Adhyaya 11

Verse 1

भीष्म उवाच । कस्मिन्वासरभागे तु श्राद्धी श्राद्धं समाचरेत् । तीर्थेषु केषु वै श्राद्धं कृतं बहुफलं द्विज

毗湿摩说道：“欲如法行施祖祭（śrāddha）者，应在一日之何时分举行？又在何等圣地渡口（tīrtha）行此 śrāddha，能得广大功德之果报，噢，二次生者？”

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । तीर्थं तु पुष्करं नाम यत्तु श्रेष्ठतमं स्मृतम् । सर्वेषां द्विजमुख्यानां मनोरथमिव स्थितम्

普拉斯提耶说道：“有一处名为普什迦罗（Puṣkara）的圣地（tīrtha），被忆念为诸 tīrtha 中最殊胜者；它宛如一切最尊贵的二次生者心中所愿，恒常安住。”

Verse 3

तत्र दत्तं हुतं जप्तमनन्तं भवति ध्रुवम् । पितॄणां वल्लभं नित्यमृषीणां परमं मतम्

在那里，凡所布施（dāna）、投供于圣火、或以持诵（japa）所作之功德，必定成为无尽无量。此处恒为祖灵（pitṛ）所爱，亦被诸仙圣（ṛṣi）视为至上之教。

Verse 4

नंदाथ ललिता तद्वत्तीर्थं मायापुरी शुभा । तथा मित्रपदं राजंस्ततः केदारमुत्तमम्

其后有难陀（Nandā）与拉利塔（Lalitā）；亦有彼处之圣地渡口（tīrtha）；吉祥的摩耶城（Māyāpurī）；又有密特拉帕达（Mitrapada），大王啊；随后是最胜的计达罗（Kedāra）。

Verse 5

गंगासागरमित्याहुः सर्वतीर्थमयं शुभम् । तीर्थं ब्रह्मसरस्तद्वच्छतद्रुसलिलं शुभम्

人们说，恒河入海处的冈伽萨伽罗（Gaṅgāsāgara）吉祥无比，具足一切圣地渡口（tīrtha）之功德。同样，梵天池（Brahma-saras）亦为圣 tīrtha；沙塔德鲁河（Śatadru）之吉祥水流亦复如是。

Verse 6

तीर्थं तु नैमिषं नाम सर्वतीर्थफलप्रदम् । गंगोद्भेदस्तु गोमत्यां यत्रोद्भूतः सनातनः

有一处名为奈弥沙（Naimiṣa）的圣地，能赐予一切圣地的功德果报。于彼，在戈摩提河中，恒常不灭的恒河（Gaṅgā）涌现显现。

Verse 7

तथा यज्ञवराहस्तु देवदेवश्च शूलधृक् । यत्र तत्कांचनं दानमष्टादशभुजो हरः

同样，在彼处礼敬祭祀之野猪神（Yajña-Varāha），亦礼敬执三叉戟的诸神之神。又在彼处称扬金施之功德，因为哈罗（Hara）——十八臂之主——临在其间。

Verse 8

नेमिस्तु धर्मचक्रस्य शीर्णा यत्राभवत्पुरा । तदेतन्नैमिशारण्यं सर्वतीर्थनिषेवितम्

此即奈弥沙森林：往昔法轮之轮缘（nemi）于此磨损。此地为一切圣地（tīrtha）所趋赴礼敬。

Verse 9

देवदेवस्य तत्रापि वराहस्य च दर्शनम् । यः प्रयाति स पूतात्मा नारायणपुरं व्रजेत्

于彼亦得诸神之神之达尔善（darśana，圣见），并得见野猪化身瓦拉哈（Varāha）。凡朝礼而后离去者，心灵清净，得往那罗延之城——那罗延城（Nārāyaṇapura）。

Verse 10

कोकामुखं परं तीर्थमिन्द्रमार्गोपि लक्ष्यते । अथापि पितृतीर्थं तु ब्रह्मणोव्यक्तजन्मनः

科迦穆迦（Kokāmukha）乃至上圣渡（tīrtha），于彼亦可见因陀罗之道。彼处亦有梵天（Brahmā）之祖灵圣渡（Pitṛ-tīrtha），其诞生不可显现。

Verse 11

पुष्करारण्यसंस्थोसौ यत्र देवः पितामहः । विरिंचिदर्शनं श्रेष्ठमपवर्गफलप्रदम्

他安住于普什迦罗（Puṣkara）之林，彼处有神圣的祖父神毗梨因支（Viriñci，梵天Brahmā）居住。得见毗梨因支最为殊胜，能赐解脱（mokṣa）之果。

Verse 12

कृतं नाम महापुण्यं सर्वपापनिषूदनम् । यत्राद्यो नारसिंहस्तु स्वयमेव जनार्दनः

有一处名为“克利多”（Kṛta）之地，功德至大，能灭尽诸罪；在那里，最初的那罗辛哈（Narasiṃha）正是阇那尔达那（Janārdana，毗湿奴Viṣṇu）自身。

