Adhyaya 74
Yayāti’s Proclamation of Hari-Worship and the Ideal Vaiṣṇava Society (in the Mata–Pitri Tirtha Cycle)
第74章描绘以对毗湿奴（Viṣṇu）的公开敬奉为核心的正法治国之道。使者苏迦摩（Sukarma）宣告王命：应在一切处、以一切可行之法敬拜哈利（Hari）——施舍（dāna）、祭祀（yajña）、苦行（tapas）、供奉礼拜（pūjā），以及专注的奉爱（bhakti）。 经文继而叙述其长久的文明果报：人人行持毗湿奴派之修持——持咒（japa）、颂唱（kīrtana）与赞歌（stotra）——并令身、意、语清净。在通达正法的君王耶耶提（Yayāti）统治下，社会兴盛，忧苦、疾病与嗔怒渐息。 由内在转化而外显为文化风貌：门前绘饰吉祥标志（海螺śaṅkha、卍svastika、莲花padma），家中设庙宇并供植圣罗勒（tulasī），音乐与奉爱艺术繁荣，且恒常称念毗湿奴圣名——哈利、凯沙瓦（Keśava）、摩达瓦（Mādhava）、戈文达（Govinda）、人狮（Narasiṃha）、罗摩（Rāma）与克里希纳（Kṛṣṇa）。章末将此理想的毗湿奴秩序系于“母父圣地”（Mata–Pitri Tīrtha）之叙事，并纳入维那（Vena）故事脉络之中。
Shlokas
Verse 1
सुकर्मोवाच । दूतास्तु ग्रामेषु वदंति सर्वे द्वीपेषु देशेष्वथ पत्तनेषु । लोकाः शृणुध्वं नृपतेस्तदाज्ञां सर्वप्रभावैर्हरिमर्चयंतु
苏迦摩（Sukarma）说：“让使者在各处宣告——在村落、在岛屿、在一切国土与城邑：‘众人啊，聆听国王之命：以你们所有的资财与能力礼拜哈利（Hari）。’”
Verse 2
दानैश्च यज्ञैर्बहुभिस्तपोभिर्धर्माभिलाषैर्यजनैर्मनोभिः । ध्यायंतु लोका मधुसूदनं तु आदेशमेवं नृपतेस्तु तस्य
“愿众人以布施、以众多祭祀（yajña）、以苦行与持戒、以对正法（dharma）的渴慕、以礼拜之行与虔敬之心，观想摩度苏达那（Madhusūdana，毗湿奴）。这正是那位国王的命令。”
Verse 3
एवं सुघुष्टं सकलं तु पुण्यमाकर्ण्य तं भूमितलेषु लोकैः । तदाप्रभृत्येव यजंति विष्णुं ध्यायंति गायंति जपंति मर्त्याः
于是，世间众人听闻这被广为宣扬的圆满圣善之事迹之后，自那时起，凡人便礼敬毗湿奴（Viṣṇu）——观想于祂，歌咏赞颂祂，并以持名（japa）反复诵念祂的圣名。
Verse 4
वेदप्रणीतैश्च सुसूक्तमंत्रैः स्तोत्रैः सुपुण्यैरमृतोपमानैः । श्रीकेशवं तद्गतमानसास्ते व्रतोपवासैर्नियमैश्च दानैः
以吠陀所传的善诵真言与清净赞歌——功德殊胜、甘露般清凉——那些心神安住于圣主凯沙瓦（Śrī Keśava）者，以誓愿、斋戒、戒律修持与布施来礼拜祂。
Verse 5
विहाय दोषान्निजकायचित्तवागुद्भवान्प्रेमरताः समस्ताः । लक्ष्मीनिवासं जगतां निवासं श्रीवासुदेवं परिपूजयंति
舍弃由自身身、心与言语所生的一切过失，凡乐于神圣之爱者，皆礼敬圣瓦苏德瓦（Śrī Vāsudeva）——吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）之所居，亦为诸世界之归依。
Verse 6
इत्याज्ञातस्य भूपस्य वर्तते क्षितिमंडले । वैष्णवेनापि भावेन जनाः सर्वे जयंति ते
如是受教之王统治之下，秩序遍行于整个大地；并以毗湿奴信众（Vaiṣṇava）的心性，众人皆得胜利而兴盛。
Verse 7
नामभिः कर्मभिर्विष्णुं यजंते ज्ञानकोविदाः । तद्ध्यानास्तद्व्यवसिता विष्णुपूजापरायणाः
通达真知者，以圣名与如法仪轨祭奉毗湿奴（Viṣṇu）；心沉于对祂的禅观，志定于祂，唯以毗湿奴之礼拜为归趣。
Verse 8
