Adhyaya 8

Verse 1

कश्यप उवाच । स गर्भे व्याकुलो जातः खिद्यमानो दिने दिने । दुःखाक्रांतो हि धर्मात्मा सर्वपीडाभिपीडितः

迦叶波说道：他尚在胎中便已惶扰，日复一日愈加困苦；那具法性之魂为忧苦所淹没，受尽诸般折磨。

Verse 2

अधोमुखस्तु गर्भस्थो मोहजालेन बंधितः । आधिव्याधिसमाक्रांतो हाहाभूतो विचेतनः

在胎中面朝下的胎儿，被迷妄之网所缚；为心忧与身病所侵，变得无助，哀呼“哎呀，哎呀”，遂至昏迷。

Verse 3

दुःखेन महताविष्टो ज्ञानमाह प्रपीडितः । आत्मोवाच । तव वाक्यं महाप्राज्ञ न कृतं तु मया तदा

为巨大忧苦所淹没、为苦恼所逼迫，智（Jñāna）开口说道。自我言曰：“大智仙啊，那时我并未依行你的教诲。”

Verse 4

ध्यानेन वार्यमाणोपि पतितो मोहसंकटे । तस्माद्रक्ष महाप्राज्ञ गर्भवासात्सुदारुणात्

即使以禅观自持，仍可能堕入迷妄的险境。故而，至慧者啊，护佑我脱离那极其可怖的胎中居住。

Verse 5

ज्ञानमुवाच । मया त्वं वारितो ह्यात्मन्कृतं वाक्यं न चैव मे । पंचात्मकैर्महाक्रूरैः पातितो गर्भसंकटे

智（Jñāna）说道：“亲爱的啊，我确已劝止你，但你并未听从我的言语。你被那极其残酷的五重之力抛入胎中险境。”

Verse 6

इदानीं गच्छ त्वं ध्यानं तस्मात्संप्राप्स्यसे सुखम् । गर्भवासाद्भविष्यस्ते मोक्ष एव न संशयः

如今你当入于禅观；由此你将得安乐。并且经由胎中之住，解脱本身必将临至于你——毫无疑惑。

Verse 7

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ज्ञात्वा ज्ञानस्य तत्त्वताम् । ध्यानमाहूय प्रोवाच श्रूयतां वचनं मम

听闻其言，了知知识之真实义理后，他召唤禅（Dhyāna）而说道：“请听我之言。”

Verse 8

त्वामहं शरणं प्राप्तो ध्यान मां रक्ष नित्यशः । एवमस्तु महाप्राज्ञ ध्यानमाह महामतिम्

“我已归依于你。禅（Dhyāna）啊，愿你恒常护我。”禅对那位心志高贵者说道：“如是，至慧者。”

Verse 9

एतद्वाक्यं ततः श्रुत्वा आत्मा वै ध्यानमागतः । ध्यानेन हि समं गर्भे संस्थितो मोहवर्जितः

听闻此言后，真我便入于禅定；凭借禅定之力，安住于胎中而不动，遂远离迷妄。

Verse 10

यदा ध्यानं गतो ह्यात्मा विस्मृतं गर्भजं भयम् । स द्वाभ्यां सहितस्तत्र आत्मा मोह विना कृतः

当真我入于禅定时，由受身而生的恐惧便被遗忘；其时在彼处与二者相伴，真我被成就为无迷之境。

Verse 11

चिंतयन्नेव वै नित्यमात्मकं सुखमेव हि । इतो निष्क्रांतमात्रस्तु त्यजे पंचात्मकं वपुः

恒常观想唯有真我之乐；方才从此处离去者，便舍弃由五大所成之身。

Verse 12

एवं चिंतयते नित्यं गर्भवासगतः प्रभुः । सूतिकाले तु संप्राप्ते प्राजापत्ये वरानने

如是，安住胎中的主宰恒常思惟；当分娩之时到来，哦容颜姝丽者，此乃依普罗阇波提（Prajāpati）之法令而成。

Verse 13

वायुना चलितो गर्भः प्राणेनापि बलीयसा । योनिर्विकासमायाति चतुर्विंशांगुलं तदा

在生命之风的推动下——其力甚至胜过气息——胎儿被牵动而动；于是子宫开启，扩展至二十四指之量。

Verse 14

पंचविंशांगुलो गर्भस्तेन पीडा विजायते । एवं संपीड्यमानस्तु मूर्च्छया मूर्च्छितः प्रिये

