Adhyaya 20

Verse 1

भीष्म उवाच । अत्याश्चर्यवती रम्या कथेयं पापनाशिनी । विस्तरेण च मे ब्रूहि याथातथ्येन पृच्छतः

毗湿摩说道：此故事极其奇妙悦意，且能灭罪。既然我发问，请你依真实本相，为我详尽宣说。

Verse 2

माहात्म्यं मध्यमस्यापि ऋषिभिः परिकीर्तितम् । फलं चान्नस्य कथितं माहात्म्यं च दमस्य तु

诸圣仙亦宣说“中道”（适度之行）的伟大；又讲述正当饮食之果报，并同样称扬自制（damā）之殊胜。

Verse 3

विष्णुना च पदन्यासः कृतो यत्र महामुने । कनीयसस्तथोत्पत्तिर्यथाभूता वदस्व मे

大牟尼啊，请告诉我：毗湿奴在何处安置圣足；并请如实为我说明那位年少者的起源。

Verse 4

पुलस्त्य उवाच । पुरा रथंतरे कल्पे राजासीत्पुष्पवाहनः । नाम्ना लोकेषु विख्यातस्तेजसा सूर्यसन्निभः

普拉斯提亚说道：往昔在罗檀多罗劫中，有一位名为“普湿婆婆诃那”的国王，名闻诸界，光辉灿然，如日之威耀。

Verse 5

तपसा तस्य तुष्टेन चतुर्वक्त्रेण भारत । कमलं कांचनं दत्तं यथाकामगमं नृप

婆罗多啊，四面者（梵天）因其苦行而欢喜，便赐予他一朵金色莲华；大王啊，凭此他可随心所欲往来诸方。

Verse 6

सप्तद्वीपानि लोकं च यथेष्टं विचरत्सदा । कल्पादौ तु समं द्वीपं तस्य पुष्करवासिना

他常随意游行于七洲与诸世界；然而在劫初，那一洲却被住于普湿迦罗者使之平齐如一。

Verse 7

वत्सरं त्वेकभक्ताशी सभक्ष्यजलकुंभदः । शिवलोके वसेत्कल्पं प्राप्तिव्रतमिदं स्मृतम्

若有人一年之中每日仅食一次，并施与水罐及资粮，则被称为于一劫之久安住在湿婆之界；此誓戒忆念为“得成誓”（Prāpti-vrata）。

Verse 8

नक्ताशी त्वष्टमीषु स्याद्वत्सरांते तु धेनुदः । पौरंदरं पुरं याति सुगतिव्रतमुच्यते

当于每逢第八日（阿湿多弥）只在夜间进食；至一年终了，当布施一头乳牛。由此得往波兰达罗（因陀罗）之城。此行持名为“善趣誓”（Sugati-vrata）。

Verse 9

तपोनुभावादथ तस्य राज्ञी नारी सहस्रैरभिवंद्यमाना । नाम्ना च लावण्यवती बभूव या पार्वतीवेष्टतमा भवस्य

随后，凭借她苦行的威力，那位国王的王后——为千千万万女子所礼敬——得名为“拉瓦尼娅瓦蒂”（Lāvaṇyavatī），如同帕尔瓦蒂一般，成为婆伐（湿婆）最钟爱的伴侣。

Verse 10

तस्यात्मजानामयुतं बभूव धर्मात्मनामग्र्यधनुर्धराणाम् । तदात्मजांस्तानभिवीक्ष्य राजा मुहुर्मुहुर्विस्मयमाससाद

他有一万名儿子，秉性正直，且为执弓武士中的翘楚。国王望见这些亲子，屡屡为之惊叹不已。

Verse 11

सोभ्यागतं पूज्य मुनिप्रवीरं प्रचेतसं वाक्यमिदं बभाषे । कस्माद्विभूतिरचलामरमर्त्यपूजा जाता कथं कमलजा सदृशी सुराज्ञी

他迎接并恭敬礼奉圣贤普罗切塔斯（Pracetas），说道：“这为天神与世人所敬仰、不可动摇的荣光，因何而生？那位神圣的王后又如何得以如同莲生者（Kamalajā，吉祥天女Lakṣmī）一般？”

Verse 12

भार्या मयाल्पतपसा परितोषितेन दत्तं ममांबुजगृहं च मुनींद्र धात्रा । यस्मिन्प्रविष्टमपि कोटिशतं नृपाणां सामात्यकुंजररथौघजनावृतानां

噢，诸仙之主啊，造物主达特利（Dhātṛ）虽见我苦行微薄，却仍垂怜赐我妻室，并赐此如莲之居所。即便有百俱胝国王，周围簇拥着群臣、象队与车阵，以及无数民众，也都能进入其中。

Verse 13

नालक्ष्यते क्वगतमम्बरगामिभिश्च तारागणेंदुरविरश्मिभिरप्यगम्यम् । तस्मात्किमन्यजननीजठरोद्भवेन धर्मादिकं कृतमशेषजनातिगं यत्

不可辨知它去了何处——它超越了行于虚空者的所及，连群星、明月与太阳的光芒也难以触达。因此，凡由他母胎而生者，又能成就何等事业——如法（dharma）等——而能超越一切众生呢？

Verse 14

सर्वैर्मयाथ तनयैरथ वानयापि सद्भार्यया तदखिलं कथय प्रचेतः । सोप्यभ्यधादथ भवांतरितं निरीक्ष्य पृथ्वीपते शृणु तदद्भुतहेतुवृत्तम्

“与我同在，连同你的诸子，以及你的妻子——贤德的配偶——请将一切详尽道来，普罗切塔斯啊。”于是他也仿佛内观追忆往昔，答道：“大地之主啊，请听这奇妙因缘的叙述。”

Verse 15

जन्माभवत्तव तु लुब्धकुलेपि घोरं जातस्त्वमप्यनुदिनं किल पापकारी । वपुरप्यभूत्तव पुनः पुरुषांगसंधिदुर्गंधिसत्त्वकुनखाभरणं समंतात्

你的出生竟在贪婪而可怖的猎人族中；而你也日复一日，确实造作罪业。甚至你的形体亦成了不净的标记：肢节粗陋，恶臭遍身，皮爪如饰，处处令人厌离，以示久行恶业之业报。

Verse 16

न च ते सुहृन्न सुतबंधुजनो न तादृक्नैवस्वसा न जननी च तदाभिशस्ता । अतिसंमता परमभीष्टतमाभिमुखी जाता मही शतवयोषिदियं सुरूपा

你既无真友，亦无那样的儿子与亲族；当时也无姊妹，甚至无母亲为你申辩。然而此大地——备受尊崇、最为可爱、面向于你——却来到你前，形容端丽，宛如百位妙龄少女。

Verse 17

अभूदनावृष्टिरतीव रौद्रा कदाचनाहारनिमित्तमस्यां । क्षुत्पीडितेन भवता तु यदा न किंचिदासादितं वन्यफलादि भक्ष्यं

曾有一次，降下极其凶烈的旱灾，于是此地因食物而生大苦。那时你为饥饿所逼，竟得不到任何可食之物——连野果之类也无从获得——

Verse 18

अथाभिदृष्टं महदंबुजाढ्यं सरोवरं पंकपरीतरोधः । पद्मान्यथादाय ततो बहूनि गतः पुरं वैदिश नामधेयं

随后他看见一处大湖，莲华繁盛，岸边尽被淤泥环绕。他从那里采取许多莲花，便前往名为毗底沙（Vaidisha）的城邑。

Verse 19

तन्मूल्यलाभाय पुरं समस्तं भ्रांतं त्वयाशेषमहस्तदासीत् । क्रेता न कश्चित्कमलेषु जातः क्लांतः परं क्षुत्परिपीडितश्च

