Adhyaya 9

Verse 1

श्रीराम उवाच । कीदृशोऽश्वस्तत्र भाव्यः को विधिस्तत्र पूजने । कथं वा शक्यते कर्तुं के जेयास्तत्र वैरिणः

圣罗摩说道：“在那里应当选立何等之马？在那里礼拜的正当仪轨为何？又当如何施行？并且在那里应当征服哪些仇敌？”

Verse 2

अगस्त्य उवाच । गंगाजलसमानेन वर्णेन वपुषा शुभः । कर्णे श्यामो मुखे रक्तः पीतः पुच्छे सुलक्षितः

阿伽斯提耶说道：“其形相吉祥，肤色如恒河之水。两耳黝黑，面呈赤色，尾为黄色——以此诸相，分明可识。”

Verse 3

मनोवेगः सर्वगतिरुच्चैःश्रवस्समप्रभः । वाजिमेधे हयः प्रोक्तः शुभलक्षणलक्षितः

此马迅疾如意念，遍行诸方，光辉如优迦伊施罗婆。于马祀（Aśvamedha）之中，如是之马被宣称为堪用者，以吉祥之相而显著。

Verse 4

वैशाखपूर्णमास्यां तु पूजयित्वा यथाविधि । पत्रं लिखित्वा भाले तु स्वनामबलचिह्नितम्

然而在毗舍佉月望日，依仪轨礼拜既毕，当书一纸札，置于额上，题写自身之名与识别之记号。

Verse 5

मोचनीयः प्रयत्नेन रक्षकैः परिरक्षितः । यत्र गच्छति यज्ञाश्वस्तत्र गच्छेत्सुरक्षकः

当以勤谨之力将其放行，并由守护者细心护卫。祭马所至之处，警醒的护卫亦当随行至彼。

Verse 6

यस्तंबलान्निबध्नाति स्ववीर्यबलदर्पितः । तस्मात्प्रसभमानेयः परिरक्षाकरैर्हयः

凡自恃勇力而生傲慢者，若强行缚住那匹马；因此，那匹马应由守卫强行带回。

Verse 7

कर्त्रा तावत्सुविधिना स्थातव्यं नियमादिह । मृगशृंगधरो भूत्वा ब्रह्मचर्यसमन्वितः

在此，行仪者应先依戒律而住，遵循正当次第——佩持鹿角，并具足梵行（持戒清净）。

Verse 8

व्रतं पालयमानस्य यावद्वर्षमतिक्रमेत् । तावद्दीनांधकृपणाः परितोष्या धनादिभिः

守持此誓愿直至一年过去；在这整段期间，应以财物等资具令贫者、盲者与困乏者得以满足与安慰。

Verse 9

इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे शेषवात्स्यायनसंवादे रामाश्वमेधे सर्वधर्मोपदेशोनाम नवमोऽध्यायः

如是，在《圣莲花往世书》之《地下篇》中，于舍沙与瓦茨亚耶那的对话里，关于罗摩阿湿婆美陀（马祀）之段落，第九章《一切法教诲》至此结束。

Verse 10

एवं प्रकुर्वतः कर्म यज्ञः संपूर्णतां गतः । करोति सर्वपापानां नाशनं रिपुनाशन

如此行持此业，则祭祀（yajña）圆满成就；它能灭尽一切罪垢，并摧破诸敌。

Verse 11

तस्माद्भवान्समर्थोऽस्ति करणे पालनेऽर्चने । कृत्वा कीर्तिं सुविमलां पावयान्याञ्जनान्नृप

因此，国王啊，你能胜任行事、护持与礼拜。既已建立无垢之名声，也当净化他人。

Verse 12

श्रीराम उवाच । विलोकय द्विजश्रेष्ठ वाजिशालां ममाधुना । तादृशाः संति नो वाश्वाः शुभलक्षणलक्षिताः

圣罗摩说道：“最胜的二次生者啊，请看我如今的马厩。我们确有那样的骏马，具足吉祥之相。”

Verse 13

इति श्रुत्वा तु तद्वाक्यमगस्त्यः करुणाकरः । उत्तस्थौ वीक्षमाणोऽयं यागार्हान्वाजिनः शुभान्

听罢此言，慈悲如海的阿迦斯提耶起身，凝目观看，见到吉祥而堪用于祭祀的骏马。

Verse 14

गत्वाथ तत्र शालायां रामचंद्रसमन्वितः । ददर्शाश्वान्विचित्रांगान्मनोवेगान्महाबलान्