当胎儿长至二十五指宽时，剧痛便生。如此被挤压束缚，他便昏厥过去——为眩晕所胜，亲爱的啊。

Verse 15

पतितो भूमिभागे तु ज्ञानध्यानसमन्वितः । प्राजापत्येन दिव्येन वायुना स पृथक्कृतः

他坠落在一片大地之上，却仍具知与禅观；由那出自生主（Prajāpati）的神圣之风，将他与其余分离。

Verse 16

भूमिसंस्पर्शमात्रेण ज्ञानध्याने तु विस्मृते । संसारबंधसंदिग्ध आत्मा प्रियतया स्थितः

仅因触及大地，知与禅观便被遗忘；自我在轮回之缚中疑惧缠结，却安住于爱著与眷恋之中。

Verse 17

गुणदोषसमाक्रांतो महामोहसमन्वितः । खाद्यं पानादिकं सर्वमिच्छत्येव दिनेदिने

被善德与过失一并所制，又为大迷妄所摄，他日日渴求种种饮食等物。

Verse 18

एवं संपुष्यमाणस्तु आत्मा पंचात्मकैः सह । व्यापितो हींद्रियैः सर्वैर्विषयैः पापकारिभिः

如是，当其不断被滋养时，自我连同五重成分，遍为诸根与诸境所充满；而这些境界引人造罪。

Verse 19

बांधवानां समोहेन भार्यादीनां तथैव च । आकुलव्याकुलो देवि जायते च दिनेदिने

女神啊，由于亲族成群的逼迫，以及妻子等眷属的牵缠，众生便日复一日愈加烦乱不安。

Verse 20

महामोहेन संदिग्धो मोहजालगतः प्रभुः । कैवर्तेन यथा बद्धः शकुलो जालबंधनैः

被大迷惑所蒙蔽，主宰堕入痴网之中——如鱼被渔夫之网牢牢缚住。

Verse 21

चलितुं नैव शक्तोस्ति तथात्मासीत्प्रबंधितः । मोहजालैस्तु तैः सर्वैर्दृढबंधैस्तु बंधितः

他全然不能动弹，连自我也被拘束；陷于那一切迷网之中，四面皆以坚固之缚而紧紧系住。

Verse 22

एवमादिप्रपंचेन व्यापितो व्यापकेन हि । ज्ञानविज्ञानविभ्रष्टो रागद्वेषादिभिर्हतः

如是于种种幻现之中，为遍一切处之主所弥漫，众生便失却正知与证悟之辨别，复为贪著、憎恶等所击倒。

Verse 23

कामेन पीड्यमानस्तु क्रोधेनैव तथैव वा । प्रकृत्या कर्मणाबद्धो महामूढो व्यजायत

为欲所逼，或亦为嗔所迫；被自性与自业所缚，极度愚迷者遂复受生。

Verse 24

सूत उवाच । एवं मूढो यदात्मासौ कामक्रोधवशंगतः । लोभरागादिभिः सर्वैर्व्यापृतस्तैर्दुरात्मभिः