为求得其价，你整日走遍全城；然而莲花终无买主。你疲惫至极，又被饥饿深深折磨。

Verse 20

उपविष्टस्त्वमेकस्मिन्सभार्यो भवनांगणे । ततो रात्रौ भवांस्तत्र अश्रौषीन्मंगलध्वनिं

你与妻子同坐在屋内一处庭院。随后在夜间，你在那里听见了吉祥之声。

Verse 21

सभार्यस्तत्र गतवान्यत्रासौ मंगलध्वनिः । तत्र मंडलमध्यस्था विष्णोरर्चाविलोकिता

他与妻子一同前往那吉祥之声所起之处；在那里，于已加持的圆坛中央，他瞻见了受敬奉的毗湿奴圣像。

Verse 22

वेश्यानंगवती नाम बिभ्रती द्वादशीव्रतं । समाप्य माघमासस्य द्वादश्यां लवणाचलं

名为阿难伽伐蒂（Anaṅgavatī）的一位歌伎，奉持“十二日斋戒”（Dvādaśī-vrata），于摩伽月（Māgha）十二日，在拉伐那遮罗（Lavaṇācala）圆满完成。

Verse 23

न्यवेदयत्तु गुरवे शय्यां चोपस्करान्विताम् । अलंकृत्य हृषीकेशं सौवर्णं सममादरात्

随后他以恭敬之心向上师奉献一张备齐诸具的卧榻；并为赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa）庄严装饰后，又虔敬献上黄金之礼。

Verse 24

सा तु दृष्टा ततस्ताभ्यामिदं च परिचिंतितं । किमेभिः कमलैः कार्यं वरं विष्णुरलंकृतः

当她被看见时，两人便思量道：“这些莲花有何用？不如用来庄严毗湿奴本尊。”

Verse 25

इति भक्तिस्तदा जाता दंपत्योस्तु नरेश्वर । तत्प्रसंगात्समभ्यर्च्य केशवं लवणाचलं

于是，噢人中王，那对夫妇当时生起了虔敬之心；并因这因缘，在拉瓦那恰拉如法礼拜了凯沙瓦。

Verse 26

शय्या च पुष्पप्रकरैः पूजिताभूच्च सर्वशः । अथानंगवती तुष्टा तयोर्धान्यशतत्रयम्

又以成堆花朵从四方供奉那卧榻。随后阿难伽伐蒂心生欢喜，赐给他们二人三百量谷粮。

Verse 27

दीयतामादिदेशाथ कलधौतपलत्रयं । न गृहीतं ततस्ताभ्यां महासत्वावलंबनात्

随后他吩咐道：“给他们三只金钵。”然而二人凭其高尚操守，并未收受。

Verse 28

अनंगवत्या च पुनस्तयोरन्नं चतुर्विधं । आनीय व्याहृतं चान्नं भुज्यतामिति भूपते

随后阿难伽伐蒂又为二人带来四种饮食；并将饭食奉上，说道：“大王，请享用此食。”

Verse 29

ताभ्यां च तदपि त्यक्तं भोक्ष्यावः श्वो वरानने । प्रसंगादुपवासो नौ तवाद्यास्तु शुभावहः

也因那二人之故，那些也被搁置了。明日我们再用食吧，容颜姝丽者。因缘所迫，今日我们守斋；愿你此日吉祥，带来善福。

Verse 30

जन्मप्रभृति पापिष्ठावावां देवि दृढव्रते । त्वत्प्रसंगाद्भवद्गेहे धर्मलेशोस्तु नाविह

自出生以来，我二人最为罪重，坚誓之天女啊。然而因与汝相近，在你此处家中，尚有一丝法（dharma）的痕迹。

Verse 31

इति जागरणं ताभ्यां तत्प्रसंगादनुष्ठितं । प्रभाते च तया दत्ता शय्या सलवणाचला

于是因那缘故，二人如法守持通宵警醒；至黎明时，她又赐与他们一张卧榻，并连同那拉瓦那遮罗（盐山）一并施与。

Verse 32

ग्रामश्च गुरवे भक्त्या विप्रेभ्यो द्वादशैव तु । वस्त्रालंकारसंयुक्ता गावश्च कनकान्विताः

又以虔敬之心，将一座村落奉献给师长；并施与婆罗门十二头母牛，披衣佩饰，且伴以黄金。

Verse 33

भोजनं च सुहृन्मित्रदीनांधकृपणैः सह । तच्च लुब्धकदांपत्यं पूजयित्वा विसर्जितम्

又施与饮食，并周济亲友善人，以及贫者、盲者与困乏之人。随后，那对猎人夫妇受了礼敬，便被恭送而去。

Verse 34

स भवान्लुब्धको जातः सपत्नीको नृपेश्वरः । पुष्करप्रकरात्तस्मात्केशवस्य तु पूजनात्

噢，诸王之主，正因在圣地补湿迦罗（Puṣkara）礼敬凯沙瓦（Keśava），你与妻子一同再度转生为猎人。

Verse 35

विनष्टाशेषपापस्य तव पुष्करमंदिरं । तस्य सत्यस्य माहात्म्यादलोभतपसा नृप

大王，你的补湿迦罗圣殿将灭尽一切余罪；凭借那真实之德的伟力，并以无贪的苦行而成就。

Verse 36

प्रादात्कामगमं यानं लोकनाथश्चतुर्मुखः । संतुष्टस्तव राजेंद्र पुष्करं त्वं समाश्रय

四面世界之主（梵天 Brahmā）赐你一乘随心而行的车驾。因喜悦于你，诸王之王啊，他说：“当归依补湿迦罗。”

Verse 37

कल्पं सत्वं समासाद्य विभूतिद्वादशीव्रतं । कुरु राजेंद्र निर्वाणमवश्यं समवाप्स्यसि

诸王之王啊，既已如法摄受清净的萨埵（sāttvika）行持，当守持“毗部底·十二日誓”（Vibhūti-Dvādaśī-vrata）；你必定证得解脱（涅槃）。

Verse 38

एतदुक्त्वा तु स मुनिस्तत्रैवांतरधीयत । राजा यथोक्तं च पुनरकरोत्पुष्पवाहनः

说罢，那位牟尼当场隐没无踪。国王普湿波婆诃那（Puṣpavāhana）又依其所教，丝毫不差地照做了。

Verse 39

इदमाचरतो राजन्नखंडव्रतता भवेत् । यथाकथंचित्कालेन द्वादशद्वादशीर्नृप

大王，依此修行，便能成就不间断的誓戒；并且随着时日推移，无论如何终将圆满十二次“十二日斋”（Dvādaśī），君王啊。

Verse 40

कर्तव्या शक्तितो देव विप्रेभ्यो दक्षिणा नृप । ज्येष्ठे गावः प्रदातव्या मध्यमे भूमिरुत्तमा

大王、尊者啊：应依自身能力向婆罗门奉献“达克希那”（dakṣiṇā，祭礼供施）。上等供施为布施乳牛；中等供施为上好田地。

Verse 41

कनिष्ठे कांचनं देयमित्येषा दक्षिणा स्मृता । प्रथमं ब्रह्मदैवत्यं द्वितीयं वैष्णवं तथा

下等供施则应布施黄金——此即所传的达克希那（dakṣiṇā）。第一分由梵天（Brahmā）主宰；第二分亦为毗湿奴派（Vaiṣṇava），由毗湿奴（Viṣṇu）主宰。

Verse 42

तृतीयं रुद्रदैवत्यं त्रयो देवास्त्रिषु स्थिताः । इति कलुषविदारणं जनानां पठति च यस्तु शृणोति चापि भक्त्या

