mahā等——被焚尽之时，一切众生的福德吉祥便于彼时汇聚于一处。

Verse 3

वैकुंठं सर्वमासाद्य विष्णोर्वक्षस्थले स्थितम् । ततः कालेन कियता पुनः सर्गविधौ नृपः

它遍至毗昆陀（Vaikuṇṭha）诸境，遂安住于毗湿奴（Viṣṇu）胸前。其后经一段时日，王啊，造化之法又再开启。

Verse 4

अहंकारवृतेलोके प्रधानपुरुषान्विते । स्पर्द्धायां च प्रवृद्धायां कमलासनकृष्णयोः

当世界为我执所覆，Pradhāna（原质）与Puruṣa（灵神）之理运转之际，莲座者Kamalāsana（梵天）与Kṛṣṇa（毗湿奴）之间生起并渐增争胜之心。

Verse 5

पिंगाकारा समुद्भूता वह्निज्वालातिभीषणा । तयाभितप्तस्य हरेर्वक्षसस्तद्विनिःसृतम्

一具黄褐之形忽然出现，凶烈如火焰炽燃；哈利（Hari）之胸为其灼炙，于是那光辉/精髓自胸前迸出。

Verse 6

यद्वक्षःस्थलमाश्रित्य विष्णोः सौभाग्यमास्थितम् । रसरूपं न तद्यावदाप्नोति वसुधातले

那依止并安住于毗湿奴胸前的吉祥福运，只要仍在彼处，便不至于在大地表面化作仅仅“世间”的寻常精质之形。

Verse 7

उत्क्षिप्तमंतरिक्षात्तु ब्रह्मपुत्रेण धीमता । दक्षेण पीतमात्रं तद्रूपलावण्यकारकम्

然而，当那智慧的梵天之子将其抛向虚空之时，达克沙仅仅饮下；而此举遂成为他容貌与风采之因。

Verse 8

बलंतेजोमहज्जातं दक्षस्य परमेष्ठिनः । शेषं यदपतद्भूमावष्टधा तद्व्यजायत

从尊贵的达克沙身上生起无量的力量与光辉；其余坠落于大地者，分为八分而各自成形。

Verse 9

ततस्त्वोषधयो जाताः सप्त सौभाग्यदायिकाः । इक्षवस्तरुराजश्च निष्पवावश्शालिधान्यकम्

随后生起七种赐福之草木：甘蔗、树中王者、尼湿婆瓦（豆类），以及娑梨稻米。

Verse 10

विकारवच्च गोक्षीरं कुसुंभं कुसुमं तथा । लवणं चाष्टमं तद्वत्सौभाग्याष्टकमुच्यते

同样，还有变制之牛乳、红花（kusuṃbha）、诸花，以及第八的盐；因此称为“八种吉祥之物”（saubhāgyāṣṭaka）。

Verse 11

पीतं यद्ब्रह्मपुत्रेण योगज्ञानविदा पुरा । दुहिता साभवत्तस्माद्या सतीत्यभिधीयते

那曾被梵天之子——通达瑜伽与圣智者——所饮之物；由他生出一位女儿，名曰萨蒂（Satī）。

Verse 12

लोकानतीत्य लालित्याल्ललिता तेन चोच्यते । त्रैलोक्यसुंदरीं देवीमुपयेमे पिनाकधृत्

她以恩泽与妙丽超越诸界，因此被称为“拉利塔”(Lalitā)。执持毗那迦神弓的湿婆（Pinākadhṛt）迎娶了那位女神——三界之美。

Verse 13

त्रिविश्वसौभाग्यमयीं भुक्तिमुक्तिफलप्रदाम् । तामाराध्य पुमान्भक्त्या नारी वा किं न विंदति

她是三界吉祥之本体，赐予世间受用与解脱（mokṣa）之果。无论男子，乃至女子，以虔敬（bhakti）礼拜她，又有何所不能得？

Verse 14

भीष्म उवाच । कथमाराधनं तस्या ललिताया मुने वद । यद्विधानं च जगतः शांतये तद्वदस्व मे

毗湿摩说道：“圣仙啊，请告诉我，应当如何礼敬那位拉利塔？也请为我宣说，使世间得安宁的规定法门。”