苏多说道：如此，当人迷惑而受欲望与嗔怒所制时，便被一切恶性所缠扰——贪婪、执著等诸般不善。

Verse 25

इयं भार्या ह्ययं पुत्र इदं मित्रमिदं गृहम् । एवं संसारजालेन महामोहेन बंधितः

“这是我的妻子；这是我的儿子；这是我的朋友；这是我的家。”如此因大迷妄而被系缚于轮回世网之中。

Verse 26

पुत्रशोकादिभिर्दुःखैर्विविधैराकुलस्तदा । जरयाव्याधिभिश्चैव संग्रस्तश्चाधिभिस्तथा

于是他被种种忧苦所淹没——如丧子之痛——又同样受老迈与疾病所折磨，并为诸般心恼所逼迫。

Verse 27

एवमात्मा संप्रतप्तो दुःखमोहैः सुदारुणैः । अभिमानैर्मानभंगैर्नानादुःखैश्च खंडितः

如此，灵我被极其残酷的苦与迷所灼烧，又因我慢、名誉的破损，以及种种痛苦而支离破碎。

Verse 28

वृद्धत्वेन तथा देवि शबलत्वेन पीडितः । दुःखं चिंतयते नित्यं हाहाभूतो विचेतनः

噢女神，他为衰老与羸弱所逼，恒常思量忧苦；口呼“哀哉、哀哉”，神识昏沉。

Verse 29

रात्रौ स्वप्नान्प्रपश्येत दिवा चैतन्यवर्जितः । वैकल्येन तथांगानां व्याप्तो देवि दिनेदिने

夜里他只见梦境，白日却失却清明觉知；噢女神啊，他的肢体一天天被虚弱与残损所遍满。

Verse 30

संसारे भ्रममाणेन वैराग्यं तत्र दर्शितम् । निःशंकं बंधुहीनं च प्रशांतं तुष्टमेव च

对在轮回世间漂泊之人，于彼处显现出离欲之心：无惧、无亲缘执著、寂静安然，且确然知足。

Verse 31

तमुवाच तदात्मा वै कामक्रोधविवर्जितम् । को भवान्नग्नरूपेण कथं मित्रैर्न लज्जसे

于是那位自持之人，远离欲与嗔，对他说：“你是谁，竟以裸形如此——又怎能在同伴面前不知羞惭？”

Verse 32

यत्र लोकाः स्त्रियो वृद्धा युवत्यो मातरस्तथा । एतासां हि गतो मध्ये न बिभेषि अनावृतः

此处有人群——妇女、老人、少女与母亲——你竟走入她们当中，却毫无畏惧，虽身无遮蔽、无所护持。

Verse 33

वीतराग उवाच । को ह्यत्र नग्नो दृश्येत न नग्नोस्मीति वै कदा । सुसंबद्धस्त्वमेवापि परिधान समन्वितः

离染者维多罗伽说道：“此处谁可称为裸？又何时能真说‘我不裸’？你亦实在被牢牢系缚，周身具足诸般衣覆。”

Verse 34

न नग्नोस्मि कदा दिव्यभवान्नग्नः प्रदृश्यते । इंद्रियार्थवशेवर्ती मर्यादापरिवर्जितः

“我从不赤裸；反倒是你，虽为神圣，却被看作赤裸：被诸根所缘之境牵引，舍弃了一切礼法与自制。”

Verse 35

आत्मोवाच । पुरुषस्य का हि मर्यादा तामाचक्ष्व च सुव्रत । विस्तरेण महाप्राज्ञ यदि जानासि निश्चितम्

我（Ātman）说道：“人之正当界限——行持之法——究竟为何？善誓者啊，请告知我。大智者啊，若你确知其义，请为我详尽开示。”

Verse 36

वीतरागो महाप्राज्ञस्तमुवाच महामतिः । सुस्थैर्यं भजते चित्तं सुखदुःखेषु नित्यदा

那位离欲的大智者对他说：“心于一切时，处乐与苦之中，皆能得坚固安住。”

Verse 37

क्लेशितं सर्वभावैश्च तेषुतेषु परित्यजेत् । अथ लज्जां प्रवक्ष्यामि मनो या निर्विशत्यलम्

应当一再舍离那些被种种苦恼所扰的心相，将其抛诸身后。现在我将宣说“惭愧（lajjā）”——那能深深进入并遍满于心者。

Verse 38

मयाद्यैवं न कर्तव्यं नग्नः स्थानविवर्जितः । पश्चात्तापे सुसंलीनः सा लज्जा परिकथ्यते

“从今日起，我不应再作此事——赤身而立，失其所宜。若事后深深沉入悔恨之中，这便称为‘羞惭’（lajjā）。”

Verse 39

कस्य लज्जा प्रकर्तव्या द्वितीयो नास्ति सर्वदा । एकश्च पुरुषो दिव्यः कस्य किंचिन्न नाशयेत्