随后他与罗摩旃陀一同进入马厩，见到肢体斑斓的骏马，疾如心念，力大无比。

Verse 15

अवनितलगताः किं वाजिराजस्य वंश्याः किमथ रघुपतीनामेकतः कीर्तिपिंडाः । किमिदममृतराशिर्वाहरूपेण सिंधोर्मुनिरिति मनसोंतर्विस्मयं प्राप पश्यन्

见他们立于地上，他心中暗自惊叹：“这些是马王瓦吉罗阇的后裔吗？还是说，他们合在一起，正是罗伽诸王荣耀的化身？抑或这是一堆甘露，乃大海亲自化作马形？”如此观望之时，圣者之心充满惊异。

Verse 16

एकतः शोणदेहानां वाजिनां पंक्तिरुत्तमा । एकतः श्यामकर्णाश्च कस्तूरीकांतिसप्रभाः

一侧列着一排上等骏马，身躯微赤；另一侧则是黑耳之马，光泽莹然，如麝香之辉。

Verse 17

एकतः कनकाभाश्च त्वन्यतो नीलवर्णिनः । एकतः शबलैर्वर्णैर्विशिष्टैर्वाजिभिर्वृताः

一侧有金光灿然如黄金者，另一侧有深蓝之色者；又一处则环列着上等骏马，毛色斑斓，格外殊胜。

Verse 18

एवं पश्यन्मुनिः सर्वान्कौतुकाविष्टमानसः । ययावन्यत्र तान्द्रष्टुं यागयोग्यान्हयान्मुनिः

圣者如是观遍诸马，心为好奇所摄；遂又往他处而行，欲见堪为祭祀（yajña）之用、适合供献的骏马。

Verse 19

ददर्श तत्र शतशो बद्धांस्तादृशवर्णकान् । दृष्ट्वा विस्मयमापेदे स मुनिर्हर्षितांगकः

在那里，他见到成百上千的那些被系缚者，形貌色泽皆如先前所见。目睹此景，圣者大为惊异，通身欢喜而战栗。

Verse 20

एकतः श्यामकर्णांश्च सर्वांगैः क्षीरसन्निभान् । पीतपुच्छान्मुखे रक्ताञ्छुभलक्षणलक्षितान्

一侧是黑耳之马，通体乳白如酥乳；尾呈金黄，口色朱红，并具吉祥之相与瑞相。

Verse 21

निरीक्ष्य परितोऽनघान्विमलनीरधारानिभान्मनोजवनशोभितान्विमलकीर्तिपुंजप्रभान् । पयोनिधिविशोषको मुनिरुवाचसीतापतिं विचित्रहयदर्शनाद्धृषितनेत्रवक्त्रप्रभः

他环顾四周，见诸位无垢之士：如清净水流，因心念迅捷之美而光耀，又如无瑕名声之聚而辉映。那位“令大海干涸者”圣仙遂对悉多之主开口。见到奇妙之马，他的眼与面皆因欢喜而发光。

Verse 22

अगस्त्य उवाच । हयमेधक्रतौ योग्यान्वाहांस्ते बहुशः शुभान् । पश्यतो नेत्रयोर्मेऽद्य तृप्तिर्नास्ति रघूत्तम

阿伽斯提耶说道：“罗睺族中最胜者啊，我亲眼观看你为马祭（阿湿婆梅陀）所备的诸多吉祥而堪用的祭马，然而今日我的目光仍未得满足。”

Verse 23

रामचंद्र महाभाग सुरासुरनमस्कृत । यज्ञं कुरु महाराज हयमेधं सुविस्तरम्

吉祥的罗摩旃陀罗啊，受天神与阿修罗同敬者——大王啊，请举行祭祀（yajña）：以广大圆满之仪成就马祭（阿湿婆梅陀）。

Verse 24

सुरपतिरिव सर्वान्यज्ञसंघान्करिष्यंस्तपन इव सुपर्वारातितोयं विशोष्यन् । हतरिपुगणमुख्यं सांपरायं विजित्य क्षितितलसुखभोगं कुर्विदं भूरिभाग