Verse 15

पुलस्त्य उवाच । वसंतमासमासाद्य तृतीयायां जनप्रियः । शुक्लपक्षस्य पूर्वाह्णे तिलैः स्नानं समाचरेत्

普罗萨底耶说道：“当春月来临，于月相第三日——众人所爱者啊——在白半月（śukla-pakṣa）的上午，应依仪则以芝麻行沐浴。”

Verse 16

तस्मिन्नहनि सा देवी किल विश्वात्मना सती । पाणिग्रहणिकैर्मंत्रैरुदूढा वरवर्णिनी

就在那一天，据说女神萨蒂（Satī）由毗湿瓦特曼那（Viśvātmanā）依“执手礼”所规定的真言而如法迎娶；她乃容色殊胜的圣女。

Verse 17

तया सहैव विश्वेशं तृतीयायामथार्चयेत् । फलैर्नानाविधैर्दीपैर्धूपैर्नैवेद्यसंयुतैः

随后与她同在，于第三日礼拜毗湿维湿（Viśveśa），奉献各类果品、种种灯明、香，以及食物供养（naivedya）。

Verse 18

प्रतिमां पंचगव्येन तथा गंधोदकेन च । स्नापयित्वार्चयेद्गौरीमिंदुशेखरसंयुताम्

以牛之五净与香水为圣像沐浴后，应礼敬高丽女神（Gaurī），她与因度舍迦罗（Induśekhara，月冠之主湿婆）相合。

Verse 19

नमोस्तु पाटलायै तु पादौ देव्याः शिवस्य च । शिवायेति च संकीर्त्य जयायै गुल्फयोर्द्वयोः

礼敬帕塔拉（Pāṭalā），即女神与湿婆之双足；诵“Śivā”而致敬；并礼敬阇耶（Jayā），即两踝。

Verse 20

त्र्यंबकायेति रुद्रस्य भवान्यै जंघयोर्युगम् । शिरो रुद्रेश्वरायेति विजयायै च जानुनी

诵“Tryambaka”时，将双胫奉于鲁陀罗；诵“Bhavānī”时，将双股奉上；诵“Rudreśvara”时，奉其首；诵“Vijayā”时，奉双膝。

Verse 21

संकीर्त्य हरिकेशाय तथोरुवरदे नमः । ईशायेति कटिं रत्यै शंकरायेति शंकरम्

唱诵“Harikeśa”后，他俯首礼拜，称“敬礼于Uruvarada”。诵“Īśāya”时，触腰以奉罗蒂（Rati）；诵“Śaṅkarāya”时，触礼商羯罗（Śaṅkara）。

Verse 22

कुक्षिद्वयं च कोटव्यै शूलिनं शूलपाणये । मंगलायै नमस्तुभ्यमुदरं चाभिभूजयेत्

应礼敬腰身两侧为科塔维（Koṭavī），礼敬执三叉戟者为舒林/舒拉帕尼（Śūlin/Śūlapāṇi）；并向吉祥女神曼伽拉（Maṅgalā）顶礼，也当如法供奉腹部。

Verse 23

सर्वात्मने नमो रुद्रमीशान्यै च कुचद्वयम् । शिवं वेदात्मने तद्वद्रुद्राण्यै कंठमर्चयेत्

当向鲁陀罗（Rudra）顶礼，视其为一切之自性；并于伊沙尼（Īśānī）之双乳处礼拜。亦当礼敬湿婆（Śiva）为吠陀之精髓，并于鲁陀罗尼（Rudrāṇī）之喉间供奉。

Verse 24

त्रिपुरघ्नाय विश्वेशमनंतायै करद्वयम् । त्रिलोचनायेति हरं बाहू कालानलप्रिये

向特里普拉诛灭者特里普拉诃那（Tripuraghna）——噢，毗湿维湿（Viśveśa）——她将双手奉献于阿难塔（Anantā）。口诵“礼敬三眼者”，她以双臂拥抱哈罗（Hara），噢，钟爱时间之火者。

Verse 25

सौभाग्यभवनायेति भूषणानि सदार्चयेत् । स्वाहास्वधायै च मुखमीश्वरायेति शूलिनम्

当常以“吉祥之所”之真言礼拜诸饰物；以“娑嚩诃（Svāhā）、娑嚩陀（Svadhā）”礼拜其面容；并以“礼敬自在天（Īśvara）”之真言礼拜持三叉戟者舒林（Śūlin）。