又何必羞惭？因为从来并无真实的“第二者”。唯有一位神圣之人；世间有何物不是祂所能消融、令其终止的？

Verse 40

अथ लोकान्प्रवक्ष्यामि ये त्वया परिकीर्तिताः । यथा कुलालकश्चक्रे मृत्पिंडं च निधापयेत्

现在我将讲述你所提到的诸世界——正如陶工把一团泥土安放在轮盘之上。

Verse 41

भ्रामयित्वा तु सूत्रेण नानाभेदान्प्रकाशयेत् । भांडानां तु सहस्राणि स्वेच्छया मतिसंस्थितः

他以线绳使其旋转，便能显现种种差别之相；心意安住、随其所欲，便造出千般万种的器皿。

Verse 42

तथायं सृजते धाता नानारूपाणि नान्यथा । पश्चाद्विनाशमायांति येनकेनापि हेतुना

同样，造物主生起无数形相——别无他法；其后，因种种缘由，它们终归走向毁灭。

Verse 43

सर्वदैव स्थिता ये च ये लोकाश्च सनातनाः । तेषां लज्जा प्रकर्तव्या नावर्तंते हि ते भुवि

那些恒常安住的世界——那些永恒的境界——应当以敬畏之心礼敬；因为它们不再回返于大地之上。

Verse 44

आकाशवायुतेजांसि पृथ्वी चापश्च पंचमः । अमी लोकाः प्रकाशंते ये च सर्वत्र संस्थिताः

虚空、风与火；地与水为第五——此五大界（五大）光明显现，遍一切处而安住。

Verse 45

सत्त्वानामंगदेशेषु पंचैतेषु सुसंस्थिताः । सर्वत्रैव च वर्तंते कस्य लज्जा विधीयते

此五大稳固安住于众生身分诸处；既然遍处运行，又能为谁而立“羞耻”之规？

Verse 46

स्त्रीणां रूपं प्रवक्ष्यामि श्रूयतां तात सांप्रतम् । यथाघटसहस्रेषुसोदकेषुविराजते

如今，亲爱的啊，请听我宣说女子之美的本相：它如何辉映，如同清水在千百水罐中闪耀。

Verse 47

एकश्चंद्रो हि सर्वत्र भवांस्तद्वद्विराजते । गतो जंतुसहस्रेषु मोहचक्रे महात्मवान्

正如一轮明月遍照诸方，你亦如是光辉。然彼大魂却在千千万众生中流转，陷于迷妄之轮的回旋。

Verse 48

स्थावरेषु च सर्वेषु जंगमेषु तथा भवान् । योनिद्वारेण पापेन मायामोहमयेन वै

你确实遍在一切不动之类，亦在一切动类众生之中——由胎门而入，凭那充满罪垢、由摩耶所成的迷惑之力。

Verse 49

कुचाभ्यां च नितंबाभ्यां वयसा च विराजते । हृन्मांसस्याधिका वृद्धिर्दृष्टा चात्र न संशयः

她因乳房与臀胯而光彩照人，也因青春年华而增辉；而在此处，确见心之肉体增长——毫无疑惑。

Verse 50

पतनाय च लोकानां मोहरूपं विदर्शितम् । नभवत्येव सा नारी या त्वया परिकीर्तिता

为使众生堕落，示现了迷惑之相。诚然，你所称述的那种女子，根本并不存在。

Verse 51

लीलया कुरुते धाता विनोदाय सदात्मनः । यथा नार्यास्तथा पुंसो जीवः सर्वत्र संस्थितः

造物主（Dhātā）以游戏之行，为恒常在的真我之欢悦。于女子如是，于男子亦然——个体之灵魂遍住一切处。

Verse 52

कुचयोनिविहीना ये जीवन्मुक्ताः सदैव हि । नरस्तु पुरुषः प्रोक्तो नारी प्रकृतिरुच्यते

凡离于“乳”与“胎藏（子宫）”之想者——即使在世亦恒常解脱——彼等确为解脱者。“男”被宣说为Puruṣa（觉知原理），“女”则称为Prakṛti（自然/物质原理）。

Verse 53

रमते तेन वै सार्द्धं न मुक्ता हि कदाचन । भवान्प्रकृतिसंयुक्तः पुरुषेषु प्रदृश्यते