Verse 13

तीर्थमिक्षुमतीनाम पितॄणां च शुभावहा । तुष्यन्ति पितरो नित्यं गंगायमुनसंगमे

有一处名为伊克舒玛蒂（Ikṣumatī）的圣地渡口，能为祖先带来吉祥。在恒河（Gaṅgā）与亚穆纳河（Yamunā）的汇合处，诸祖灵（Pitṛ）恒常满足。

Verse 14

कुरुक्षेत्रं महापुण्यं यत्र मार्गोपि लक्ष्यते । अद्यापि पितृतीर्थं तु सर्वकामफलप्रदम्

俱卢之野（Kurukṣetra）功德无量，声名远播，乃至通往其处的道路亦清晰可辨。即便在今日，其中的祖灵圣地（Pitṛ-tīrtha）仍能赐予一切所愿之果。

Verse 15

नीलकण्ठमिति ख्यातं पितृतीर्थं नराधिप । तथा भद्रसरः पुण्यं सरो मानसमेव च

大王啊，有一处名为尼罗迦ṇṭha（Nīlakaṇṭha）的祖灵圣地（Pitṛ-tīrtha）；又有名为跋陀罗萨罗婆（Bhadrasaras）的圣湖，以及摩那萨（Mānasa）之湖。

Verse 16

मंदाकिनी तथाऽच्छोदा विपाशा च सरस्वती । सर्वमित्रपदं तद्वद्वैद्यनाथं महाफलम्

曼达吉尼河，以及阿遮陀河、毗婆沙河与萨拉斯瓦蒂河；同样还有名为“萨尔瓦密特拉足迹处”的圣地；亦如吠陀医王那他圣所——朝礼供奉，皆得广大功德之果。

Verse 17

क्षिप्रा नदी तथा पुण्या तथा कालञ्जरं शुभम् । तीर्थोद्भेदं हरोद्भेदं गर्भभेदं महालयम्

克希普拉河亦为圣流；吉祥的迦兰阇罗山亦然。又有提尔托德婆陀、哈罗德婆陀、伽婆婆陀与摩诃罗耶——皆为圣地。

Verse 18

भद्रेश्वरं विष्णुपदं नर्मदा द्वारमेव च । गयापिंडप्रदानेन समान्याहुर्महर्षयः

大圣仙宣说：婆陀雷湿伐罗、毗湿奴足迹处，以及那尔摩陀河之门，其功德等同于在伽耶奉献亡灵食团（品荼）。

Verse 19

एतानि पितृतीर्थानि सर्वपापहराणि च । स्मरणादपि लोकानां किमु श्राद्धप्रदायिनाम्

此等皆为祖灵圣渡（Pitṛ-tīrtha），亦能除尽诸罪。若仅凭忆念便能净化世人，更何况在彼处奉行施食追荐（śrāddha）者呢？

Verse 20

ओंकारं पितृतीर्थं तु कावेरीकपिलोदकम् । संभेदश्चण्डवेगायां तथैवामरकंटकम्

唵迦罗（Om̐kāra）、祖灵圣渡（Pitṛ-tīrtha）、迦维利与迦毗罗之水、在旃陀维伽河上的汇合处，以及阿摩罗迦ṇṭaka——这些皆被称为圣地。

Verse 21

कुरुक्षेत्राच्चद्विगुणं तस्मिन्स्नानादिकं भवेत् । शुक्लतीर्थं तु विख्यातं तीर्थं सोमेश्वरं परम्

其功德为拘卢之野（Kurukṣetra）的两倍；在彼处沐浴及诸般圣行，皆得如是果报。此圣渡口名闻为“白净圣地”（Śukla-tīrtha），而其中至上的朝圣处为“月主自在天”（Someśvara）。

Verse 22

सर्वव्याधिहरंपुण्यंफलंकोटिगुणाधिकम् । श्राद्धेदानेतथाहोमेस्वाध्यायेचापिसन्निधौ

其功德清净，能除一切疾病，所得果报增至千万倍——无论行祖先祭（śrāddha）、布施（dāna）、火供（homa），亦或在诵习吠陀自修（svādhyāya）之时，皆如是。