Verse 26

अशोकवनवासिन्यै पूज्यावोष्ठौ च भूतिदौ । स्थाणवे च हरं तद्वदास्यं चंद्रमुखप्रिये

向居于阿输迦林（Aśoka grove）之女神，礼拜那可敬之双唇，赐予兴盛；并向常住者斯塔努（Sthāṇu）及哈罗（Hara）同样礼敬；又供奉其口，噢，月面般的爱者。

Verse 27

नमोर्धनारीशहरमसितांगीति नासिकाम् । नम उग्राय लोकेशं ललितेति पुनर्भ्रुवौ

礼敬半女半男自在天与诃罗；称“阿悉多昂吉（Asitāṅgī）”，以此礼敬其鼻。礼敬乌格罗（Ugrā）、世间之主；称“拉利塔（Lalitā）”，复以此礼敬其眉。

Verse 28

शर्वाय पुरहर्त्तारं वासुदेव्यै तथालकम् । नमः श्रीकंठनाथाय शिवकेशांस्तथार्चयेत्

当礼拜舍尔瓦（Śarva）为毁灭（三）城者；亦以一绺发供养礼拜婆苏提毗（Vāsudevī）。并诵“顶礼圣颈之主（Śrīkaṇṭha）”，继而亦礼拜名为“湿婆之发（Śiva-keśa）”之相。

Verse 29

भीमोग्रभीमरूपिण्यै शिरः सर्वात्मने नमः । हरमभ्यर्च्य विधिवत्सौभाग्याष्टकमग्रतः

俯首顶礼彼女——其相极其可怖而威猛；亦顶礼遍一切之大我。依仪轨如法礼拜诃罗（湿婆）之后，当于其前诵《吉祥八颂》（Saubhāgya-aṣṭaka）。

Verse 30

स्थापयेत्स्निग्धनिष्पावान्कुसुंभक्षीरजीरकम् । तरुराजेक्षुलवणं कुस्तुंबुरुमथाष्टमम्

当陈设（为供品之料）：油润的尼湿婆瓦豆（niṣpāva）、红花（kusumbha）、乳、孜然；并加树王草（tarurāja）、甘蔗、盐，以及第八的香菜（kustumburu）。

Verse 31

दद्यात्सौभाग्यकृद्यस्मात्सौभाग्याष्टकमित्युत । एवंनिवेद्य तत्सर्वमग्रतः शिवयोः पुनः

当施与此供，因为它能成就福庆；故名“吉祥八支（Saubhāgyāṣṭaka）”。如是尽皆奉献之后，当复置于湿婆与其圣妃之前。

Verse 32

चैत्रे शृंगाटकान्प्राश्य स्वपेद्भूमावरिंदम । पुनः प्रभाते च तथा कृतस्नानजपः शुचिः

在恰伊特罗（Caitra）月，食用荸荠之后，应卧地而眠，噢，降伏仇敌者。复于黎明之时，身心清净，当行沐浴之仪，并诵念祈祷真言。

Verse 33

संपूज्य द्विजदांपत्यं माल्यवस्त्रं विभूषणैः । सौभाग्याष्टकसंयुक्त सौवर्णं प्रतिमाद्वयम्

当以花鬘、衣服与饰物恭敬供养婆罗门夫妇；（并应奉献）一对金制圣像，兼具八种吉祥之瑞相，以成圆满福庆。

Verse 34

प्रीयतां मेत्र ललिता ब्राह्मणाय निवेदयेत् । एवं संवत्सरं यावत्तृतीयायां सदा नृप

“愿此供品‘拉利塔’令我欢喜；当奉献于一位婆罗门。”如是，噢，国王，应于每逢第三月日（tṛtīyā）恒常奉行，历满一岁。

Verse 35

प्राशने दानमंत्रे च विशेषोयं निबोध मे । गोशृंगांबु मधौ प्रोक्तं वैशाखे गोमयं पुनः