她确与彼（Prakṛti）同乐，而从未于任何时刻得解脱。你与Prakṛti相系，便在有身众生之中显现为个体之我。

Verse 54

कः कस्य कुरुते लज्जामेवं ज्ञात्वा सुखं व्रज । वृद्धां स्त्रियं प्रवक्ष्यामि सदावृद्धां वरानने

谁在谁面前生羞？既知如此，便安然前行。美面者啊，我将说一位老妇——实为恒常为老者。

Verse 55

त्वचा जर्जरतां याता यस्याप्यंगे वरानने । श्वेतैश्चैव तथाकेशैः पलितैश्च समाकुला

美面者啊，即便是任何人的身躯也会被老相所染：皮肤渐成皱褶，满头白发与灰发交杂。

Verse 56

बलहीनाथ दीनापि व्यापिता वलिना तदा । नेयं वृद्धा भवेन्नारी परं वृद्धा च कथ्यते

主啊，纵然她羸弱困苦，即使遍身皱纹，也不因此称为老妇；而是在另一种更高的意义上，才说她真正为老。

Verse 57

एतस्या लक्षणं प्रोक्तं युवतीं प्रवदाम्यहम् । ज्ञानेन वर्द्धते नित्यं जीवपार्श्वे समाश्रिता

她的特征已说；今我将说那少女。她因智慧而恒常增长，依止于众生之灵（jīva）之侧。

Verse 58

सुमतिर्नाम संप्रोक्ता सा वृद्धा युवतीति च । नारी पुरुषलोकेषु सर्वदैव प्रतिष्ठिता

她被宣说名为“苏摩提”(Sumati)；亦被称为老妇与少女。此女性之理恒常安立于人间诸世。

Verse 59

लज्जा तस्याः प्रकर्तव्या अन्यच्चैव वदाम्यहम् । मातरं वै प्रवक्ष्यामि या त्वया परिकीर्तिता

她的羞怯与端庄确应守护。我还要再说：如今我将宣说你所提及的那位母亲。

Verse 60

प्राणिनामंगदेशेषु सदैव चेतना स्थिता । परज्ञानप्रदा या च सा प्रज्ञा परिकथ्यते

在一切众生的身根之中，觉知恒常安住；而能赐予更高、超越之智者，名为“般若”（prajñā），即真实智慧。

Verse 61

प्रज्ञा माता समाख्याता प्राणिनां पालनाय सा । संस्थिता सर्वलोकेषु पोषणाय हिताय वा

般若（prajñā）被称为“母”，因为她护持众生。她安住于一切世界，滋养万有，并为其利益而行。

Verse 62

सुमतिर्नाम या प्रोक्ता सा माता परिकथ्यते । संसारद्वारमार्गाणि यानि रूपाणि नित्यशः

被宣说名为“善意”（Sumati）者，即被称为母；并且，那些恒常作为通向轮回（saṃsāra）之门的诸种形相与道路，也被述说。

Verse 63

भवंति मातरो ह्येता बहुदुःखप्रदर्शिकाः । मातृरूपं समाख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम्

诚然，这些也被称为“母”，却显现出多种苦恼。我已阐明母性之相；我还能对你说什么呢？

Verse 64

आत्मोवाच । भवान्को हि समायातो मम संतापनाशकः । विस्तरेण समाख्याहि स्वरूपमात्मनः स्वयम्

真我说道：“你是谁，竟来到此处为我除去忧苦？请详尽宣说你自身的真实本性——你的形相——你自己。”

Verse 65

वीतराग उवाच । यस्मात्कामानि वर्तंते निराशाः सर्व एव ते । यं दुष्टत्वान्न पश्यंति कर्माण्येतानि नान्यथा

离染者（Vītarāga）说道：“由于欲望不断生起，众人实则皆无真望。因其恶性而不见真理；此等皆是业行所致，别无他因。”

Verse 66

यत्समीपं हि नायाति आशा चैव कदाचन । क्रोधो लोभस्तथा मोहो यद्भयात्प्रलयं गताः

那一位，连欲望也从不敢近前；因畏惧于他，嗔怒、贪婪与迷妄皆趋于毁灭而消散。

Verse 67

वीतरागोस्मि भद्रं ते विवेको मम बांधवः । आत्मोवाच । कीदृशोऽसौ तव भ्राता विवेको नाम नामतः