Verse 23

कायावारोहणं नाम देवदेवस्य शूलिनः । अवतारं रोचमानं ब्राह्मणावसथे शुभे

有一圣显名为“身降”（Kāyāvarohaṇa），乃诸天之主、持三叉戟的湿婆（Śiva）之化现；此光辉的降临，显于一处吉祥的婆罗门居所。

Verse 24

जातं तत्सुमहापुण्यं तथा चर्मण्वती नदी । शूलतापी पयोष्णी च पयोष्णीसंगमस्तथा

彼处兴起了那极其殊胜的福德之地；又有迦尔曼伐底河（Carmaṇvatī），以及“矛热”（Śūlatāpī）与“乳温”（Payoṣṇī）诸河，并有Payoṣṇī之圣汇流处（saṅgama）。

Verse 25

महौषधी चारणा च नागतीर्थप्रवर्त्तिनी । महावेणा नदी पुण्या महाशालस्तथैव च

亦复提及摩诃药地（Mahauṣadhī）、恰罗那（Cāraṇā）与“开显龙圣地者”（Nāgatīrtha-pravartinī）；又有圣河摩诃韦那（Mahāveṇā）；并且还有摩诃沙罗（Mahāśāla）。

Verse 26

गोमती वरुणा तद्वत्तीर्थं हौताशनं परम् । भैरवं भृगुतुंगं च गौरीतीर्थमनुत्तमम्

有戈摩提河、伐楼那河，以及同样的圣渡口；至圣的豪塔沙那圣地；又有怖罗婆（Bhairava）、婆利古通伽（Bhṛgutunga），以及无与伦比的高丽圣渡（Gaurī-tīrtha）。

Verse 27

तीर्थं वैनायकं नाम वस्त्रेश्वरमनुत्तमम् । तथा पापहरं नाम पुण्या वेत्रवती नदी

有一处名为毗那耶迦（Vaināyaka）的圣渡（tīrtha），又有无上的瓦斯特雷湿伐罗（Vastreśvara）圣地。亦有名为破罪者（Pāpahara）的圣渡；并有圣河韦特拉伐蒂（Vetravatī）。

Verse 28

महारुद्रं महालिंगं दशार्णा च महानदी । शतरुद्रा शताह्वा च तथा पितृपदं पुरम्

有摩诃鲁陀罗（Mahārudra）、大灵伽（Mahāliṅga）、达沙尔那河（Daśārṇā，亦为大河）、舍多鲁陀罗（Śatarudrā）、舍多阿呼婆（Śatāhvā），以及名为祖足城（Pitṛpada）的城邑。

Verse 29

अंगारवाहिका तद्वन्नदौ द्वौ शोणघर्घरौ । कालिका च नदी पुण्या पितरा च नदी शुभा

同样有安伽罗婆希迦河（Aṅgāravāhikā）；又有两条河：舍那河（Śoṇa）与伽尔伽罗河（Gharghara）。并有圣河迦利迦（Kālikā），以及吉祥之河皮多罗（Pitarā）。

Verse 30

एतानि पितृतीर्थानि शस्यंते स्नानदानयोः । श्राद्धमेतेषु यद्दत्तं तदनंतफलं स्मृतम्

这些被称颂为祖灵圣渡（pitṛ-tīrtha），适宜沐浴与布施（dāna）。凡在这些地方所奉献的施罗陀（Śrāddha）祭供，皆被记为得无量无尽之福果。

Verse 31

शतावटा नदी ज्वाला शरद्वी च नदी तथा । द्वारका कृष्णतीर्थं च तथा ह्युदक्सरस्वती

有Śatāvaṭā河与Jvālā河，亦有Śaradvī河；又有德瓦拉卡（Dvārakā），以及克里希纳的圣渡处（tīrtha），并有Udaksarasvatī河。

Verse 32

नदी मालवती नाम तथा च गिरिकर्णिका । धूतपापं तथा तीर्थं समुद्रे दक्षिणे तथा

有一条名为Mālavatī的河，也有名为Girikarṇikā的河；又有名为Dhūtapāpa的圣渡处，位于南方之海。

Verse 33

गोकर्णो गजकर्णश्च तथा चक्रनदी शुभा । श्रीशैलं शाकतीर्थं च नारसिंहमतः परम्

有Gokarṇa、Gajakarṇa与吉祥的Cakranadī；又有Śrīśaila、Śākatīrtha，并且在其后更远处，还有那罗辛哈（Narasiṃha）的圣所——皆为圣地。

Verse 34

महेंद्रं च तथा पुण्या पुण्या चापि महानदी । एतेष्वपि सदा श्राद्धमनंतफलदं स्मृतम्

同样在Mahendra、在Puṇyā，以及在伟大的Puṇyā大河之畔——在这些地方恒常举行施罗达（śrāddha）祭，被记述为能赐无尽之果报。

Verse 35

दर्शनादपि पुण्यानि सद्यः पापहराणि वै । तुंगभद्रा नदी पुण्या तथा चक्ररथीति च

仅仅得见亦具功德；确能立刻除罪。Tuṅgabhadrā河为圣，名为Cakrarathī的圣地亦复如是。

Verse 36

भीमेश्वरं कृष्णवेणा कावेरी चांजना नदी । नदी गोदावरी पुण्या त्रिसंध्या पूर्णमुत्तमम्