当知我所说关于食用（已加持供品）与施与之咒的殊胜规矩：在摩度（Madhu）月，应取牛角之水；而在毗舍佉（Vaiśākha）月，则规定使用牛粪。

Verse 36

ज्येष्ठे मंदारकुसुमं बिल्वपत्रं शुचौ स्मृतम् । श्रावणे दधिसंप्राश्यं नभस्ये तु कुशोदकम्

在耶湿吒（Jyeṣṭha）月，规定供用曼陀罗花；在舒支（Śuci，即Āṣāḍha）月，命用毕尔瓦叶。于室罗伐那（Śrāvaṇa）月当食酸乳；而在那婆斯（Nabhas，即Bhādrapada）月，则当用浸有库沙草（kuśa）的净水。

Verse 37

क्षीरं चाश्वयुजे मासि कार्त्तिके पृषदाज्यकम् । मार्गशीर्षे तु गोमूत्रं पौषे संप्राशयेद्घृतम्

在阿湿婆瑜阇月应饮乳；在迦尔提迦月取食pṛṣadājyaka；在摩伽尸罗月取牛尿；在波乌沙月则当食用圣净酥油。

Verse 38

माघे कृष्णतिलांस्तद्वत्पंचगव्यं च फाल्गुने । ललिता विजया भद्रा भवानी कुमुदा शिवा

在摩伽月当供奉黑芝麻；同样，在颇伽罗那月当供奉pañcagavya（五牛圣品）。（并与诸圣名相应：）Lalitā、Vijayā、Bhadrā、Bhavānī、Kumudā与Śivā。

Verse 39

वासुदेवी तथा गौरी मंगला कमला सती । उमा च दानकाले तु प्रीयतामिति कीर्त्तयेत्

于布施之时，应诵曰：“愿Vāsudevī、Gaurī、Maṅgalā、Kamalā、Satī与Umā欢喜受悦。”

Verse 40

तस्मिंस्तु द्वादशे मासि द्वादश्यां कृष्णमर्चयेत् । तथा लक्ष्मीं च तत्रैव भर्त्रा सार्धमथार्चयेत्

其后，于第十二个月，在第十二日（Dvādaśī）当礼拜克里希纳；并在同一处亦当礼拜拉克希米，与其主宰（毗湿奴）同受供敬。

Verse 41

पौर्णमास्यामतस्तद्वत्सपत्नीकः पितामहः । उपासनीयो विदुषा परत्रा भीतिमिच्छता

因此，在满月之日亦当如是：智者若愿于来世无惧，应礼敬祖父神Pitāmaha（梵天），并与其配偶同受供养。

Verse 42

सौभाग्याष्टकं तद्वच्च दातव्यं भूतिमिच्छता । मल्लिकाशोककमलं कदंबोत्पलचंपकम्

同样，欲求吉祥富足者，应奉献《Saubhāgyāṣṭaka》。亦当供养茉莉（mallikā）、阿输迦花（aśoka）、莲花、迦檀婆花（kadamba）、优钵罗水莲（utpala）与瞻波迦花（campaka）。

Verse 43

कुब्जकं करवीरं च बाणमम्लानपंकजम् । सिंदुवारं च सर्वेषु मासेषु कुसुमं स्मृतम्

库布迦迦（kubjaka）、夹竹桃（karavīra）、婆那花（bāṇa）、不凋之莲，以及辛度婆罗（sinduvāra）——皆被忆念为一年诸月皆可供养之花。

Verse 44

जपाकुसुंभकुसुमं मालती शतपत्रिका । यथालाभं प्रशस्तानि करवीरं च सर्वदा

朱槿花（japā）、红花（kusumbha）、茉莉（mālatī）与百瓣之花，皆可随所得而供养，悉为称善；而夹竹桃（karavīra）则恒常可受供献。

Verse 45

एवं संवत्सरं यावदुपोष्य विधिवन्नरः । स्त्री च नक्तं कुमारी च शिवमभ्यर्च्य भक्तितः

