Adhyaya 27

Verse 1

भीष्म उवाच । तटाकारामकूपेषु वापीषु नलिनीषु च । विधिं वदस्व मे ब्रह्मन्देवतायतनेषु च

毗湿摩（Bhīṣma）说道：婆罗门啊，请为我宣说关于池塘与蓄水之所、井、阶井，以及莲池之法度；并且也请讲述诸神之住处（神庙）之仪轨。

Verse 2

के तत्र ऋत्विजो विप्रा वेदी वा कीदृशी भवेत् । दक्षिणाबलयः कालः स्थानमाचार्य एव च

那么，其中主持祭仪的祭司——博学的婆罗门——应是谁？祭坛应当如何？应施何等达克希那（dakṣiṇā，供养酬礼）与仪式用具？适当的时日与地点为何？又究竟谁应为主导师而主持其事？

Verse 3

द्रव्याणि कानि शस्तानि सर्वमाचक्ष्व सुव्रत । पुलस्त्य उवाच । शृणु राजन्महाबाहो तटाकादिषु यो विधिः

“请你详尽告知，善持誓戒者啊，哪些资具被认为相宜。”普拉斯提耶（Pulastya）说道：“大王，臂力雄伟者啊，请听我说关于池塘等处所所规定的仪则。”

Verse 4

पुराणेष्वितिहासोयं पठ्यते राजसत्तम । प्राप्य पक्षं शुभं शुक्लं संप्राप्ते चोत्तरायणे

大王中之最，此神圣传说于诸《普拉那》中诵读：当吉祥的白半月到来之时，亦当乌塔拉耶那开启、太阳北行之际。

Verse 5

पुण्येह्नि विप्रैः कथिते कृत्वा ब्राह्मणवाचनम् । अशुभैर्वर्जिते देशे तटाकस्य समीपतः

于吉祥之日，依婆罗门之教诲，安排婆罗门诵读；当在远离不祥之地，于池塘近旁而行之。

Verse 6

चतुर्हस्तां समां वेदीं चतुरश्रां चतुर्मुखीम् । तथा षोडशहस्तः स्यान्मंडपश्च चतुर्मुखः

当作坛台（vedī）四肘之量，平整而方正，具四面；又当作曼荼罗亭（maṇḍapa）十六肘之量，亦为四面。

Verse 7

वेद्यास्तु परितो गर्तारत्निमात्रास्त्रिमेखलाः । नव सप्ताथ वा पंच ऋजुवक्त्रा नृपात्मज

王子啊，于坛台（vedī）周围当设诸坑，每坑一肘之量，三重环列；其数或九、或七、或五，坑口皆当端直。

Verse 8

वितस्तिमात्रा योनिः स्यात्षट्सप्तांगुलि विस्तृता । गर्ताश्च हस्तमात्राः स्युस्त्रिपर्वोच्छ्रितमेखलाः

其“yoni”（胎藏）当为一拃之量，宽增六或七指。诸坑当为一肘之量；其周围之“mekhalā”（环脊）当隆起至三节指之高。

Verse 9

सर्वतस्तु सवर्णाः स्युः पताकाध्वजसंयुताः । अश्वत्थोदुंबरप्लक्षवटशाखाकृतानि तु

四面皆应色泽一致，并配以幡旗与旌幢；其材当取自阿湿婆他（aśvattha）、优檀婆罗（udumbara）、普拉克沙（plakṣa）与婆吒（vaṭa）之枝。

Verse 10

मंडपस्य प्रतिदिशं द्वाराण्येतानि कारयेत् । शुभास्तत्राष्टहोतारो द्वारपालास्तथाष्ट वै

于曼荼罗殿（maṇḍapa）四方，各当建此诸门；其处应安置八位吉祥的呼多利（hotṛ，召请祭司），并同样设八位门卫。

Verse 11

अष्टौ तु जापकाः कार्या ब्राह्मणा वेदपारगाः । सर्वलक्षणसंपूर्णान्मंत्रज्ञान्विजितेंद्रियान्

当立八位诵持者（jāpaka）——通达吠陀之婆罗门——具足诸相与德相，明了真言，且能制伏诸根。

Verse 12

कुलशीलसमायुक्तान्स्थापयेद्वै द्विजोत्तमान् । प्रतिगर्तेषु कलशा यज्ञोपकरणानि च

诚然，当安坐诸最胜二生者（dvija），具善族姓与德行；并于预备之坑中安置水罐（kalaśa）及祭祀（yajña）所需诸器具。

Verse 13

व्यजने चासनं शुभ्रं ताम्रपात्रं सुविस्तरम् । ततस्त्वनेकवर्णास्युर्बलयः प्रतिदैवतम्