第三分由鲁陀罗（Rudra）主宰；三位神祇安住于“三者”之中。凡以虔敬诵持——乃至仅仅聆听——此能破除众生垢染之教者，皆得清净。

Verse 43

मतिमपि च स याति देवलोके वसति च रोमसमानि वत्सराणि । अथातः संप्रवक्ष्यामि व्रतानामुत्तमं व्रतं

他亦得正慧，往生天界，在彼处住世之年数，多如身毛。于是现在，我将宣说诸誓戒之中最殊胜的誓戒。

Verse 44

कथितं तेन रुद्रेण महापातकनाशनम् । नक्तमब्दं चरित्वा तु गवासार्धं कुटुंबिने

如是，鲁陀罗宣说此法能灭除大罪。若行持“夜食（naktam）”之戒满一年，当施与居士一头母牛，并加赠半份供养。

Verse 45

हैमं चक्रं त्रिशूलं च दद्याद्विप्राय वाससी । एवं यः कुरुते पुण्यं शिवलोके स मोदते

当施与婆罗门金制圆轮与三叉戟，并施衣服。如此行此功德布施者，于湿婆之界欢喜安乐。

Verse 46

एतदेव व्रतं नाम महापातकनाशनम् । यस्वेकभक्तेन क्षिपेद्धेनुं वृषसमन्विताम्

此即名为“灭大罪之誓”的戒行：若有人以一心虔敬，布施一头母牛，并以公牛相随为赠。

Verse 47

धेनुं तिलमयीं दद्यात्स पदं याति शांकरम् । एतद्रुद्रव्रतं नाम भयशोकविनाशनम्

当布施以芝麻塑成之母牛；由此得至商羯罗（湿婆）之住处。此行名为“鲁陀罗誓（Rudra-vrata）”，能灭除恐惧与忧苦。

Verse 48

यश्च नीलोत्पलं हैमं शर्करापात्रसंयुतम् । एकांतरितनक्ताशी समांते वृषसंयुतम्

又若有人供奉金制青莲，并以盛糖之器相随，行持隔次而夜食之律，至年终复供奉一头公牛——（即得所说之宗教功德）。

Verse 49

वैष्णवं स पदं याति नीलव्रतमिदं स्मृतम् । आषाढादिचतुर्मासमभ्यंगं वर्जयेन्नरः

他将到达毗湿奴信众的圣境；此戒名为“尼罗誓”(Nīla-vrata)。自阿沙陀月(Āṣāḍha)起，四个月的雨安居期(Cāturmāsya)中，应当戒除涂油按摩沐浴(abhyaṅga)。

Verse 50

भोजनोपस्करं दद्यात्स याति भवनं हरेः । जनप्रीतिकरं नॄणां प्रीतिव्रतमिहोच्यते

凡施与饮食器具与粮食供养者，得至哈利(Hari)之居。因能令众人欢喜，此处称为“喜悦誓”(Priti-vrata)。

Verse 51

वर्जयित्वा मधौ यस्तु दधिक्षीरघृतैक्षवम् । दद्याद्वस्त्राणि सूक्ष्माणि रसपात्रेण संयुतम्

若人戒除醉酒之饮，而供奉酸乳(dadhi)、牛乳、酥油(ghṛta)与甘蔗汁，并施与细软衣服，兼赠饮器，则得殊胜福德。

Verse 52

संपूज्य विप्रमिथुनं गौरी मे प्रीयतामिति । एतद्गौरीव्रतं नाम भवानीलोकदायकम्

当如法供敬婆罗门夫妇，并祈曰：“愿高丽(Gaurī)悦纳于我。”此行名为“高丽誓”(Gaurī-vrata)，能赐得婆伐尼(Bhavānī)之界。

Verse 53

पुष्यादौ यस्त्रयोदश्यां कृत्वा नक्तमथो पुनः । अशोकं कांचनं दद्यादिक्षुयुक्तं दशांगुलम्

凡自普舍(Puṣya)宿起，于月之第十三日行“夜食”(nakta)之戒，仅于夜间进食；复于所定之时，布施金制阿输迦(aśoka)供品，并施十指量之甘蔗者，得大功德。

Verse 54

विप्राय वस्त्रसंयुक्तं प्रद्युम्नः प्रीयतामिति । कल्पं विष्णुपुरे स्थित्वा विशोकस्स्यात्पुनर्नृप

“愿普拉丢姆那因这献给婆罗门的衣服而欢喜。”在毗湿奴之城住满一劫之后，他又得离忧无悲，哦，国王。

Verse 55

एतत्कामव्रतं नाम सदा शोकविनाशनम् । आषाढादि व्रते यस्तु वर्जयेद्यः फलाशनम्

此修持名为“迦摩誓”（Kāma-vrata），恒常摧灭忧愁。在以阿沙陀月（Āṣāḍha）为始的誓行周期中，若有人戒绝以果为食……

Verse 56

चातुर्मास्ये निवृत्ते तु घटं सर्पिर्गुडान्वितम् । कार्तिक्यां तत्पुनर्हैमं ब्राह्मणाय निवेदयेत्

当四月斋期（Cāturmāsya）结束时，应向婆罗门奉献一罐酥油，和以粗糖（jaggery）；又在迦尔提迦月（Kārtika），再向婆罗门奉献一只金制器皿。

Verse 57

स रुद्रलोकमाप्नोति शिवव्रतमिदं स्मृतम् । वर्जयेद्यस्तु पुष्पाणि हेमंते शिशिरावृते

他将抵达鲁陀罗之界；此即被忆持为“湿婆之誓”（Śiva-vrata）。然而在寒季赫曼塔（Hemanta）之时、冷气盛行之际，若有人避而不献花，则此誓不成。

Verse 58

पुष्पत्रयं च फाल्गुन्यां कृत्वा शक्त्या च कांचनम् । दद्याद्द्विकालवेलायां प्रीयेतां शिवकेशवौ

在法尔古那月（Phālguna），备办三朵（或三种）花，并依自身能力备些黄金，于每日两次仪轨之时奉献；则湿婆与凯沙瓦（毗湿奴）皆得欢喜。

Verse 59

दत्वा परं पदं याति सौम्यव्रतमिदं स्मृतम् । फाल्गुनादि तृतीयायां लवणं यस्तु वर्जयेत्

奉行此戒者，得至无上境界；此被称为温和之誓（Saumya）。自法尔古那月起之第三月相日（tithi），凡能戒盐者，即修此誓。

Verse 60

समांते शयनं दद्याद्गृहं चोपस्करान्वितम् । संपूज्य विप्रमिथुनं भवानी प्रीयतामिति

至一年终了，当施与卧榻，并施一所备具家用之宅。恭敬供养婆罗门夫妇后，应言：“愿薄伐尼（Bhavānī）欢喜。”

Verse 61

गौरीलोके वसेत्कल्पं सौभाग्यव्रतमुच्यते । संध्यामौनं नरः कृत्वा समांते घृतकुंभकम्

居于高丽（Gaurī）之界一劫者，名为“吉祥誓”（Saubhāgya-vrata）。男子于晨昏礼（sandhyā）中守默，然后在年终奉献一罐满盛酥油（ghee）。

Verse 62

वस्त्रयुग्मं तिलान्घंटां ब्राह्मणाय निवेदयेत् । लोकं सारस्वतं याति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

若以一双衣服与以芝麻所成之铃（即与芝麻相应之施物）奉献于婆罗门者，得至娑罗萨瓦多（Sārasvata）之界——从彼处再返轮回甚难。

Verse 63

एतत्सारस्वतं नाम रूपविद्याप्रदायकम् । लक्ष्मीमभ्यर्च्य पंचम्यामुपवासी भवेन्नरः

此行名为“娑罗萨瓦多”（Sārasvata），能赐予形相之学（艺美之知）。礼敬供奉拉克什弥（Lakṣmī）后，当于第五月相日（pañcamī）守斋。

Verse 64

समांते हेमकमलं दद्याद्धेनुसमन्वितम् । स वै विष्णुपदं याति लक्ष्मीः स्याज्जन्मजन्मनि