如因陀罗一般，他将举行无数祭祀；如太阳一般，他将在吉时使敌人的水势枯竭。既诛灭敌军之魁首，复战胜战场上致命的危难，他将令这广大国土在大地上享受安乐与繁荣。

Verse 25

इत्येवं वाक्यवादेन परितुष्टाखिलेंद्रियः । सर्वान्वै यज्ञसंभारानाजहार मनोहरान्

如是以言语往复，使诸根悉皆满足；随后他便汇集一切悦意的祭祀资具与供品。

Verse 26

मुन्यन्वितो महाराजः सरयूतीरमागतः । सुवर्णलांगलैर्भूमिं विचकर्ष महीयसीम्

大王偕同诸圣仙来到萨拉尤河岸；以金犁耕划，犁开广袤大地。

Verse 27

विलिख्य भूमिं बहुशश्चतुर्योजनसंमिताम् । मंडपान्रचयामास यज्ञार्थं स नरोत्तमः

他反复划定地界，量得四由旬之广；那人中至上者为祭祀而建起诸多曼荼罗式的祭亭。

Verse 28

कुंडं तु विधिवत्कृत्वा योनिमेखलयान्वितम् । अनेकरत्नरचितं सर्वशोभासमन्वितम्

又依仪轨建成火坛（昆达），具备“优尼”形围栏与其带饰；以众宝镶成，庄严具足，光彩无量。

Verse 29

मुनीश्वरो महाभागो वसिष्ठः सुमहातपाः । सर्वं तत्कारयामास वेदशास्त्रविधिश्रितम्

圣仙之主、福德具足而苦行深厚的婆悉吒（Vasiṣṭha），令这一切皆依《吠陀》与诸《论典》（Śāstra）之法而行。

Verse 30

प्रेषितास्तेन मुनिना शिष्या मुनिवराश्रमान् । कथयामासुरुद्युक्तं हयमेधे रघूत्तमम्

奉那位圣仙差遣，弟子们前往诸大圣者的精舍（阿湿罗摩），禀告说：罗古至上者罗摩（Raghūttama, Rāma）已着手举行马祭（Aśvamedha）大祭。

Verse 31

आकारितास्तदा सर्वे ऋषयस्तपतां वराः । आजग्मुः परमेशस्य दर्शने त्वतिलालसाः

当时诸位仙圣——苦行者中最殊胜者——奉召而来，满怀炽切渴望，只为瞻仰至上主（至尊自在天）。

Verse 32

नारदोसितनामा च पर्वतः कपिलो मुनिः । जातूकर्ण्योंऽगिरा व्यास आर्ष्टिषेणोऽत्रिरासुरिः

其中有那罗陀（Nārada）、奥西塔那摩（Ositanāmā）、帕尔瓦塔（Parvata）、迦毗罗牟尼（Kapila）、阇都迦耳尼耶（Jātūkarṇya）、安吉罗（Aṅgirā）、毗耶娑（Vyāsa）、阿尔什提舍那（Ārṣṭiṣeṇa），以及阿修梨一系的阿特里（Atri）。

Verse 33

हारीतो याज्ञवल्क्यश्च संवर्तः शुकसंज्ञितः । इत्येवमादयो राम हयमेधवरं ययुः

哈利多（Hārīta）、耶若阇那伐罗迦（Yājñavalkya）、三伐尔多（Saṃvarta）以及名为舒迦（Śuka）者——如是，罗摩啊，他们与其他诸贤同赴殊胜的马祭（Aśvamedha）。

Verse 34

तान्सर्वान्पूजयामास रघुराजो महामनाः । प्रत्युत्थानाभिवादाभ्यामर्घ्यविष्टरकादिभिः

大心的罗阇罗阇·罗瞿王恭敬礼敬众仙：起身迎接，致以礼拜，并奉上迎宾净水（arghya）、座席及诸般礼仪供奉。

Verse 35

गां हिरण्यं ददौ तेभ्यः प्रायशो दृष्टविक्रमः । महद्भाग्यं त्वद्यमेऽस्ति यद्यूयं दर्शनं गताः

他——威德远闻者——多以牛与黄金施与诸贤。并言：“今日我福缘实大，只因诸位为赐我瞻礼（darśana）而来。”

Verse 36

शेष उवाच । एवं समाकुले ब्रह्मन्नृषिवर्य समागमे । धर्मवार्ता बभूवाहो वर्णाश्रमसुसंमता

舍沙说道：“如此，在那喧腾的集会中，婆罗门啊，于最上诸仙的大会里，确实兴起了关于法（dharma）的论谈，完全为种姓（varṇa）与人生住期（āśrama）之制度所认可。”

Verse 37

वात्स्यायन उवाच । का धर्मवार्ता तत्रासीत्किं वा कथितमद्भुतम् । साधवः सर्वलोकानां कारुण्यात्किमुताब्रुवन्

瓦茨雅衍那说道：“那里进行了怎样的法（dharma）之谈？讲述了什么奇妙之事？而诸圣者出于对一切众生的悲悯，究竟说了些什么？”