当备拂扇一柄、洁白之座一具，并置宽广铜器一只。继而，对每一尊神祇，皆当陈设多色之供分以为礼敬。

Verse 14

आचार्यः प्रक्षिपेद्भूमावनुमंत्र्य विचक्षणः । अरत्निमात्रो यूपः स्यात्क्षीरवृक्षविनिर्मितः

在以真言作适当许可之后，明智的阿阇梨应将其安置入地。祭柱（yūpa）仅当一肘之高，应由乳汁树所制成。

Verse 15

यजमानप्रमाणो वा संस्थाप्यो भूतिमिच्छता । हेमालंकारिणः कार्याः पंचविंशति ऋत्विजः

或者，欲求兴盛者，应依祭主（yajamāna）的规模而建立。并应任命二十五位祭官（ṛtvij），以金饰庄严。

Verse 16

कुंडलानि च हैमानि केयूरकटकानि च । तथांगुलिपवित्राणि वासांसि विविधानि च

又有金制耳环、臂钏与手镯，以及指环，并有各式衣服。

Verse 17

दद्यात्समानि सर्वेषामाचार्ये द्विगुणं स्मृतम् । दद्याच्छयनसंयुक्तमात्मनश्चापि यत्प्रियम्

应向众人施以同等之礼；而对阿阇梨，则经说其礼当加倍。亦当奉上备具之床榻，并献出自己所珍爱之物。

Verse 18

सौवर्णौ कूर्ममकरौ राजतौ मत्स्यडुण्डुभौ । ताम्रौ कुंभीरमंडूका वायसः शिंशुमारकः

其中二件为金制：龟形与摩伽罗形；二件为银制：鱼形与ḍuṇḍubha形；二件为铜制：鳄形与蛙形；另有一件为乌色（金属），作śiṃśumāra之形。

Verse 19

एवमासाद्य तत्सर्वमादावेव विशांपते । शुक्लमाल्याम्बरधरः शुक्लंगंधानुलेपनः

如是，在最初便获得这一切之后，噫，人中之主，他佩戴白色花鬘，身着白衣，并以洁白芬芳的香膏涂抹其身。

Verse 20

सर्वौषध्युदकैः सर्वैः स्नापितो वेदपारगैः । यजमानः सपत्नीकः पुत्रपौत्रसमन्वितः

由通达吠陀者以浸有诸般药草之水为其沐浴；祭主与其妻同在，并有其子与孙侍立相随。

Verse 21

पश्चिमद्वारमासाद्य प्रविशेद्यागमंडपम् । ततो मंगलशब्देन भेरीणां निःस्वनेन च

抵达西门之后，当入祭坛之曼荼罗殿；继而在吉祥呼声与战鼓般的钹鼓（bherī）轰鸣回响中前行。

Verse 22

रजसा मंडलं कुर्यात्पंचवर्णेन तत्त्ववित् । षोडशारं ततश्चक्रं पद्मगर्भं चतुर्मुखम्

通晓真理者当以罗阇斯之红粉绘作圆形坛城，具五色；继而作十六辐之轮，并于其中安置莲胎之相、四面之形。

Verse 23

चतुरश्रं तु परितो वृत्तं मध्ये सुशोभनम् । वेद्याश्चोपरितः कृत्वा ग्रहान्लोकपतींस्ततः

四周作成方形，中间安置一圆，端丽殊胜；置于祭坛（vedi）之上后，继而安立诸曜（graha）与诸世界之护持者。

Verse 24

संन्यसेन्मंत्रतः सर्वान्प्रतिदिक्षु विचक्षणः । कलशं स्थापयेन्मध्ये वारुणं मंत्रमाश्रितम्

善巧的行者应以真言将一切供品安置于四方诸向；随后在中央安立水罐（kalaśa），依止伐楼那（Varuṇa）真言而行。

Verse 25

ब्रह्माणं च शिवं विष्णुं तत्रैव स्थापयेद्बुधः । विनायकं च विन्यस्य कमलामंबिकां तथा

就在彼处，智者当安立梵天（Brahmā）、湿婆（Śiva）与毗湿奴（Viṣṇu）；并安置毗那夜迦（Vināyaka）后，也当安立莲华女神卡玛拉（Kamalā）与安比迦（Ambikā）。