至一年终了，当施赠金莲并以母牛相随。诚然，如是之人得至毗湿奴之居处，吉祥天女拉克希米（福泽）将生生世世随护。

Verse 65

एतल्लक्ष्मीव्रतं नाम दुःखशोकविनाशनम् । कृत्वोपलेपनं शंभोरग्रतः केशवस्य च

此名为“拉克希米誓戒”（Lakṣmī-vrata），能灭除忧苦与哀伤。先于商婆（湿婆）之前，并亦于凯沙瓦（毗湿奴）之前，行以圣膏涂抹之仪……

Verse 66

यावदब्दं पुनर्देया धेनुर्जलघटस्तथा । जन्मायुतं स राजा स्यात्ततः शिवपुरं व्रजेत्

一年之内，应屡次施舍母牛与盛水之罐。由此，他将于一万次出生中为王；其后，往诣湿婆之城——湿婆城（Śivapura）。

Verse 67

एतदायुर्व्रतं नाम सर्वकामप्रदायकम् । अश्वत्थं भास्करं गंगां प्रणम्यैकाग्रमानसः

此名为“寿命誓戒”（Āyur-vrata），能赐一切所愿圆满。应以专一之心，礼敬圣阿湿婆他树、礼敬日神，并礼敬恒河（Gaṅgā）。

Verse 68

एकभक्तं नरः कुर्यादब्दमेकं विमत्सरः । व्रतांते विप्रमिथुनं पूज्यं धेनुत्रयान्वितम्

人当离嫉妒，行“一食”（ekabhakta）之戒满一年。于誓戒圆满之时，应礼敬一对婆罗门，并供以三头母牛。

Verse 69

वृक्षं हिरण्मयं दद्यात्सोश्वमेधफलं लभेत् । एतत्कीर्तिव्रतं नाम भूतिकीर्तिफलप्रदम्

若有人布施金树，便得阿湿婆美陀（马祭）之果报。此名“吉尔蒂誓”（Kīrti-vrata），能赐予富足与名声之果。

Verse 70

घृतेन स्नपनं कृत्वा शंभोर्वा केशवस्य वा । अक्षताभिः सपुष्पाभिः कृत्वा गोमयमंडलम्

以酥油为圣像沐浴——无论是商布（湿婆）或凯沙瓦（毗湿奴）——随后以牛粪作成仪式圆坛，并以不碎米与花供养礼拜。

Verse 71

समांते हेमकमलं तिलधेनुसमन्वितम् । शूलमष्टांगुलं दद्याच्छिवलोके महीयते

至一年终了，当施与金莲，并配以“芝麻母牛”（tiladhenu）；又当布施长八指（aṅgula）之三叉戟——由此在湿婆之界受尊崇。

Verse 72

सामगायनकं चैव सामव्रतमिहोच्यते । नवम्यामेकभक्तं तु कृत्वा कन्याश्च शक्तितः

诵唱《娑摩》圣歌，正是此处所说的“娑摩誓”（Sāma-vrata）。于第九日行一食斋后，当随力布施于少女。

Verse 73

भोजयित्वा समं दद्याद्धेमकंचुकवाससी । हैमं सिंहं च विप्रा यदद्याच्छिवपदं व्रजेत्

供养婆罗门饮食之后，还当施与金制上衣与衣服；诸婆罗门啊，凡布施金狮者，得至湿婆之圣境。

Verse 74

जन्मार्बुदं सुरूपः स्याच्छत्रुभिश्चापराजितः । एतद्वीरव्रतं नाम नराणां च सुखप्रदम्

历经无量生世，行者得端严妙相，亦不为怨敌所败。此名“勇士之誓”（vīra-vrata），能赐众人安乐。

Verse 75

चैत्रादि चतुरोमासाञ्जलं दद्याद्दयान्वितः । व्रतांते मणिकं दद्यादन्नं वस्त्रसमन्वितम्

怀慈悲心，自恰特罗月（Caitra）起四个月间当施水供养。至誓愿圆满之时，应布施一枚小宝石，并施食与衣。

Verse 76

तिलपात्रं हिरण्यं च ब्रह्मलोके महीयते । कल्पांते भूतिजननमानंदव्रतमुच्यते

盛满芝麻与黄金之器，在梵天界（Brahmaloka）受尊崇。至劫尽之时，此被称为“欢喜誓”（Ānandavrata），能生福裕安泰。

Verse 77

पंचामृतेन स्नपनं कृत्वा संवत्सरं विभोः । वत्सरांते पुनर्दद्याद्धेनुं पंचामृतान्वितां

以五甘露（pañcāmṛta）为主尊行沐浴仪轨，满一整年后，于岁终当再布施一头母牛，并以五甘露相随为供。

Verse 78

विप्राय दद्याच्छंखं च सपदं याति शांकरम् । राजा भवति कल्पांते धृतिव्रतमिदं स्मृतम्

若以法施将海螺（śaṅkha）奉赠婆罗门（brāhmaṇa），即刻得至商羯罗（Śaṅkara）之居处；至宇宙周期终尽时，更得为王。此誓名为“持”（Dhṛti）。

Verse 79

वर्जयित्वा पुमान्मांसं व्रतांते गोप्रदो भवेत् । तद्वद्धेममृगं दद्यात्सोश्वमेधफलं लभेत्

若人戒食肉类，并于誓愿圆满之时布施一头母牛，即成施牛之功德主。又若施以金鹿，则得与马祭（阿湿婆美陀）同等之福德。

Verse 80

अहिंसाव्रतमित्युक्तं कल्पांते भूपतिर्भवेत् । कल्यमुत्थाय वै स्नानं कृत्वा दांपत्यमर्चयेत्

此名为不害之誓；至劫尽之时，行者得为王者。清晨起身，当先沐浴，然后礼敬夫妇神圣合一之法。

Verse 81

भोजयित्वा यथाशक्ति माल्यवस्त्रविभूषणैः । सूर्यलोके वसेत्कल्पं सूर्यव्रतमिदं स्मृतम्

随力施食于人，并奉献花鬘、衣服与饰物者，得住于日神之界一整劫；此即所称“苏利耶誓”（Sūrya-vrata）。

Verse 82

आषाढादि चतुर्मासं प्रातःस्नायी भवेन्नरः । विप्राय भोजनं दत्वा कार्तिक्यां गोप्रदो भवेत्

自阿沙陀月（Āṣāḍha）起，四个月的圣期之中，行者当于清晨沐浴。既施食于婆罗门，于迦尔提迦月（Kārttika）应行施牛之供养。

Verse 83

स वैष्णवपदं याति विष्णुव्रतमिदं स्मृतम् । अयनादयनं यावद्वर्जयेत्पुष्पसर्पिषी

彼得至毗湿奴之境（Vaikuṇṭha）；此被称为毗湿奴之誓。从一至日到下一至日，应戒绝（供献）花与酥油。

Verse 84

तदंते पुष्पमन्नानि घृतधेन्वा सहैव तु । दत्वा शिवपदं याति विप्राय घृतपायसम्

此后，供奉花食，并连同一头出酥油之母牛施与；又以酥油甜乳饭布施婆罗门，便得证入湿婆之境（湿婆之居处）。

Verse 85

एतच्छीलव्रतं नाम शीलारोग्यफलप्रदम् । यावत्समं भवेद्यस्तु पंचदश्यां पयोव्रतः

此名为“尸罗誓”（Śīla-vrata），能赐予善行与健康之果。凡于月之第十五日受持“乳誓”，并持续至所许期限圆满者——

Verse 86

समांते श्राद्धकृद्दद्याद्गाश्च पंच पयस्विनीः । वासांसि च पिशंगानि जलकुंभयुतानि च

至期满（年终）时，行施罗达（śrāddha）者当布施五头产乳之母牛，并施以黄褐色衣服，兼赠盛水之壶。

Verse 87

स याति वैष्णवं लोकं पितॄणां तारयेच्छतम्

彼得至毗湿奴之界（Vaiṣṇava-loka），并能度脱其百位祖先之灵（Pitṛ）。

Verse 88

कल्पांते राजराजेंद्र पितृव्रतमिदं स्मृतम् । संध्यादीप प्रदो यस्तु घृतैस्तैलं विवर्जयेत्