毗摩伊湿伐罗；克里希纳韦那与迦维梨二河；阿阇那河；以及神圣的戈达瓦丽——这些圣地连同“三时礼敬”(Trisaṃdhyā)，皆为至上殊胜、圆满具足。

Verse 37

तीर्थं त्रैयंबकं नाम सर्वतीर्थनमस्कृतम् । यत्रास्ते भगवान्भीमः स्वयमेव त्रिलोचनः

有一处名为特莱扬巴迦(Traiyambaka)的圣渡口，为诸圣地所共礼敬；在那里，主毗摩——三目者特里洛恰那(Trilocana)——亲自安住。

Verse 38

श्राद्धमेतेषु सर्वेषु दत्तं कोटिगुणं भवेत् । स्मरणादपि पापानि व्रजंति शतधा नृप

大王啊，在这一切圣地所作的施食祭(śrāddha)功德增至一亿倍；即便只是忆念它们，罪业也会百倍消散。

Verse 39

श्रीपर्णा च नदी पुण्या व्यासतीर्थमनुत्तमम् । तथा मत्स्यनदी कारा शिवधारा तथैव च

又有圣河室利帕尔那(Śrīparṇā)，无与伦比的朝圣渡口“毗耶娑圣渡”(Vyāsa-tīrtha)；以及摩蹉河(Matsya)、迦罗(Kārā)与同样的“湿婆之流”(Śiva-dhārā)。

Verse 40

भवतीर्थं च विख्यातं पुण्यतीर्थं च शाश्वतम् । पुण्यं रामेश्वरं तद्वद्वेणापुरमलंपुरम्

婆伐圣渡(Bhavatīrtha)声名远扬，是恒常不灭的圣渡；同样，圣洁的罗摩伊湿伐罗(Rāmeśvara)具大功德，维那城(Veṇāpura)与摩楞城(Malaṃpura)亦复如是。

Verse 41

अंगारकं च विख्यातमात्मदर्शमलंबुषम् । वत्सव्रातेश्वरं तद्वत्तथागोकामुखं परम्

又有著名的安伽罗迦（Aṅgāraka）；名为“自见”（Ātma-darśa）的圣地；阿蓝布沙（Alambuṣa）；同样还有瓦察弗罗提湿伐罗（Vatsavrāṭeśvara）；以及至上的圣地“牛口”（Gokāmukha）。

Verse 42

गोवर्द्धनं हरिश्चंद्रं पुरश्चन्द्रं पृथूदकम् । सहस्राक्षं हिरण्याक्षं तथा च कदलीनदी

（又列举）戈瓦尔达那（Govardhana）、哈利施旃陀罗（Hariścandra）、普拉施旃陀罗（Puraścandra）、普利图达迦（Pṛthūdaka）；萨哈斯拉克沙（Sahasrākṣa）、希兰尼亚克沙（Hiraṇyākṣa）——以及迦达梨河（Kadālī）。

Verse 43

नामधेयानि च तथा तथा सौमित्रिसंगतम् । इंद्रनीलं महानादं तथा च प्रियमेलकम्

并且同样也宣说这些名号：苏弥特利桑伽塔（Saumitrisaṅgata）、因陀罗尼罗（Indranīla）、摩诃那陀（Mahānāda），以及普利耶梅拉迦（Priyamelaka）。

Verse 44

एतान्यपि सदा श्राद्धे प्रशस्तान्यधिकानि च । एतेषु सर्वदेवानां सांनिध्यं पठ्यते यतः

这些也常被称赞为适用于施行“施罗陀”（śrāddha）之仪——尤为推崇——因为经中教示：于此可得一切诸神的临在。

Verse 45

दानमेतेषु सर्वेषु भवेत्कोटिशताधिकम् । बाहुदा च नदी पुण्या तथा सिद्धवटं शुभम्

在这一切布施（dāna）之中，功德可超越百俱胝；同样，巴胡达河（Bāhudā）为圣流，而吉祥的悉达瓦塔（Siddhavaṭa）亦复如是。

Verse 46

तीर्थं पाशुपतं चैव नदी पर्यटिका तथा । श्राद्धमेतेषु सर्वेषु दत्तं कोटिशतोत्तरम्

在帕舒帕塔（Pāśupata）圣地，以及名为帕里亚提迦（Paryaṭikā）的河畔，于这些一切处所所作的任何施行“施罗陀”（śrāddha）供养，其功德皆超过百百俱胝（koṭi）。