Verse 26

शांत्यर्थं सर्वलोकानां भूतग्रामं न्यसेत्ततः । पुष्पभक्ष्यफलैर्युक्तमेवं कृत्वाधिवासनम्

随后，为令一切世界得安宁，应安置众生之群；如是完成加持安住之礼（adhivāsana）后，当以花鬘、食供与果品庄严具足。

Verse 27

कुंभांश्च रत्नगर्भांस्तान्वासोभिः परिवेष्टयेत् । पुष्पगंधैरलंकृत्य द्वारपालान्समंततः

那些内藏珍宝之罐，当以衣布缠裹；并以芬芳之花庄严其处，于四周安置守门护卫。

Verse 28

यजद्ध्वमिति तान्ब्रूयादाचार्यमभिपूजयेत् । बह्वृचौ पूर्वतः स्थाप्यौ दक्षिणेन यजुर्विदौ

他应对众人说道：“当行祭祀（yajña）。”并应如法礼敬阿阇梨（ācārya）。通晓《梨俱吠陀》（Ṛg-veda）者（bahvṛca）安置于东方，精通《夜柔吠陀》（Yajur-veda）者安置于南方。

Verse 29

सामगौ पश्चिमे स्थाप्यावुत्तरेण अथर्वणौ । उदङ्मुखो दक्षिणतो यजमान उपाविशेत्

将两位诵唱《娑摩》者安置于西方，又将《阿闼婆》诸祭司安置于北方；祭主当坐于南侧，面向北方。

Verse 30

यजध्वमिति तान्ब्रूयाद्याजकान्पुनरेव तान् । उत्कृष्टमंत्रजाप्येन तिष्ठध्वमिति जापकान्

他应再次对诸司祭者说道：“当行祭祀。”又对诵持真言者说道：“以最上妙的真言反复诵念而住。”

Verse 31

एवमादिश्य तान्सर्वान्संधुक्ष्याग्निं समंत्रवित् । जुहुयादाहुतीर्मंत्रैराज्यं च समिधस्तथा

如是训示众人后，通晓真言者当燃起圣火；继而以真言投入供献，奉上酥油，并同样奉上柴薪。

Verse 32

ऋत्विग्भिश्चैव होतव्यं वारुणैरेव सर्वतः । ग्रहेभ्यो विधिवद्धुत्वा तथेंद्रायेश्वराय च

供献确应由诸祭司奉行，并处处运用与伐楼那相应的仪轨与真言。依仪向诸星曜神（诸“摄持者”）献供之后，亦当献于因陀罗与自在天（Īśvara）。

Verse 33

मरुद्भ्यो लोकपालेभ्यो विधिवद्विश्वकर्मणे । शान्तिसूक्तं च रौद्रं च पावमानं च मंगलम्

依次第如法（供献/诵读）《寂静颂》（Śānti-sūkta）、《鲁陀罗颂》（Raudra）、净化之《帕瓦玛那》（Pāvamāna），以及吉祥的祝祷；皆奉献于风神众（Maruts）、诸世界守护者与毗湿伐羯磨（Viśvakarman）。

Verse 34

जपेच्च पौरुषं सूक्तं पूर्वतो बह्वृचः पृथक् । शाक्रं रौद्रं च सौम्यं च कौश्मांडं जातवेदसम्

他应先诵《普鲁沙颂》（Pauruṣa Sūkta），随后再分别诵读巴呼梨迦（Bahvṛca，诵《梨俱吠陀》者）之诸赞：释迦罗（Śākra）、罗陀罗（Raudra）、娑牟耶（Saumya）、拘施曼陀（Kauśmāṇḍa）以及阇多吠陀娑（Jātavedasa）诸颂。

Verse 35

सौरं सूक्तं जपेयुस्ते दक्षिणेन यजुर्विदः । वैराजं पौरुषं सूक्तं सौपर्णं रुद्रसंहितम्

通晓南传《夜柔吠陀》者，应诵《娑乌罗颂》（Saura Sūkta）；亦当诵《毗罗阇》（Vairāja）与《普鲁沙》（Pauruṣa）诸颂、《苏帕尔那》（Sauparṇa）赞，以及《鲁陀罗集》（Rudra-saṃhitā）。