王中之王啊，于一劫终时，此被称忆为奉行于祖灵（Pitṛ）之仪：凡于昏暮供灯者，当避用酥油与油脂。

Verse 89

समांते दीपकं दद्याच्चक्रं शूलं च कांचनम् । वस्त्रयुग्मं च विप्राय स तेजस्वी भवेन्नरः

在年终之时，应向婆罗门布施一盏明灯、神轮、三叉戟与黄金，并奉上一对衣裳；此人将光辉灿然，名德显著。

Verse 90

रुद्रलोकमवाप्नोति दीप्तिव्रतमिदं स्मृतम् । कार्तिकादि तृतीयायां प्राश्य गोमूत्र यावकम्

他将抵达鲁陀罗之界；此戒被称为“光辉誓（Dīpti-vrata）”。自迦尔提迦月起之第三月相日，应食以牛尿调制之大麦。

Verse 91

नक्तं चरेदब्दमेकमब्दान्ते गोप्रदो भवेत् । गौरीलोके वसेत्कल्पं ततो राजा भवेदिह

若修持夜间之誓满一整年，则至年终便成施牛之人。于高丽（Gaurī）之界住一劫，随后在此世间复得为王。

Verse 92

एतद्रुद्रव्रतं नाम सदा कल्याणकारकम् । वर्जयेच्चतुरो मासान्यस्तु गन्धानुलेपनम्

此名为“鲁陀罗誓（Rudra-vrata）”，恒为吉祥之因。受持者当于四个月间戒除涂抹香水与诸芳香膏油。

Verse 93

शुक्तिगन्धाक्षतान्दद्याद्विप्राय सितवाससी । वारुणं पदमाप्नोति दृढव्रतमिदं स्मृतम्

身着白衣的女子应向婆罗门供奉芬芳之米粒；由此得至伐楼那（Varuṇa）之境。此被称为坚固之戒行。

Verse 94

वैशाखे पुष्पलवणं वर्जयेदथ गोप्रदः । भूत्वा विष्णुपदे कल्पं स्थित्वा राजा भवेदिह

在毗舍迦月（Vaiśākha），应当戒避“花盐”；若能成为施牛者，便得住于毗湿奴（Viṣṇu）之境一劫，随后在此世间成王。

Verse 95

एतच्छान्तिव्रतं नाम कीर्तिकामफलप्रदम् । ब्रह्माण्डं काञ्चनं कृत्वा तिलराशि समन्वितम्

此名为“寂静誓”（Śānti-vrata），能赐名声并成就所愿。应铸作金色的“梵卵”（brahmāṇḍa，宇宙之卵），并与一堆芝麻同施供养。

Verse 96

घृतेनान्यप्रदो भूत्वा वह्निं संतर्प्य सद्विजम् । संपूज्य विप्रदांपत्यं माल्यवस्त्रविभूषणैः

成为施酥油及诸供品之人，应当令圣火与贤善婆罗门满足；并当恭敬礼敬婆罗门夫妇，以花鬘、衣服与饰物供奉礼拜。

Verse 97

शक्तितस्त्रिपलादूर्ध्वं विश्वात्मा प्रीयतामिति । पुण्येऽह्नि दद्यादपरे ब्रह्म यात्यपुनर्भवम्

随其能力，若施与至少三帕拉（pala）或更多，并祈念“愿宇宙之我（世界之灵）欢喜”，则于吉日行施，得证梵（Brahman），不再回返轮回。

Verse 98

एतद्ब्रह्मव्रतं नाम निर्वाणफलदं नृणाम् । यश्चोभयमुखीं दद्यात्प्रभूतसकलान्विताम्

此名为“梵誓”（Brahma-vrata），于人能赐解脱（涅槃）之果。又凡施与“二口器”（obhayamukhī，双口/双流口之器），具足丰备、诸所需皆齐者，亦得同等功德。

Verse 99

दिनं पयोव्रतं तिष्ठेत्स याति परमं पदम् । एतद्वै सुव्रतं नाम पुनरावृत्तिदुर्लभम्

凡一日守持乳誓（payovrata），唯以乳为食者，得至无上住处。此实名为“善妙之誓”，由此能断除再返轮回之路。

Verse 100

त्र्यहं पयोव्रतः स्थित्वा काञ्चनं कल्पपादपम् । पलादूर्ध्वं यथाशक्ति तण्डुलप्रस्थसंयुतम्

守持三日乳誓之后，当供养一株金制如意树，并随力配以一量米，其数不少于一帕拉（pala），或更多。

Verse 101

दत्त्वा ब्रह्मपदं याति भीमव्रतमिदं स्मृतम् । मासोपवासी यो दद्याद्धेनुं विप्राय शोभनाम्

施此供养者，得至梵天之位；此被宣说为“怖畏誓”（Bhīma-vrata）。若有人月中持斋，继而施与婆罗门一头端严佳牛，亦得彼等殊胜之果。

Verse 102

स वैष्णवपदं याति भीमव्रतमिदं स्मृतम् । दद्याद्विंशत्पलादूर्ध्वं महीं कृत्वा तु काञ्चनीम्

彼得至毗湿奴之住处——此名为“怖畏誓”（Bhīma-vrata）。其后应布施一尊金制大地之像，重量不少于二十帕拉。

Verse 103

दिनं पयोव्रतस्तिष्ठेद्रुद्रलोके महीयते । धनप्रदमिदं प्रोक्तं सप्तकल्पशतानुगम्

若有人一日守持乳誓（payovrata），便在鲁陀罗之界受尊崇。此誓被说能赐予财富，其功德绵延七百劫。

Verse 104

माघेमास्यथ चैत्रे वा गुडधेनुप्रदो भवेत् । गुडव्रतं तृतीयायां गौरीलोके महीयते

无论在摩伽月或在制多罗月，都应布施“糖牛”（以粗糖塑成牛形的供施）。于第三日（tṛtīyā）所行的古荼誓（Guḍa-vrata），在女神高丽（Gaurī）的境界中备受尊崇。

Verse 105

महाव्रतमिदं नाम परमानन्दकारकम् । पक्षोपवासी यो दद्याद्विप्राय कपिलाद्वयम्

此名为“大誓”，能成就至上的喜乐。若有人半月持斋，并以一对黄褐色母牛布施于婆罗门（brāhmaṇa），便得其功德。

Verse 106

स ब्रह्मलोकमाप्नोति देवासुरसुपूजितः । कल्पान्ते सर्वराजा स्यात्प्रभाव्रतमिदं स्मृतम्

他将到达梵天（Brahmā）之界，受天神与阿修罗同等礼敬；至劫末更成转轮圣王——此即所称“光明誓”（Prabhā-vrata）。

Verse 109

इंधनं यो ददेद्विप्रे वर्षादींश्चतुरस्त्वृतून् । घृतधेनुप्रदोंते च स परं ब्रह्म गच्छति