“我乃离染者（Vītarāga），已离执著——愿你吉祥。辨别（Viveka）是我的亲族。” 真我说道：“你那名为‘Viveka’的兄弟，究竟是何等模样？”

Verse 68

तस्य त्वं लक्षणं ब्रूहि भ्रातुरात्मन एव च । वीतराग उवाच । तस्यैव लक्षणं रूपं न वदामि तवाग्रतः

“请告诉我他的特征——你兄弟的特征，以及他自身的本性。” 离染者说道：“我不愿在你面前宣说他的相状与形貌。”

Verse 69

भ्रातुस्तस्य महाभाग आह्वानं च करोम्यहम् । भोभो विवेक मे भ्रातरावयोस्त्वं वचः शृणु

噢，尊贵者，我也要召唤那位兄弟。喂，毗维迦，我的兄弟，请听我们二人的言语。

Verse 70

एह्येहि सुमहाभाग मम स्नेहान्महामते । कश्यप उवाच । शांतिक्षमाभ्यां संयुक्तो भार्याभ्यां च समागतः

“来吧，来吧，至福之人；出于我的慈爱，噢大智仙者。”迦叶波说道：“他与两位妻子——寂静（Śānti）与忍辱（Kṣamā）——一同到来。”

Verse 71

सर्वदृक्सर्वगो व्यापी सर्वतत्त्वपरायणः । संदेहानां च सर्वेषां यो रिपुर्ज्ञानवत्सलः

他是全见、遍在、无所不周的主，处处现前，归依于至上真理；他摧破一切疑惑，却慈爱于真实的智慧。

Verse 72

धारणा धीश्च द्वे पुत्र्यौ तस्यैव हि महात्मनः । तस्य योगः सुतो ज्येष्ठो मोक्षो यस्य महागुरुः

持念（Dhāraṇā）与慧（Dhī）确是那位大魂者的两位女儿；他的长子名为瑜伽（Yoga），而他的伟大导师是解脱（Mokṣa）。

Verse 73

निर्मलो निरहंकारो निराशो निष्परिग्रहः । सर्ववेलाप्रसन्नात्मा गतद्वंद्वो महामतिः

他清净无垢、无我慢，无所求、无所执；无论何时其心恒常安然，超越对待之二，实为大智者。

Verse 74

स विवेकः समायातो गुणरत्नैर्विभूषितः । यस्यामात्यौ महात्मानौ धर्मसत्यौ महामती

那位具足明辨的智者前来，身披如宝石般的德行；在那国土中有两位大心的辅臣，坚住于法与真实，智慧高远。

Verse 75

क्षमाशांतिसमायुक्तः स विवेकः समागतः । वीतरागमुवाचेदमाहूतोहं समागतः

具足宽恕与内在寂静的毗维迦（明辨）前来。随后离染者毗多罗伽说道：“既已召唤，我便来到。”

Verse 76

तद्भ्रातः कारणं सर्वं कथ्यतां हि ममाग्रतः । यमाश्रित्य त्वयाद्यैव कृतमाह्वानमेव मे

因此，兄长啊，请在我面前明白道来一切缘由：你凭借何因，竟在今日就召唤了我？

Verse 77

वीतराग उवाच । पुमान्स्थितो यः पुरतो महापाशैर्नियंत्रितः । मोहस्य बाणैः संभ्रांतः संसारस्य च बंधनैः

毗多罗伽说：“有一人立于前，被巨大的绳索所制；为迷妄（moha）之箭所扰乱，又被轮回（saṃsāra）之缚所系。”

Verse 78

सर्वस्य व्यापकः स्वामी अयमात्मा ममैव च । पंचतत्त्वैः समाविष्टो ज्ञानध्यानविवर्जितः

此我（Ātman）遍满一切，是众生之主，亦实为我自身之真我；然而被五大所包裹，竟离于智慧与禅修（dhyāna）。

Verse 79

पृच्छतामेनमात्मानं भवांस्तत्त्वेषु पंडितः । वीतरागवचः श्रुत्वा विवेको वाक्यमब्रवीत्