Verse 36

शैशवं पंचनिधनं गायत्रं ज्येष्ठसाम च । वामदेव्यं बृहत्साम रौरवं च रथंतरम्

所谓“施舍婆”（Śaiśava）、“五终止”（Pañcanidhana）、“伽耶多罗”（Gāyatra）与“最上娑曼”（Jyeṣṭha-sāman）；又有“婆摩提毗耶”（Vāmadevya）、“广大娑曼”（Bṛhat-sāman）、“饶罗婆”（Raurava）以及“罗檀多罗”（Rathantara）——皆为神圣的歌咏与赞颂之式。

Verse 37

गवां व्रतं विकीर्णं च रक्षोघ्नं च यमं तथा । गायेयुः सामगा राजन्पश्चिमद्वारमाश्रिताः

大王啊，驻守西门的娑摩歌者（Sāmagā）将歌唱（有关）牛之誓戒、“散颂”（Vikīrṇa）、“灭罗刹”（Rakṣoghna，摧伏魔类之咏），以及同样的“阎摩”（Yama）之歌。

Verse 38

आथर्वणाश्चोत्तरतः शांतिकं पौष्टिकं तथा । जपेयुर्मनसा देवमाश्रिता वरुणं प्रभुम्

又有阿闼婆吠陀之祭司面向北方，应以心默诵息灾与增益之仪轨，归依主宰伐楼那（Varuṇa）。

Verse 39

पूर्वे द्युरभितो रात्रावेवं कृत्वाधिवासनम् । गजाश्वरथवल्मीक संगमाद्व्रजगोकुलात्

如是通宵至黎明完成前行的安置与灌顶仪轨后，他们自汇合之处启程——经由名为“象（Gaja）”“马（Aśva）”“车（Ratha）”“蚁丘（Valmīka）”之地——并从弗罗阇（Vraja）与瞿拘罗（Gokula）继续前行。

Verse 40

मृदमादाय कुंभेषु प्रक्षिपेदोषधीस्तथा । रोचनां च ससिद्धार्थां गंधान्गुग्गुलुमेव च

取净土置入诸罐；亦当加入诸般药草，并和以罗遮那（rocanā）、白芥子、诸香料，以及古古卢（guggulu）之香脂。

Verse 41

स्नापनं तस्य कर्त्तव्यं पंचगव्यसमन्वितं । पूर्वं कर्तुर्महामंत्रैरेवं कृत्वा विधानतः

当为其行沐浴之仪，并以五牛圣物（pañcagavya）相随。先由主祭以大真言加持而行，如是依仪轨之法次第进行。

Verse 42

अतिवाह्य क्षपामेवं विधियुक्तेन कर्मणा । ततः प्रभाते विमले संजाते तु शतं गवां

如是依律而修法度，度过长夜；其后清净之晨既明，便现出一百头母牛。

Verse 43

ब्राह्मणेभ्यः प्रदातव्यमष्टषष्ट्यथवा पुनः । पंचाशद्वाथ षट्त्रिंशत्पंचविंशति वा पुनः

当施与婆罗门：或六十八份，或五十份，或三十六份，或复二十五份。

Verse 44

ततश्चावसरप्राप्ते शुद्धे लग्ने सुशोभने । वेदशब्दैः सगंधर्वैर्वाद्यैश्च विविधैः पुनः

随后，当吉祥时刻到来——在清净而辉耀的上升点——吠陀诵声再度响起，伴随着乾闼婆与种种乐器之音。

Verse 45

कनकालंकृतां कृत्वा जले गामवतारयेत् । सामगाय च सा देया ब्राह्मणाय विशांपते

以黄金装饰母牛后，应将其牵入水中；随后把这头牛布施给一位歌诵《娑摩吠陀》的婆罗门，噢，民众之主。

Verse 46

पात्रीमादाय सौवर्णी पंचरत्नसमन्विताम् । ततो निक्षिप्य मकरान्मत्स्यादींश्चैव सर्वशः

他取来一只镶嵌五宝的金器，随后将鳄类、鱼类以及各样水中生灵尽皆置入其中。

Verse 47

धृतां चतुर्भिर्विप्रैश्च वेदवेदांगपारगैः । महानदीजलोपेतां दध्यक्षतविभूषिताम्

由四位通达吠陀与吠陀支分的婆罗门抬持；其中盛有大河之水，并以凝乳与完整不碎的米粒为饰。

Verse 48

उत्तराभिमुखां न्युब्जां जलमध्ये तु कारयेत् । आथर्वणेन सुस्नातां पुनर्मायां तथैव च