如是，男子当依仪轨持斋，长达一整年；并与其妻同修，又有仅于夜间进食之处女，皆应以虔敬之心礼拜湿婆（Śiva）。

Verse 46

व्रतांते शयनं दद्यात्सर्वोपस्करसंयुतम् । उमामहेश्वरौ हैमौ वृषभं च गवा सह

于誓愿圆满之时，当布施具足一切寝具之床；并施舍金制的乌玛（Umā）与大自在天（Maheśvara）圣像，以及一头公牛与一头母牛。

Verse 47

स्थापयित्वा च शयनं ब्राह्मणाय निवेदयेत् । द्वादश्यां वत्सरं त्वेकं महालक्ष्म्या च केशवम्

先备置一张床榻作为供施，奉献给婆罗门。于十二日（Dvādaśī），历时一年，当礼敬克舍婆（Keśava）并同供大吉祥天女（Mahālakṣmī）。

Verse 48

ब्रह्माणं सह सावित्र्या पूजयित्वा नरस्त्विह । सर्वान्कामानवाप्नोति मनसा समभीप्सितान्

在此世间，若有人礼拜梵天（Brahmā）并同供娑维特丽（Sāvitrī），便能获得一切所愿——心中所求皆得成就。

Verse 49

अन्यान्यपि यथाशक्ति मिथुनान्यंबरादिभिः । धान्यालङ्कारगोदानैरन्यैश्च धनसञ्चयैः

并且应随自身能力，再行布施诸物：成双之物、衣服等，谷粮、饰物、施牛之礼，以及其他积聚的财宝。

Verse 50

वित्तशाठयेन रहितः पूजयेद्गतविस्मयः । एवं करोति यः सम्यक्सौभाग्यशयनव्रतम्

当远离以财物欺诈之心，安住谦恭而不矜示，行其供奉。如此如法修持“吉祥卧誓”（Saubhāgya-śayana）者，方为正行。

Verse 51

सर्वान्कामानवाप्नोति पदं वा नित्यमश्नुते । फलस्यैकस्य च त्यागमेतत्कुर्वन्समाचरेत्

如此行持，便能获得一切所愿，或得证常住之境。故修此法时，当如理行“舍一果报”之行——放下其中一分功德之果。

Verse 52

यशः कीर्तिमवाप्नोति प्रतिमासं नराधिप । सौभाग्यारोग्यरूपैश्च वस्त्रालंकारभूषणैः

大王啊，他每月都得名声与美誉，并得福运、健康与容色之美，又获衣服、饰物与庄严之具。

Verse 53

न वियुक्तो भवेद्राजन्सौभाग्यशयनप्रदः । यस्तु द्वादशवर्षाणि सौभाग्यशयनव्रतम्

大王啊，他不会与配偶离散；此仪轨赐予吉祥的夫妻之床。若有人十二年间奉行名为“吉祥同寝”（Saubhāgya-Śayana）的誓愿……

Verse 54

करोति सप्त चाष्टौ वा ब्रह्मलोके महीयते । पूज्यमानो वसेत्सम्यक्यावत्कल्पायुतं नरः

无论他行七次或八次，此人都在梵天之界受尊崇；蒙受如法供养，便在彼处安住，历经一万劫。

Verse 55

विष्णोर्लोकमथासाद्य शिवलोकगतस्तथा । नारी वा कुरुते या तु कुमारी वा नरेश्वर

既得至毗湿奴之界，亦同样到达湿婆之界。人中王啊，无论是已婚妇人或未嫁处女行此法，皆得其果。

Verse 56

सापि तत्फलमाप्नोति देव्यनुग्रहलालिता । शृणुयादपि यश्चैव प्रदद्यादथवा मतिम्

她亦得同样之果，蒙女神恩泽而受怜爱；凡听闻此法者，或令他人得受此法者，或以心意赞同、劝勉者，亦复如是。

Verse 57

सोपि विद्याधरो भूत्वा स्वर्गलोके चिरं वसेत् । इदमिह मदनेन पूर्वसृष्टं शतधनुषा च कृतं नरेण तद्वत्

他亦将化为持明者（Vidyādhara），久住天界。正如是，此处之安排昔由爱神摩陀那（Madana）所造，亦复由名为沙塔达努（Śatadhanu）之人所成。

Verse 58

कृतमथ पवनेन नंदिना च किमु जननाथमहाद्भुतं न वा स्यात्

若此等事业由风神与难陀因（Nandin）所成，那么对众生之主而言，又何以不可能有真正奇妙之事？