Verse 47

तथैव पंचतीर्थं च यत्र गोदावरी नदी । युता लिंगसहस्रेण सव्येतर जलावहा

同样还有圣地“潘查提尔塔”（Pañcatīrtha），在那里戈达瓦里河（Godāvarī）流淌——伴随千座林伽（liṅga）——其水流在左岸与右岸两侧奔行。

Verse 48

जामदग्न्यस्य तत्तीर्थं मोदायतनमुत्तमम् । प्रतीकस्य भयात्सिद्धा यत्र गोदावरी नदी

那便是阇摩达格尼亚（Jāmadagnya）的圣渡口——名为“摩陀阿耶塔那”（Modāyatana）的殊胜圣所；戈达瓦里河（Godāvarī）在此流过，并因对普拉提迦（Pratīka）的敬畏而成为成就之地。

Verse 49

तीर्थं तद्धव्यकव्यानामप्सरोगणसंयुतम् । श्राद्धाग्नि दानकार्यं च तत्र कोटिशताधिकम्

此圣渡（tīrtha）为众阿普萨拉（Apsarā）之群所侍从；在此向诸天与祖灵所献之供养尤为灵验。在那里行施罗陀（śrāddha）仪轨、护持祭火、并行布施，其功德增益逾百俱胝（koṭi）。

Verse 50

तथा सहस्रलिंगं च राघवेश्वरमुत्तमम् । सेन्द्रकाला नदी पुण्या तत्र शक्रो गतः पुरा

同样还有“萨哈斯拉林伽”（Sahasraliṅga）与殊胜的“罗伽韦湿伐罗”（Rāghaveśvara）圣所。彼处亦有圣河“森德罗迦拉”（Sendrakālā）流淌；古时释迦罗（Śakra，即因陀罗）曾往彼地。

Verse 51

निहत्य नमुचिं मित्रं तपसा स्वर्गमाप्तवान् । तत्र दत्तं नरैः श्राद्धमनंतफलदं भवेत्

他诛杀友人那牟支（Namuci）后，以苦行（tapas）之力得升天界。人们若在彼处奉行施食祭祖的 śrāddha，据说将得无尽之果报。

Verse 52

पुष्करं नाम वै तीर्थं शालग्रामं तथैव च । शोणपातश्च विख्यातो यत्र वैश्वानराशयः

彼处有名为普什迦罗（Puṣkara）的圣地渡口，亦有沙拉格罗摩（Śālagrāma）；又有著名的首那帕多（Śoṇapāta），其处可见毗舍婆那罗（Vaiśvānara）之所居（或其藏处）。

Verse 53

तीर्थं सारस्वतं चैव स्वामितीर्थं तथैव च । मलंदरा नदी पुण्या कौशिकी चंद्रका तथा

亦有娑罗湿伐多圣地（Sārasvata Tīrtha）与斯瓦弥圣地（Svāmitīrtha）；有清净的摩楞陀罗河（Malaṃdarā），并有考湿吉（Kauśikī）与旃陀罗迦（Caṃdrakā）。

Verse 54

विदर्भा चाथ वेगा च पयोष्णी प्राङ्मुखा परा । कावेरी चोत्तरांगा च तथा जालंधरो गिरिः

亦有毗达婆（Vidarbhā）、维伽（Vegā）、帕约什尼（Payoṣṇī）与殊胜的普朗穆迦（Prāṅmukhā）；又有迦维梨（Kāverī）、乌多罗昂伽（Uttarāṅgā），以及阇兰陀罗山（Jālaṃdhara）。

Verse 55

एतेषु श्राद्धतीर्थेषु श्राद्धमानंत्यमश्नुते । लोहदंडं तथा तीर्थं चित्रकूटस्तथैव च

在这些施行 śrāddha 的圣地（śrāddha-tīrtha）中行祭者，将享无尽功德之果。又有名为罗诃檀陀（Lohadaṇḍa）的圣地，以及质多罗俱吒（Citrakūṭa）。

Verse 56

दिव्यं सर्वत्र गंगायास्तथा नद्यास्तटं शुभम् । कुब्जाम्रकं तथा तीर्थमुर्वशीपुलिनं तथा

恒河沿岸处处皆具神圣之光；同样，这条河的吉祥河岸亦为圣地。又有名为“库布迦阿摩罗迦”(Kubjāmraka)的圣渡口，以及称作“乌尔瓦希沙洲”(Urvaśī-pulina)的沙洲，亦皆神圣。

Verse 57

संसारमोचनं तीर्थं तथैव ऋणमोचनम् । एतेषु पितृतीर्थेषु श्राद्धमानंत्यमश्नुते

又有名为“轮回解脱”(Saṃsāra-mocana)的圣渡口，能解脱世缚；亦有名为“债解脱”(Ṛṇa-mocana)的圣地，能解除诸债。在这些祖灵圣地（pitr̥-tīrtha）中行施“施罗陀”(śrāddha)者，得无尽功德。