应使其面向北方，并令其安置于水中中央而没入水里。以阿闼婆那之仪为其善沐之后，又当如前同样安置“摩耶”。

Verse 49

आपोहिष्ठेति मंत्रेण क्षिप्त्वागत्य च मंडपं । पूजयित्वा सदस्यान्वै बलिं दद्यात्समंततः

以“āpohiṣṭhā…”开头之真言洒净（以水），继而入于曼荼罗殿（mandapa），当礼敬在座众人，并于四方周遍奉献仪式供食（bali）。

Verse 50

पुनर्दिनानि होतव्यं चत्वारि राजसत्तम । चतुर्थीकर्म कर्त्तव्यं देयं तत्रापि शक्तितः

王中至善者啊，应再连续四日奉献供献；至第四日，当行所规定之第四日仪轨，并亦随力施与布施之物。

Verse 51

कृत्वा तु यज्ञपात्राणि यज्ञोपकरणानि च । ऋत्विग्भ्यस्तु समं दद्यान्मंडपं विभजेत्पुनः

既备妥祭祀之器皿与诸般祭具，当平均分与诸位祭司（ṛtvik），随后再一次将曼荼罗殿（mandapa）依仪分区。

Verse 52

हेमपात्रीं च शय्यां च विप्राय च निवेदयेत् । ततः सहस्रं विप्राणामथवाऽष्टशतं तथा

当向一位婆罗门奉献金制器皿与卧榻；其后（再行供施）于一千位婆罗门——或同样施与八百位。

Verse 53

भोजनीयं यथाशक्ति पंचाशद्वाथ विंशतिः । एवमेष पुराणेषु तटाकविधिरुच्यते

当随力备办斋食：或供五十人，或则二十人。如是，诸《往世书》宣说此为关于池塘（taṭāka）之规定仪则。

Verse 54

कूपवापीषु सर्वासु तथा पुष्करिणीषु च । एष एव विधिर्दृष्टः प्रतिष्ठासु तथैव च

在一切井与阶井之中，亦在莲池之中，所见所立皆是同一仪轨；于诸安置奉献与开光之事（pratiṣṭhā）亦复如是。

Verse 55

मंत्रतस्तु विशेषः स्यात्प्रासादोद्यानभूमिषु । अयं त्वशक्तावर्धेन विधिर्दृष्टः स्वयंभुवा

然而就宫殿、园林与土地而言，依所诵真言而有特别差别。此一仪轨，并为力不能及者开许方便，乃自生者斯瓦扬布（梵天）亲自制定。

Verse 56

स्वल्पेष्वेकाग्निवत्कार्यो वित्तशाठ्यविवर्जितैः । प्रावृट्काले स्थितं तोयमग्निष्टोमसमं स्मृतम्

凡于财物不行欺诳者，即使资具微薄，也当如守护一炉圣火般完成所规定之仪。雨季所蓄之水，被忆念为功德等同于阿耆尼什多摩（Agniṣṭoma）祭。

Verse 57

शरत्कालस्थितं यत्स्यात्तदुक्तफलदायकम् । वाजपेयातिरात्राभ्यां हेमंते शिशिरे स्थितम्

凡于秋季所行之事，皆能成就所说之果报；而在寒季 Hemanta 与 Śiśira（冬时）所修者，则赐予瓦阇佩耶（Vājapeya）与阿提罗多罗（Atirātra）祭之果。

Verse 58

अश्वमेधसमं प्राहुर्वसंतसमये स्थितम् । ग्रीष्मेपि यत्स्थितं तोयं राजसूयाद्विशिष्यते

他们宣说：春时所得之水，其功德等同于马祭（Aśvamedha）。而即便在夏季仍能存续可得之水，被认为其胜德尤超于王祭（Rājasūya）。

Verse 59

एतान्महाराज विशेषधर्मान्करोति चोर्व्यामतिशुद्धबुद्धिः । स याति ब्रह्मालयमेव शुद्धः कल्पाननेकान्दिवि मोदते च

大王啊，凡在此世以极其清净之心修行这些殊胜法（特定之法度）者——自身亦得清净——必往梵天之宫，且于天界欢喜安乐，历经无数劫。

Verse 60

अनेकलोकान्विचरन्स्वरादीन्भुक्त्वा परार्धद्वयमङ्गनाभिः । सहैव विष्णोः परमं पदं यत्प्राप्नोति तद्योगबलेन भूयः

游行诸界，自天界（Svarga）等处起，偕诸天女享受其乐，历经二个parārdha；复以瑜伽之力，再次证得毗湿奴之至上境界。