凡向婆罗门施与柴薪，供自雨季起的四时之用，并在生命终了时再布施“酥油牛”（以酥油象征之供施）者，得至无上梵（Supreme Brahman）。

Verse 110

वैश्वानरव्रतं नाम सर्वपापप्रणाशनम् । एकादश्यां तु नक्ताशी यश्चक्रं विनिवेदयेत्

名为“毗湿瓦那罗誓”（Vaiśvānara）的誓行，被说能灭尽诸罪。于第十一日（ekādaśī），若仅夜间进食，并奉献一枚“轮”（cakra，圆盘）为供养，即为修持此誓。

Verse 111

कृत्वा समांते सौवर्णं विष्णोः पदमवाप्नुयात् । एतत्कृष्णव्रतं नाम कल्पांते राज्यलाभकृत्

圆满此戒行后，于誓愿终了应奉献黄金之施，由此得至毗湿奴之住处。此名“克里希那誓戒”（Kṛṣṇa-vrata）；至一劫（kalpa）终时，能成为获得王权与尊荣之因。

Verse 112

पायसाशी समांते तु दद्याद्विप्राय गोयुगम् । लक्ष्मीलोके वसेत्कल्पमेतद्देवीव्रतं स्मृतं

于戒行圆满之时，行者以乳粥（pāyasa）为食，应施与婆罗门一对母牛。由此可在吉祥天女拉克希米（Lakṣmī）之界住满一劫。此被称为“女神誓戒”（Devī-vrata）。

Verse 113

सप्तम्यां नक्तभुग्दद्यात्समाप्ते गां पयस्विनीं । सूर्यलोकमवाप्नोति भानुव्रतमिदं स्मृतम्

在月之第七日（saptamī），应唯于夜间进食；并于戒行圆满时布施一头多乳之牛。由此得至苏利耶（Sūrya，日神）之界。此称“婆奴誓戒”（Bhānu-vrata）。

Verse 114

चतुर्थ्यां नक्तभुग्दद्याद्धेमंते गोयुगं तथा । एतद्वैनायकं नाम शिवलोकफलप्रदम्

在月之第四日（caturthī），应行夜食之戒；并于冬季施与一对母牛。此仪名为“毗那耶迦誓戒”（Vaināyaka-vrata），能赐得往生湿婆（Śiva）之界的果报。

Verse 115

महाफलानि यस्त्यक्त्वा चातुर्मास्ये द्विजातये । हैमानि कार्तिकेदद्याद्धोमान्ते गोयुगं तथा

舍弃自取之大果报者，于四月斋期（Cāturmāsya）中，应在迦尔提迦月（Kārtika）向二生者（dvija，婆罗门）奉献金施；并于火供（homa）终了时，同样布施一对母牛。

Verse 116

एतत्सौरव्रतं नाम सूर्यलोकफलप्रदम् । द्वादशाद्वादशीर्यस्तु समाप्योपोषणे नृप

此名为“娑罗（Saura）誓戒”，能赐得往生日神苏利耶之界的果报。大王啊，若有人自一日“十二日斋”（Dvādaśī）至下一次Dvādaśī圆满修持，并以禁食作结……

Verse 117

गोवस्त्रकांचनैर्विप्रान्पूजयेच्छक्तितो नरः । परं पदमवाप्नोति विष्णुव्रतमिदं स्मृतम्

人应随其能力以牛、衣与黄金供养礼敬婆罗门；由此得至无上境界——此誓戒被忆念为奉献于毗湿奴（Viṣṇu）之誓。

Verse 118

चतुर्दश्यां तु नक्ताशी समान्ते गोयुगप्रदः । शैवं पदमवाप्नोति त्रैयंबकमिदं स्मृतम्

于月之第十四日（四十四日，Caturdaśī），当仅在夜间进食；并于行持圆满之时施赠一对乳牛。由此得至湿婆（Śiva）之境——此誓名为“特莱央巴迦”（Traiyambaka）。

Verse 119

सप्तरात्रोषितो दद्याद्घृतकुंभं द्विजातये । वरव्रतमिदं प्राहुर्ब्रह्मलोकफलप्रदम्

行此誓七夜之后，当以一罐酥油（ghee）布施于二次生者（dvijāta，婆罗门）。此被宣说为殊胜之誓，能赐得往生梵天（Brahmā）世界之果。

Verse 120

असौ काशीं समासाद्य धेनुं दत्ते पयस्विनीम् । शक्रलोके वसेत्कल्पमिदं मंत्रव्रतं स्मृतम्

既至迦尸（Kāśī），便布施一头乳汁丰盈的乳牛；他将在因陀罗（Indra）之界住一劫（kalpa）——此被忆念为“真言誓”（mantra-vrata）。

Verse 121

मुखवासं परित्यज्य समांते गोप्रदो भवेत् । वारुणं लोकमाप्नोति वारुणव्रतमुच्यते

舍弃口中香料之用，至一年终了当施舍一头牛。由此得至伐楼那之界——此名为“伐楼那誓”(Vāruṇa-vrata)。

Verse 122

चांद्रायणं च यः कुर्याद्धैमं चंद्रं निवेदयेत् । चंद्रव्रतमिदं प्रोक्तं चंद्रलोकफलप्रदम्

凡行持“月行法”(Cāndrāyaṇa)并供奉金制月像者，此被宣说为“月誓”(Candra-vrata)，能赐得至月界（Candra-loka）之果。

Verse 123

ज्येष्ठे पंचतपा योंते हेमधेनुप्रदो दिवम् । यात्यष्टमीचतुर्दश्यो रुद्रव्रतमिदं स्मृतम्

于耶湿吒月（Jyeṣṭha），行者于仪轨终了修“五热苦行”，并施舍金牛，即得升天。此被忆为“鲁陀罗誓”(Rudra-vrata)，当于初八与十四月日奉行。

Verse 124

सकृद्विधानकं कुर्यात्तृतीयायां शिवालये । समाप्ते धेनुदो याति भवानीव्रतमुच्यते

于第三日，当在湿婆殿中依仪轨行一次法事。圆满之后，施舍一头牛为布施——此名“薄伐尼誓”(Bhavānī-vrata)。

Verse 125

माघे निश्यार्द्रवासाः स्यात्सप्तम्यां गोप्रदो भवेत् । दिविकल्पं वसित्वेह राजा स्यात्पवनव्रतम्

于摩伽月（Māgha），夜间当着湿衣；至初七月日当施舍一头牛。于此世如天众之法而住，便于人间成王——此即“风神誓”(Pavana-vrata)。

Verse 126

त्रिरात्रोपोषितो दद्यात्फाल्गुन्यां भवनं शुभम् । आदित्यलोकमाप्नोति धामव्रतमिदं स्मृतम्

三夜持斋之后，于法尔古那月布施吉祥之宅；此行持名为“达摩誓”(Dhāma-vrata)，由此得至阿底提耶（太阳神）之界。

Verse 127

त्रिसंध्यं पूज्य दांपत्यमुपवासी विभूषणैः । ददन्मोक्षमवाप्नोति मोक्षव्रतमिदं स्मृतम्

于昼夜三时交会处礼拜神圣夫妇，持斋并奉献饰物者，得证解脱；此誓名为“解脱誓”(mokṣa-vrata)。

Verse 128

दत्त्वासितद्वितीयायामिंदौ लवणभाजनम् । समाप्ते गोप्रदो याति विप्राय शिवमंदिरम्

在白分第二月日、月宿为因度（Indu）之时，布施一器盐；仪轨圆满后，当施一牛，并前往婆罗门处及湿婆之庙。

Verse 129

कांस्यं सवस्त्रं राजेन्द्र दक्षिणासहितं तथा । समाप्ते गां च यो दद्यात्स याति शिवमंदिरम्

王中之王啊，凡布施铜器并施衣物，且奉上规定的达克希那（dakṣiṇā），并于仪式终了再施一牛者，得至湿婆之居。

Verse 130

कल्पांते राजराजस्स्यात्सोमव्रतमिदं स्मृतम् । प्रतिपत्स्वेकभक्ताशी समाप्ते च फलप्रदः