Verse 58

अट्टहासं तथा तीर्थं गौतमेश्वरमेव च । तथा वसिष्ठतीर्थं च भारतं च ततः परम्

又说到名为“阿塔哈萨”(Aṭṭahāsa)的圣渡口，以及“乔多摩自在天”(Gautameśvara)；同样还有“婆悉吒圣地”(Vasiṣṭha-tīrtha)。其后，更在远处的是“婆罗多”(Bhārata)，即印度圣土。

Verse 59

ब्रह्मावर्तं कुशावर्तं हंसतीर्थं तथैव च । पिंडारकं च विख्यातं शंखोद्धारं तथैव च

又有“梵居地”(Brahmāvarta)、“俱沙旋处”(Kuśāvarta)与“天鹅圣渡”(Haṃsatīrtha)；同样还有著名的“品陀罗迦”(Piṇḍāraka)，以及“螺出圣地”(Śaṅkhoddhāra)——皆为应当忆念与朝礼之圣处。

Verse 60

भांडेश्वरं बिल्वकं च नीलपर्वतमेव च । तथा च बदरीतीर्थं सर्वतीर्थेश्वरेश्वरम्

又说到“班荼自在天”(Bhāṇḍeśvara)、“毗罗迦”(Bilvaka)与“尼罗山”(Nīlaparvata)；同样还有“婆陀梨圣渡”(Badarī-tīrtha)——至上无比，为一切朝圣圣地之主中之主。

Verse 61

वसुधाराह्वयं तीर्थं रामतीर्थं तथैव च । जयंती विजया चैव शुक्लतीर्थं तथैव च

名为“Vasudhārā”的圣渡处，以及同样的“Rāma-tīrtha”；又有名为“Jayantī”“Vijayā”的诸圣地，并有“Śukla-tīrtha”。

Verse 62

एषु श्राद्धप्रदातारः प्रयांति परमं पदम् । तीर्थं मातृगृहं नाम करवीरपुरं तथा

在这些地方奉献“śrāddha”者，得至无上境界。其中有名为“Mātṛgṛha”的圣渡处，以及“Karavīrapura”。

Verse 63

सप्तगोदावरीनाम सर्वतीर्थेश्वरेश्वरम् । तत्र श्राद्धं प्रदातव्यमनंतफलमीप्सुभिः

在名为“Saptagodāvarī”的圣地——被尊为一切圣地之中的至上主宰——求无尽功德者，应当在那里行“śrāddha”。

Verse 64

कीकटेषु गया पुण्या पुण्यं राजगृहं वनम् । च्यवनस्याश्रमं पुण्यं नदी पुण्या पुनःपुना

在Kīkaṭa之地，Gayā为圣；Rājagṛha之林亦为圣。Cyavana的修行林（āśrama）亦圣，而那条河流更是一次又一次地圣洁。

Verse 65

विषयाराधनं पुण्यं नदी या तु पुनःपुना । यत्र गाथा विचरति ब्रह्मणा परिकीर्तिता

那条河流福德无量，且一再蒙福：礼敬其流便得功德；在那里，神圣的颂歌行游流转，正如梵天（Brahmā）所宣说。

Verse 66

एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोपि गयां व्रजेत् । यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत्

应当希求多子——只要其中一人前往伽耶（Gayā）为祖先行祭。否则，也可举行阿湿婆美陀（Aśvamedha）大祭，或放生一头深蓝黑色的公牛作为神圣布施。

Verse 67

एषा गाथा विचरति तीर्थेष्वायतनेषु च । सर्वे मनुष्या राजेंद्र कीर्त्तयंतः समागताः

大王啊，这首神圣的偈颂在诸朝圣圣地（tīrtha）与神庙道场间流传；众人四方汇集，齐声歌咏称赞。

Verse 68

किमस्माकं कुले कश्चिद्गयां यास्यति यः सुतः । प्रीणयिष्यति तान्गत्वा सप्तपूर्वांस्तथापरान्

在我族中可会有一位儿子前往伽耶（Gayā），到彼处使他们欢喜——使我等七代祖先以及其后的诸先灵得以满足？

Verse 69

मातामहानामप्येवं श्रुतिरेषा चिरंतनी । गंगायामस्थिनिचयं गत्वा क्षेप्स्यति यः सुतः

同样地，即便关于外祖父一系，也有此古老传承：那位前往恒河（Gaṅgā），将遗骨与骨灰之聚投入其中的儿子，便圆满其仪。

Verse 70

तिलैः सप्ताष्टभिर्वापि दास्यते च जलांजलिम् । अरण्यत्रितये वापि पिंडदानं करिष्यति

当以七八粒芝麻和水，献上一捧净水；并且在三处林地之中，也应行“品荼施”（piṇḍa-dāna），即供奉饭团。

Verse 71

प्रथमं पुष्करारण्ये नैमिषे तदनंतरं । धर्मारण्यं पुनः प्राप्य श्राद्धं भक्त्या प्रदास्यति