“你既通达真实的法理，当向此自我本身发问。”听闻那位离欲者之言后，辨别（Viveka）遂开口作答。

Verse 80

विवेक उवाच । सुखेन स्थीयते देव भवता विश्वनायक । आगते त्वयि संसारे किं किं भुक्तं सुखं स्वयम्

辨别（Viveka）说道：“噢主宰，噢宇宙的导师——当你安然住于此处，进入这世间生存之时，你亲自享受过哪些乐受，又是以何种方式？”

Verse 81

आत्मोवाच । गर्भवासो महद्दुःखमसह्यं दारुणं मया । भुक्तमेव महाप्राज्ञ ज्ञानहीनेन वै सदा

自我说道：“住于胎中乃大苦，难忍而可怖；我确已承受此苦，噢大智者，常常因缺失真实之知而然。”

Verse 82

देहेपि ज्ञानविभ्रष्टः सोहं जातो ह्यनेकधा । बाल्यावस्थां गतेनाथ कृत्याकृत्यं कृतं मया

即便在此身之中，我也迷失于真知，因此以种种方式一次又一次地受生。噢主啊，当我进入童年之时，我既做了应做之事，也做了不应做之事。

Verse 83

तारुण्येन कृता क्रीडा भुक्ता भार्या ह्यनेकशः । वार्धकं प्राप्य संतप्तः पुत्रशोकादिभिस्तथा

在青春之时，他嬉戏于诸欲乐，屡屡享受妻室之欢；而至老年，则心受煎灼，又为丧子之痛等诸般忧苦所逼。

Verse 84

भार्यादीनां वियोगैस्तु दग्धोस्म्यहमहर्निशम् । दुःखैरनेकसंवर्णैः संतप्तोस्मि दिनेदिने

因与妻子等人离别，我昼夜如被焚烧。被种种忧苦所染，我日日受煎熬。

Verse 85

दिवारात्रौ महाप्राज्ञ न विंदामि सुखं क्वचित् । एवं दुःखै सुसंतप्तः किं करोमि महामते

大智者啊，我昼夜无处得乐。如此为诸苦所灼，大德圣者啊，我当如何行？

Verse 86

तमुपायं वदस्वैव सुखं विंदामि येन वै । अस्मात्संसारजालौघान्मोचयाद्य सुबंधनात्

请告知我那真实之法，使我得安宁；并使我今日从这轮回（saṃsāra）之网的洪流中解脱，脱离此紧缚之束。

Verse 87

विवेक उवाच । भवाञ्छुद्धोसि निर्द्वन्द्वो ह्यपापोसि जगत्पते । एनं गच्छ महात्मानं वीतरागं सुखप्रदम्

毗维迦（Viveka）说：“世间之主啊，你清净无垢，离诸对待，亦无罪业。去往那位大士，离贪无著，能赐安乐。”

Verse 88

निःसंशयं त्वया दृष्टं नग्नमाचारवर्जितम् । सुखप्रदर्शको ह्येष सर्वसंतापनाशकः

毫无疑问，你已见到那位裸形、似乎不循常仪之人；然而他却指示安乐之道，能灭除一切热恼与苦痛。

Verse 89

एवमाकर्ण्य शुद्धात्मा वीतरागं गतः पुनः । तमुवाच श्वसन्दीनः श्रूयतां वचनं मम

如是听闻后，那清净之心复又离于贪著。于是 Śvasandīna 对他说：“请听我之言。”

Verse 90

सुखं विंदामि येनाहं तं मार्गं मम दर्शय । एवमस्तु महाप्राज्ञ करिष्ये वचनं तव

请示我得安乐之道。 “善哉，大智者！我必依汝言而行。”