至劫末时，当成王中之王；此誓名为“苏摩誓”(Soma-vrata)。于朔后一日（pratipad）仅食一餐而行持，圆满之际即赐其果报。

Verse 131

वैश्वानरपदं याति शिखिव्रतमिदं स्मृतम् । हैमं पलद्वयादूर्द्ध्वं रथमश्वयुगान्वितम्

此修持名为“尸佉伊誓”（Śikhī-vrata）；由此可得毗湿瓦那罗（Vaiśvānara）之境。其果报为得一乘黄金车，价值（或重量）逾二波罗（pala），并以骏马驾挽。

Verse 132

दद्यात्कृतोपवासः स दिवि कल्पशतं वसेत् । तदंते राजराजस्स्यादश्वव्रतमिदं स्मृतम्

行持斋戒之后，若复行布施，则得居天界百劫；其终了之时，成为诸王之王。此即所称“阿湿婆誓”（Aśva-vrata，马誓）。

Verse 133

तद्वद्धेमरथं दद्यात्करिभ्यां संयुतं पुनः । सत्यलोके वसेत्कल्पं सहस्रमपि भूमिपः

同样地，若国王再布施一乘黄金车，以一对大象驾挽，则得住于真谛界（Satyaloka）一千劫。

Verse 134

भवेदिहागतो भूम्यां करिव्रतमिदं स्मृतम् । दशम्यामेकभक्ताशी समाप्ते दशधेनुदः

此即称为“迦利誓”（Kari-vrata，象誓）的修持，为降生于此世间者所当忆持。至第十日，当仅食一餐；圆满之时，应施舍十头母牛。

Verse 135

दीपं च कांचनं दद्याद्ब्रह्माण्डाधिपतिर्भवेत् । एतद्विश्वव्रतं नाम महापातकनाशनम्

布施明灯与黄金者，得为梵卵宇宙之主宰。此名“毗湿瓦誓”（Viśvavrata），能灭除乃至最重之罪业的大誓。

Verse 136

कन्यादानं तु कार्तिक्यां पुष्करे यः करिष्यति । एकविंशद्गुणोपेतो ब्रह्मलोकं गमिष्यति

凡于迦尔提迦月在普什迦罗行“女施”（kanyādāna）者，其功德增至二十一倍，终将往生梵天之界（Brahmaloka）。

Verse 137

कन्यादानात्परं दानं नैव चास्त्यधिकं क्वचित् । पुष्करे तु विशेषेण कार्तिक्यां तु विशेषतः

诸施之中，无有胜过“女施”（kanyādāna）者；处处皆无更大的布施。此在普什迦罗尤为殊胜，而在迦尔提迦月更是最为殊胜。

Verse 138

विप्राय विधिवद्देयं तेषां लोकोक्षयो भवेत् । तिलपिष्टमयं कृत्वा गजं रत्नसमन्वितम्

当依正法仪轨施与婆罗门；由此其天界之住处得以不坏。又当以芝麻糊塑成一象，并以宝珠庄严，而行布施。

Verse 139

विप्राय ये प्रयच्छंति जलमध्ये स्थिता नराः । तेषां चैवाक्षयो लोको भविता भूतसंप्लवम्

凡立于水中而向婆罗门行施者，确将得不坏之界；即使在宇宙洪没之时（pralaya），亦复如是。

Verse 140

यः पठेच्छृणुयाद्वापि व्रतषष्ठिमनुत्तमाम् । मन्वंतरशतं सोपि गंधर्वाधिपतिर्भवेत्

凡诵读或仅仅聆听此无上之行持——名为“六日誓戒”（Vrata-ṣaṣṭhī）者，彼亦将于百个摩奴劫（Manvantara）中成为乾闼婆之主。

Verse 141

षष्ठिव्रतं भारत पुण्यमेतत्तवोदितं विश्वजनीनमद्य । श्रोतुं यदीच्छा तवराजराज शृणु द्विजातेः करणीयमेतत्

噢，婆罗多啊，你所提到的神圣“萨什提誓”(Ṣaṣṭhī-vrata)确实功德无量，利益一切众生。若你这万王之王愿意聆听，就请听吧——这是二次生者（dvija）应当奉行之法。

Verse 142

नैर्मल्यं भावशुद्धिश्चविनास्नानं न विद्यते । तस्मान्मनोविशुद्ध्यर्थं स्नानमादौ विधीयते

不沐浴，则不得清净，亦不得内心性情之澄明。因此，为了净化心意，起首便应行沐浴之法。

Verse 143

अनुद्धृतैरुद्धृतैर्वा जलैः स्नानं समाचरेत् । तीर्थं प्रकल्पयेद्विद्वान्मूलमंत्रेण मंत्रवित्

或用自然现成之水（未汲取者），或用汲取之水，都应如法沐浴。通晓真言的智者，应以根本真言建立一处神圣的渡口圣地（tīrtha）。

Verse 144

नमो नारायणायेति मूलमंत्र उदाहृतः । सदर्भपाणिर्विधिना आचांतः प्रयतः शुचिः

“南无那罗延那”(Namo Nārāyaṇāya)——此即所宣说的根本真言。随后，手持库沙草（kuśa），依仪轨行阿遮摩那（ācamana）啜水礼，端肃自持，清净而住。

Verse 145

चतुर्हस्तसमायुक्तं चतुरश्रं समंततः । प्रकल्प्यावाहयेद्गंगामेभिर्मंत्रैर्विचक्षणः

在四方布置一个四肘见方的方坛（或方域）之后，明辨之人应以这些真言在其中迎请恒河女神（Gaṅgā）降临。

Verse 146

विष्णोः पादप्रसूतासि वैष्णवी विष्णुदेवता । त्राहि नस्त्वेनसस्तस्मादाजन्ममरणांतिकात्

噢毗湿奴的圣女（Vaiṣṇavī），由毗湿奴足下所生；噢以毗湿奴为神性的女神——救护我们脱离那罪业，自此生直至生命终尽（死亡）。

Verse 147

तिस्रः कोट्योर्धकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत् । दिवि भुव्यंतरिक्षे च तानि ते संति जाह्नवि

风神伐由（Vāyu）宣说：圣地（tīrtha）共有三俱胝又半俱胝；噢阇诃那毗（Jāhnavī，恒河），这些圣处遍在天界、人间与中界（空际）。

Verse 148

नंदिनीत्येव ते नाम देवेषु नलिनीति च । दक्षा पृथ्वी च सुभगा विश्वकाया शिवासिता

“在人间，你确名为难陀尼（Nandinī）；在诸天之中，你被称为那梨尼（Nalinī）。你亦名为达叉（Dakṣā）、大地（Pṛthvī）、吉祥者（Subhagā）、遍体者（Viśvakāyā）与湿婆所依（Śivāsitā）。”

Verse 149

विद्याधरी सुप्रसन्ना तथा लोकप्रसादिनी । क्षेमा च जाह्नवी चैव शांता शांतिप्रदायिनी

她是持明女（Vidyādharī），恒常慈悦，赐福于诸世界；她亦名为吉祥安稳者（Kṣemā）与阇诃那毗（Jāhnavī），又名寂静者（Śāntā）——施与和平者。

Verse 150

एतानि पुण्यनामानि स्नानकाले प्रकीर्त्तयेत् । भवेत्सन्निहिता तत्र गंगा त्रिपथगामिनी