先至普什迦罗之林，继而到奈弥沙；复至达摩林时，他将以虔敬之心奉献施罗达（śrāddha）。

Verse 72

गयायां धर्मपृष्ठे वा सरसि ब्रह्मणस्तथा । गयाशीर्षवटे चैव पितॄणां दत्तमक्षयम्

在伽耶——无论于达摩背（Dharmapṛṣṭha），或在梵天之湖，亦或在伽耶顶处的榕树下——献给祖灵的一切皆成不朽不坏。

Verse 73

व्रजन्कृत्वा निवापं यस्त्वध्वानं परिसर्पति । नरकस्थान्पितॄन्सोपि स्वर्गं नयति सत्वरं

凡行旅途中，于道上作供（nivāpa）而继续前行者，亦能迅速引领身在地狱的祖先升至天界。

Verse 74

कुले तस्य न राजेंद्र प्रेतो भवति कश्चन । प्रेतत्वं मोक्षभावं च पिंडदानाच्च गच्छति

大王啊，在他的族系中无人沦为饿鬼般的游魂（preta）。以供奉团食（piṇḍa）之功，得脱离preta之态，并趋向解脱（mokṣa）之境。

Verse 75

एको मुनिस्ताम्रकराग्रहस्तो ह्याम्रेषु मूले सलिलं ददाति । आम्राश्च सिक्ताः पितरश्च तृप्ता एका क्रिया द्व्यर्थकरी प्रसिद्धा

一位仙者手持铜器，于芒果树根倾注清水；树得滋润，祖灵亦得满足——一行之功，素称两利俱成。

Verse 76

गयायां पिण्डदानस्य नान्यद्दानं विशिष्यते । एकेन पिंडदानेन तृप्तास्ते मोक्षगामिनः

在伽耶（Gayā），没有任何布施胜过供奉“品荼”（piṇḍa，祭祖的丧祭供团）。只以一次品荼供养，亡者便得满足，循向解脱（mokṣa）之道而行。

Verse 77

धान्यप्रदानं प्रवरं वदंति वसुप्रदानं च तथामुनींद्राः । गया सुतीर्थेषु नरैः प्रदत्तं तद्धर्महेतुं प्रवरं वदंति

诸牟尼圣者称：施粮为上，施财亦善；然而他们宣说：凡人于伽耶及诸圣渡口（tīrtha）所施之物，皆成就为最胜的法（dharma，功德）之因。

Verse 78

सर्वात्मना सुरुचिना महाचल महानदी । ये तु पश्यंति तां गत्वा मानसे दक्षिणोत्तरे

凡以全心全灵、以清净欢喜前往玛那萨罗瓦拉（Mānasarovara），瞻礼那巍峨大山与浩荡大河，并观其南北两岸者，皆蒙福佑。

Verse 79

प्रणम्य द्विजमुख्येभ्यः प्राप्तं तैर्जन्मनः फलं । यद्यदिच्छति वै मर्त्यस्तत्तदाप्नोत्यसंशयम्

礼拜最尊胜的“二生者”（dvija）之后，凡人便得其出生之真实果报；他所愿求者，皆能获得，毫无疑虑。

Verse 80

एष तूद्देशतः प्रोक्तस्तीर्थानां सग्रहो मया । वागीशोपि न शक्नोति विस्तरात्किमु मानुषः

因此，我仅以略说，陈述了诸圣地（tīrtha）之总摄。即便语主瓦吉沙（Vāgīśa，布里哈斯帕提 Bṛhaspati）也不能尽述其广；何况区区凡人？

Verse 81

सत्यं तीर्थं दया तीर्थं तीर्थमिन्द्रियनिग्रहः । वर्णाश्रमाणां गेहेपि तीर्थं शम उदाहृतम्

真实是真正的圣地（tīrtha）；慈悲亦是圣地；制御诸根、调伏感官亦是圣地。即便在遵行种姓与人生阶段（varṇa、āśrama）之法的居家生活中，内心的寂静（śama）也被宣说为圣地。

Verse 82

येषु तीर्थेषु यच्छ्राद्धं तत्कोटिगुणमिष्यते । गयायां यत्तु वै श्राद्धं तच्छ्राद्धमपवर्गदम्

在诸圣地（tīrtha）所行的任何祭祖供养（śrāddha），都被说能得千万倍功德；而在伽耶（Gayā）所作的śrāddha，确实是能赐予解脱（apavarga）的śrāddha。