Verse 38

शेष उवाच । तान्समेतान्मुनीन्दृष्ट्वा रामो दाशरथिर्महान् । पप्रच्छ सर्वधर्मांश्च सर्ववर्णाश्रमोचितान्

舍沙说道：“见诸牟尼在彼齐集，达沙罗陀之子、大罗摩便向他们请问一切义务——适合于各个种姓（varṇa）与各个住期（āśrama）者。”

Verse 39

ते तु पृष्टा हि रामेण धर्मान्प्रोचुर्महागुणान् । तान्प्रवक्ष्यामि ते सर्वान्यथाविधि शृणुष्व तान्

他们被罗摩问及，便宣说具大功德的诸般法义。我今将依次为你尽皆陈述；当如法谛听。”

Verse 40

ऋषय ऊचुः । ब्राह्मणेन सदा कार्यं यजनाध्ययनादिकम् । वेदान्पठित्वा विरजो नैव गार्हस्थ्यमाविशेत्

诸仙人说道：“婆罗门当恒常行祭（yajña）、诵习吠陀及诸相关之业。既已研习吠陀而离染无欲，便不应进入居家之道（家住期）。”

Verse 41

ब्राह्मणेन सदा त्याज्यं नीचसेवानुजीवनम् । आपद्गतोऽपि जीवेत न श्ववृत्त्या कदाचन

婆罗门应当恒常舍弃以侍奉卑劣之人而得的生计。纵遭厄难亦当自持而活，任何时候都不可过如犬般的卑贱生活。

Verse 42

ऋतुकालाभिगमनं धर्मोऽयं गृहिणः परः । स्त्रीणां वरमनुस्मृत्याऽपत्यकामोथवा भवेत्

居士于妻之受孕时节亲近，是家住者最上之法。忆念此乃赐予妇女之恩福，遂可怀求子嗣之愿而行之。

Verse 43

दिवाभिगमनं पुंसामनायुष्यकरं मतम् । श्राद्धाहः सर्वपर्वाणि यतस्त्याज्यानि धीमता

白昼行房被认为会损减男子寿命。因此智者应于施罗陀日及一切斋戒、节庆等圣行之日避之。

Verse 44

तत्र गच्छेत्स्त्रियं मोहाद्धर्मात्प्रच्यवते परात् । ऋतुकालाभिगामी यः स्वदारनिरतश्च यः

若人迷惑而趋向他人之妻，便从至上法道堕落；而于适时亲近（己妻）、并专守自妻者，则行于正法。

Verse 45

सर्वदा ब्रह्मचारी ह विज्ञेयः स गृहाश्रमी । ऋतुः षोडशयामिन्यश्चतस्रस्ता सुगर्हिताः

家住者应被认识为时时皆为梵行者，常持自制。受孕之期为十六夜；其余四夜被视为极可责之夜。

Verse 46

पुत्रदास्तासु या युग्मा अयुग्माः कन्यकाप्रदाः । त्यक्त्वा चंद्रमसं दुष्टं मघां मूलं विहाय च

在这些月相时段与宿位之中，成双者被称为“赐子（男嗣）”，不成双者则不宜嫁女。应避开不祥之月，并当远离摩伽（Maghā）与牟罗（Mūla）二宿。

Verse 47

शुचिः सन्निर्विशेत्पत्नीं पुंनामर्क्षे विशेषतः । शुचिं पुत्रं प्रसूयेत पुरुषार्थप्रसाधनम्

男子当以清净之身亲近其妻——尤其在月宿为“Puṃnāma”之时；彼时她将诞生清净之子，能成就人生诸义（puruṣārtha）。

Verse 48

आर्षे विवाहे गोद्वंद्वं यदुक्तं तत्प्रशस्यते । शुल्कमण्वपि कन्यायाः कन्याक्रेतुस्तु पापकृत्

在阿尔沙（Ārṣa）式婚姻中，经典所规定的一对牛被视为可嘉。然若为女子收取哪怕微薄的聘财，也使那“买女者”成为造罪之人。

Verse 49

वाणिज्यं नृपतेः सेवा वेदानध्ययनं तथा । कुविवाहः क्रियालोपः कुलपातनहेतवः

经商、事奉君王、以及研习吠陀；不正当的婚姻与废弃应行之仪轨——这些皆为家族血脉衰败之因。

Verse 50

अन्नोदक पयो मूलफलैर्वापि गृहाश्रमी । गोदानेन तु यत्पुण्यं पात्राय विधिपूर्वकम्

即便居家之人，若以食物、清水、乳、根茎或果实布施——并依仪轨奉与堪受者——亦得与如法施牛所生之功德无异。

Verse 51

अनर्चितोऽतिथिर्गेहाद्भग्नाशो यस्य गच्छति । आजन्मसंचितात्पुण्यात्क्षणात्स हि बहिर्भवेत्