Verse 91

पुनर्गच्छ विवेकं हि सुखवार्ता कृता त्वया । सुखमार्गस्य वै वक्ता तव एष भविष्यति

再去吧，维韦迦啊；你已传达安善之讯。诚然，他将成为你宣说安乐之道的师者。

Verse 92

वीतरागेण पुण्येन प्रेषितो गतवान्प्रभुः । तमुवाच महात्मानं विवेकं शुद्धसत्तमम्

由离贪者之福德所遣，主尊启行而去。继而他对那大心者——维韦迦、至清净之善者——说道。

Verse 93

सुखं मे दर्शय त्वं हि वीतरागेण प्रेषितः । भवच्छरणमापन्नो रक्ष संसारदारुणात्

请为我示现安宁与安乐之道；你乃由离欲者所遣。我已归依于你——愿护我脱离可怖的轮回世流。

Verse 94

विवेक उवाच । ज्ञानं गच्छमहाप्राज्ञ स ते सर्वं वदिष्यति । आत्मा तथोक्तः संप्राप्तो यत्र ज्ञानं प्रतिष्ठितम्

毗维迦说道：“大智圣者啊，去见智（Jñāna）吧；他将把一切都告诉你。如此受教之后，真我已到达那知识安住坚固之处。”

Verse 95

भोभो ज्ञान महातेजः सर्वभावप्रदर्शक । शरणं त्वामहं प्राप्तः सुखमार्गं प्रदर्शय

“噢，智（Jñāna）啊，大光明者，显示一切实相者！我已来投归依；请为我指示通向真实安乐与安宁之道。”

Verse 96

ज्ञानमुवाच । भृत्योहं तव लोकेश त्वं मां वेत्सि न सुव्रत । मया ध्यानेन वै पूर्वं वारितस्त्वं पुनःपुनः

智（Jñāna）说道：“诸世界之主啊，我是你的仆从；然而你却不识我，持善誓者啊。往昔我以禅观之力，一次又一次地制止你。”

Verse 97

पंचात्मकानां संगेन आपदं प्राप्तवान्भवान् । ध्यानं गच्छ महाप्राज्ञ स ते दाता सुखस्य च

由于与五重成分相系，你已陷入不幸。大智者啊，去修禅观吧；那禅观也将赐你安乐。”

Verse 98

ज्ञानेन प्रेषितो ह्यात्मा ध्यानमाश्रित्य संस्थितः । सुखमत्यंतसिद्धं च ध्यानं मे दर्शयस्व ह

诚然，真我在知识的推动下，依止禅观而安住不动。请为我示现那至极圆满、充满喜乐的禅观。”

Verse 99

भवच्छरणमायातं मामेवं परिरक्षय । एवं संभाषितं तस्य ध्यानमाकर्ण्य तद्वचः

“我已来到你足下求庇护——请如此护念我。”他既受此言，便专注聆听那番话语，并摄心入观，默然思惟。

Verse 100

समुवाच पुनश्चापि तमात्मानं प्रहृष्टवान् । नैव त्याज्योस्म्यहं तात सर्वकर्मसुनिश्चितः

他欢喜振奋，又再对自身说道：“孩子啊，我绝不可被舍弃；于一切行持，我皆已坚定决定。”

Verse 101

त्वयैव वीतरागेण विवेकेन सदैव हि । ध्यानयुक्तो भवस्व त्वमात्मानमवलोकय

诚然，凭你自身的离欲与恒常的辨慧，当安住于禅观；观照并省察你自己的真我。

Verse 102

आत्मवांस्त्वं स्थिरो भूत्वा निरातंको विकल्पितः । यथा दीपो निवातस्थः कज्जलं वमते स्थिरः

当自持其心，安住坚定，离于忧惧与摇摆。譬如灯盏置于无风之处，既稳则吐出烟垢；如是，定力亦能排遣内在垢染。

Verse 103

तथा दोषान्प्रज्वलित्वा निर्वाणं हि प्रयास्यति । एकांतस्थो निराहारो मिताशी भव सर्वदा

如是点燃智慧之火而焚尽诸过，便确能证得涅槃（nirvāṇa）。当独处静居，行持断食，并恒常节制饮食。

Verse 104

निर्द्वंद्वः शब्दसंहीनो निश्चलो ह्यासने स्थितः । आत्मानमात्मना ध्यायन्ममैव स्थिरबुद्धिना

远离对待二相，收摄于声尘之外，安住坐势而不动；以坚固之慧，令自我由自我而观照，唯专注于我。

Verse 105

प्राप्स्यसे परमं स्थानं तद्विष्णोः परमं पदम्

你将证得至上的住处——毗湿奴的最高境界。