Verse 83

यस्मात्तस्मात्प्रयत्नेन तीर्थे श्राद्धं विधीयते । प्रातःकालो मुहूर्तांस्त्रीन्संगवस्तावदेव तु

因此，正因如此，应当勤勉地在圣地（tīrtha）举行śrāddha仪轨。适当的时辰是清晨——三段 muhūrta；而上午时分（saṅgava）亦同此长度。

Verse 84

मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तः स्यादपराह्णस्ततः परम् । सायाह्नस्त्रिमुहूर्तः स्याच्छ्राद्धं तत्र न कारयेत्

正午为三段 muhūrta；其后便是下午。傍晚亦为三段 muhūrta——在那时不应举行śrāddha。

Verse 85

राक्षसी नाम सा वेला गर्हिता सर्वकर्मसु । अह्नो मुहूर्ता व्याख्याता दशपंच च सर्वदा

那一时段名为“罗刹时”（Rākṣasī），于一切行事皆被谴责。白昼的分段（muhūrta）被解说为恒常共有十五段。

Verse 86

तत्राष्टमो मुहूर्तो यः स कालः कुतपः स्मृतः । मध्याह्नात्सर्वदा यस्मान्मंदी भवति भास्करः

在那里，第八个牟呼尔塔（muhūrta）被称为“库塔帕”（Kutapa）；因为过了正午，太阳（Bhāskara）的炽烈总会渐渐变得柔和。

Verse 87

तस्मादनंतफलदस्तत्रारंभो विशिष्यते । खड्गपात्रं च कुतपस्तथा नैपालकंबलम्

因此，在那时开始的事业被视为格外殊胜，因为它能结无尽之果——例如布施剑器之具、羊毛毯席，以及尼泊尔毯。

Verse 88

रुक्मं दर्भास्तिला गावो दौहित्रश्चाष्टमः स्मृतः । पापं कुत्सितमित्याहुस्तस्य तत्तापकारिणः

黄金、达尔婆草（darbha）、芝麻、母牛，以及女儿之子（外孙）被记为第八。他们说罪业是“卑劣”（kutsita），因为它招致与之相应的苦恼。

Verse 89

अष्टावेते यतस्तस्मात्कुतपा इति विश्रुताः । ऊर्ध्वं मुहुर्त्तात्कुतपान्महूर्त्तं च चतुष्टयम्

由于这些共有八种，因此被称为“库塔帕众”（Kutapā）。而在库塔帕这一时段之上，还有四个牟呼尔塔，构成四重的时间分段。

Verse 90

मुहूर्त्तपंचकं चैव स्वधावाचनमिष्यते । विष्णुदेहसमुद्भूताः कुशाः कृष्णतिलास्तथा

又规定以五个牟呼尔塔的时段来诵读“斯瓦达”（Svadhā）之呼请；并且说库沙草（kuśa）与黑芝麻同样出自毗湿奴（Viṣṇu）之身。

Verse 91

श्राद्धस्य लक्षणं कालमिति प्राहुर्मनीषिणः । तिलोदकांजलिर्देयो जलांते तीर्थवासिभिः

智者宣说：施行施罗陀（śrāddha）之要，在于时日得当。居于圣地渡口（tīrtha）者，当在水边奉献一捧掺芝麻之净水（añjali）。

Verse 92

सदर्भहस्तेनैकेन गृहे श्राद्धं गमिष्यति । पुण्यं पवित्रमायुष्यं सर्वपापविनाशनम्

即便有人在家行施罗陀（śrāddha），仅以一手执持达尔婆草（darbha），亦得功德：清净、增寿，并能灭除一切罪业。

Verse 93

ब्रह्मणा चैव कथितं तीर्थश्राद्धानुकीर्तनम् । शृणोति यः पठेद्वापि श्रीमान्संजायते नरः

此乃梵天（Brahmā）所宣说之在圣地（tīrtha）行施罗陀（śrāddha）的记述；凡听闻者，或乃至诵读者，皆得富足吉祥。

Verse 94

श्राद्धकाले च वक्तव्यं तथा तीर्थनिवासिभिः । सर्वपापोपशांन्त्यर्थमलक्ष्मीनाशनं मतं

当于施罗陀（śrāddha）之时诵此，居于圣地朝圣处者亦当如是；此被认为能息灭诸罪，并摧破不祥与贫厄（alakṣmī）。

Verse 95

इदं पवित्रं यशसो निधानमिदं महापातकनाशनं च । ब्रह्मार्करुद्रैरभिपूजितं च श्राद्धस्य माहात्म्यमुशंति तज्ज्ञाः

此法清净，为名誉之宝藏，亦能摧灭重罪；又为梵天（Brahmā）、日神与鲁陀罗（Rudra）所礼敬——智者如是称扬施罗陀（Śrāddha）之大威德。