若宾客未受礼敬而怀着失望离开其家，此人刹那间便失去自出生以来所积累的一切福德。

Verse 52

पितृदेवमनुष्येभ्यो दत्त्वाश्नीतामृतं गृही । स्वार्थं पचत्यघं भुंक्ते केवलं स्वोदरंभरिः

居家之人先施食于祖灵（Pitṛ）、诸天与众人，然后再食者，便如享甘露（amṛta）。唯为己利而烹者，所食乃罪业，不过是填腹之徒。

Verse 53

षष्ठ्यष्टम्योर्विशेत्पापं तैले मांसे सदैव हि । चतुर्दश्यां तथामायां त्यजेत क्षुरमंगनाम्

在第六与第八月日（tithi），罪垢必由油与肉而入。又在第十四月日及新月之日，当避剃刀，并当远离女色。

Verse 54

रजस्वलां न सेवेत नाश्नीयात्सह भार्यया । एकवासा न भुंजीत न भुंजीतोत्कटासने

不应亲近经期之女，亦不应与妻同席共食；不应仅着一衣而食，也不应坐于高座或不当之座而食。

Verse 55

नाश्नंतीं स्त्रियमीक्षेत तेजःकामो नरोत्तमः । मुखेनोपधमेन्नाग्निं नग्नां नेक्षेत योषितम्

欲求灵耀之光（tejas）者，不应观看女子进食；亦不应以口吹火，且不应观看裸身之女。

Verse 56

नांघ्री प्रतापयेदग्नौ न वस्त्वशुचि निक्षिपेत् । प्राणिहिंसां न कुर्वीत नाश्नीयात्संध्ययोर्द्वयोः

不可在火前烘脚，也不可将不净之物置于其旁。不可伤害众生；亦不可在两次暮晓交接之时——黎明与黄昏——进食。

Verse 57

नाचक्षीत धयंतीं गां नेंद्रचापं प्रदर्शयेत् । न दिवोद्गतसारं च भक्षयेद्दधिनो निशि

不可注视母牛哺乳其犊之时，也不可指示彩虹。夜间不可食用精华已离析的酸乳，即乳清分离的稀薄凝乳。

Verse 58

स्त्रीं धर्मिणीं नाभिवादेन्नाद्यादातृप्ति रात्रिषु । तौर्यत्रिकप्रियो न स्यात्कांस्ये पादौ न धावयेत्

不可按仪轨向贞善之女行正式礼敬；夜间不可食至极饱。不可嗜好三种娱戏——乐、歌、舞——亦不可在青铜器中洗足。

Verse 59

न धारयेदन्यभुक्तं वासश्चोपानहावपि । न भिन्नभाजनेऽश्नीयान्नाश्नीतान्नं विदूषितम्

不可穿戴他人用过的衣物与鞋履。不可用破损器皿进食，亦不可食用败坏或被污染之食。

Verse 60

संविशेन्नार्द्रचरणो नोच्छिष्टः क्वचिदाव्रजेत् । शयानो वा न चाश्नीयान्नोच्छिष्टः संस्पृशेच्छिरः

不可湿足而卧；亦不可在口中尚有食余、不净之时往来于任何处。不可卧食；不净之时亦不可触摸自己的头顶。

Verse 61

न मनुष्यस्तुतिं कुर्यान्नात्मानमवमानयेत् । अभ्युद्यतं न प्रणमेत्परमर्माणि नो वदेत्

不可谄媚于人，亦不可自轻自贱；不可向欲加害者俯首；亦不可揭露他人最深的隐痛与弱处。

Verse 62

एवं गार्हस्थ्यमाश्रित्य वानप्रस्थाश्रमं व्रजेत् । सस्त्रीको वा गतस्त्रीको विरज्येत ततः परम्

如是，圆满家住期之后，当入林居期（vānaprastha）之道；其后，无论与妻同往，或妻已离世，皆应生离欲之心，趋于出离。

Verse 63

इत्येवमादयो धर्मा गदिता ऋषिभिस्तदा । श्रुता रामेण महता सर्वलोकहितैषिणा

如是，这些以及其他诸般法义，彼时由诸仙（ṛṣi）宣说；而伟大的罗摩（Rāma）——愿求诸世界安乐者——悉心聆受。