沐浴之时，当诵念这些功德圣名；于是那行于三界的恒河（Gaṅgā）便在彼处现前。

Verse 151

सप्तवाराभिजप्तेन करसंपुटयोजितम् । मूर्ध्नि कुर्याज्जलं भूयस्त्रिचतुःपंचसप्तधा

以真言诵念七遍而加持此水，合掌掬于掌心；复当将此水灌于头顶——或三次、四次、五次，或七次。

Verse 152

स्नानं कुर्यान्मृदातद्वदामंत्र्य तु विधानतः । अश्वक्रांते रथक्रांते विष्णुक्रांते वसुंधरे

当以彼土泥而沐浴；亦当如法先行启请而诵： “大地啊，马所践踏者，车所践踏者，毗湿奴所践踏者——护持世界者啊！”

Verse 153

मृत्तिके हर मे पापं यन्मया दुष्कृतं कृतम् । उद्धृतासि वराहेण कृष्णेन शतबाहुना

圣泥啊，除去我之罪垢——凡我所作一切恶业。汝曾为野猪化身瓦拉哈所举起，亦为百臂之黑天克里希那所举起。

Verse 154

नमस्ते सर्वलोकानां प्रभवोरणि सुव्रते । एवं स्नात्वा ततः पश्चादाचम्य तु विधानतः

向汝顶礼，善誓之女神，诸世界之本源。如此沐浴已毕，复当依仪轨行阿遮摩那（净口礼）。

Verse 155

उत्थाय वाससी शुभ्रे शुद्धे तु परिधाय वै । ततस्तु तर्पणं कुर्यात्त्रैलोक्याप्यायनाय वै

起身之后，当着清净吉祥之衣；继而应行“塔尔帕那”——以水奉献之礼，为三界滋养、安泰之故。

Verse 156

ब्रह्माणं तर्पयेत्पूर्वं विष्णुं रुद्रं प्रजापतीन् । देवायक्षास्तथा नागा गंधर्वाप्सरसां गणाः

应先以供水祭（tarpana）奉献于梵天（Brahmā），继而奉献于毗湿奴（Viṣṇu）、鲁陀罗（Rudra）及诸生主（Prajāpati）；亦当奉献于诸天神、夜叉（Yakṣa）、那伽（Nāga），以及乾闼婆与阿普萨拉斯的众群。

Verse 157

क्रूरास्सर्पाः सुपर्णाश्च तरवो जंभकादयः । विद्याधरा जलधरास्तथैवाकाशगामिनः

又有凶猛之蛇、如苏帕尔那（Suparṇa，迦楼罗）般之鸟、诸树木，以及如阎婆迦（Jambhaka）等众生；并有持明者（Vidyādhara）、负云者，以及诸行于虚空者。

Verse 158

निराधाराश्च ये जीवा पापधर्मरताश्च ये । तेषामाप्यायनायैतद्दीयते सलिलं मया

为诸无所依怙之众生，亦为沉溺罪行之人，我今施此净水，使其得以滋养与清凉。

Verse 159

कृतोपवीतो देवेभ्यो निवीती च भवेत्ततः । मनुष्यांस्तर्पयेद्भक्त्या ऋषिपुत्रानृषींस्तथा

既已为诸天神端正佩置圣线，随后当以“尼毗底”（nivītī）之法佩戴。其后应以虔敬之心，为人类行供水祭（tarpana），亦为诸仙之子与诸仙本身行之。

Verse 160

सनकश्च सनंदश्च तृतीयश्च सनातनः । कपिलश्चासुरिश्चैव वोढुः पंचशिखस्तथा

即：萨那迦（Sanaka）、萨难陀（Sananda）与第三位萨那檀那（Sanātana）；又有迦毗罗（Kapila）与阿修利（Āsuri）；以及沃度（Voḍhu），并般遮尸佉（Pañcaśikha）。

Verse 161

सर्वे ते तृप्तिमायांतु मद्दत्तेनांबुना सदा । मरीचिमत्र्यंगिरसौ पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम्

愿他们众人恒常因我所赐之水而得满足——摩利支、阿特利、安吉罗、普拉斯提耶、普拉诃与克罗图。

Verse 162

प्रचेतसं वसिष्ठं च भृगुं नारदमेव च । देवब्रह्मऋषीन्सर्वांस्तर्पयेत्साक्षतोदकैः

以双手直接掬取之水，当为普罗切塔斯、婆悉吒、婆利古与那罗陀行供水礼（tarpaṇa），并及一切天圣与梵天所生之仙人。

Verse 163

अपसव्यं ततः कृत्वा सव्यं जानु च भूतले । अग्निष्वात्तांस्तथा सौम्यान्हविष्मंतस्तथोष्मपान्

随后依仪转向左侧，并以左膝着地；当恭敬召请温和的阿耆尼湿瓦塔（Agniṣvātta）、哈维湿曼（Haviṣmant）与乌湿摩帕（Uṣmapa）。

Verse 164

सुकालिनो बर्हिषदस्तथा चैवाज्यपान्पुनः । संतर्पयेत्पितॄन्भक्त्या सतिलोदकचंदनैः

以虔敬之心，当再度令诸祖灵（Pitṛ）满足——时令相应者、婆诃利沙达（Barhiṣad）以及饮酥者——以拌芝麻之水与檀香供献。

Verse 165

सदर्भपाणिर्विधिना पितॄंन्स्वांस्तर्पयेतत्तः । पित्रादीन्नामगोत्रेण तथा मातामहानपि

手执库沙草（kuśa），依所规定之仪轨，随后当为自身祖先行供水礼；亦为父亲等诸先辈，称其名与族系；并及外祖父诸位。

Verse 166

संतर्प्य विधिवद्भक्त्या इमं मंत्रमुदीरयेत् । यो बांधवा बांधवा ये येन्यजन्मनि बांधवाः

以虔敬依仪轨使其得满足之后，应诵此真言——为今生亲族，亦为他生曾为亲族者。

Verse 167

ते तृप्तिमखिलायां तु येप्यस्मत्तोयकांक्षिणः । आचम्य विधिना सम्यगालिखेत्पद्ममग्रतः

又有那些渴求由我等所施之水而求得满足者——依仪轨正当行阿遮摩那（净口啜水）后，应在前方如法绘一莲华。

Verse 168

साक्षताद्भिस्सपुष्पाभिः सतिलारुणचंदनैः । अर्घ्यं दद्यात्प्रयत्नेन सूर्यनामानुकीर्तनैः

以不碎净米（akṣata）、花、芝麻与赤檀，殷勤奉献阿尔伽（敬水供），并诵念太阳之名号。

Verse 169

नमस्ते विश्वरूपाय नमस्ते विष्णुरूपिणे । सर्वदेवनमस्तेस्तु प्रसीद मम भास्कर

礼敬汝，具宇宙之形；礼敬汝，具毗湿奴之形。愿诸天之礼赞皆归于汝——垂怜于我，噢婆娑迦罗（日神）。

Verse 170

दिवाकर नमस्तेस्तु प्रभाकर नमोस्तु ते । एवं सूर्यं नमस्कृत्य त्रिः कृत्वा च प्रदक्षिणम्

“礼敬汝，天日（Divākara）；礼敬汝，光明之作者（Prabhākara）。”如是礼拜苏利耶（Sūrya）后，当行右绕（三匝）以作普拉达克希那。

Verse 171

द्विजं गां कांचनं चैव दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा गृहं व्रजेत् । स्वगेहस्थां ततः पुण्यां प्रतिमां चापि पूजयेत्

见到并恭敬触礼婆罗门、母牛与黄金之后，应回到家中；继而在自宅礼拜那吉祥的神圣圣像（本尊）。

Verse 172

भोजनं च ततः पश्चाद्द्विजपूर्वं च कारयेत् । अनेन विधिना सर्वॠषयः सिद्धिमागताः

其后应备办饮食，先供奉二生者（婆罗门）。依此法而行，一切圣仙（ṛṣi）皆得成就。