यावद्भूमंडलं सर्वं यावत्तपति भास्करः । तावद्धि मानवा लोकाः सर्वे भागवता बभुः
只要大地之轮尚存，只要太阳仍然照耀，人间一切众生便将长久作为主的奉献者（Bhāgavata）而住世。
Verse 9
विष्णोर्ध्यानप्रभावेण पूजास्तोत्रेण नामतः । आधिव्याधिविहीनास्ते संजाता मानवास्तदा
凭借对毗湿奴（Viṣṇu）禅观之力，并以其名而行供奉与赞颂，那些人遂得远离心忧与身病。
Verse 10
वीतशोकाश्च पुण्याश्च सर्वे चैव तपोधनाः । संजाता वैष्णवा विप्र प्रसादात्तस्य चक्रिणः
他们全都离忧无悲，清净纯善，富于苦行之德；婆罗门啊，由那持轮之主的恩典，他们成为毗湿奴的信众（Vaiṣṇava）。
Verse 11
आमयैश्च विहीनास्ते दोषैरोषैश्च वर्जिताः । सर्वैश्वर्यसमापन्नाः सर्वरोगविवर्जिताः
他们远离诸般病患，不染过失与嗔怒；具足一切福裕，彻底免于所有疾病。
Verse 12
प्रसादात्तस्य देवस्य संजाता मानवास्तदा । अमराः निर्जराः सर्वे धनधान्यसमन्विताः
由那位神祇的恩典，当时人类得以出现；众人皆不死不老，具足财富与丰盈谷粮。
Verse 13
मर्त्या विष्णुप्रसादेन पुत्रपौत्रैरलंकृताः । तेषामेव महाभाग गृहद्वारेषु नित्यदा
凭毗湿奴的恩典，凡人得以子孙满堂；唯独他们，至福者啊，其家门之处日日有吉祥与利益。
Verse 14
कल्पद्रुमाः सुपुण्यास्ते सर्वकामफलप्रदाः । सर्वकामदुघा गावः सचिंतामणयस्तथा
那些如意树（kalpadruma）功德殊胜，能赐一切所愿之果；同样，还有能出一切所求之乳的如意牛，以及如意宝珠（cintāmaṇi）。
Verse 15
संति तेषां गृहे पुण्याः सर्वकामप्रदायकाः । अमरा मानवा जाताः पुत्रपौत्रैरलंकृताः
在他们的家中安住着吉祥的福德，能成就一切所愿。甚至诸天也在那里投生为人，那些家宅以子孙满堂而庄严。
Verse 16
सर्वदोषविहीनास्ते विष्णोश्चैव प्रसादतः । सर्वसौभाग्यसंपन्नाः पुण्यमंगलसंयुताः
唯凭毗湿奴的恩典，他们远离一切过失；具足诸般福运，与清净功德与吉祥相应。
Verse 17
सुपुण्या दानसंपन्ना ज्ञानध्यानपरायणाः । न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्नाकालमरणं नृणाम्
他们功德极盛，布施丰厚，专心于智慧与禅观。对这样的人而言，无饥馑、无疾病，人间亦无夭亡。
Verse 18
तस्मिञ्शासति धर्मज्ञे ययातौ नृपतौ तदा । वैष्णवा मानवाः सर्वे विष्णुव्रतपरायणाः
当时通达正法的义王雅雅提在位，众人皆为毗湿奴信众（毗湿奴派），专心奉持毗湿奴的神圣誓戒。
Verse 19
तद्ध्यानास्तद्गताः सर्वे संजाता भावतत्पराः । तेषां गृहाणि दिव्यानि पुण्यानि द्विजसत्तम
他们皆以彼为所观，悉心安住于那份虔敬之情。其家宅遂成天界般清净有福，噢，最胜的再生者啊。
Verse 20
पताकाभिः सुशुक्लाभिः शंखयुक्तानि तानि वै । गदांकितध्वजाभिश्च नित्यं चक्रांकितानि च
它们确实饰以洁白的旌旗，旗上绘有法螺之相；其幡幢又印有金刚杵之记，并且恒常亦具神轮之印。
Verse 21
पद्मांकितानि भासंते विमानप्रतिमानि च । गृहाणि भित्तिभागेषु चित्रितानि सुचित्रकैः
莲华印记的纹饰熠熠生辉，亦有宛如天车（毗摩那）之形；在墙壁的各处段落，描绘着屋舍，由妙手画师精心彩绘。
Verse 22
सर्वत्र गृहद्वारेषु पुण्यस्थानेषु सत्तमाः । वनानि संति दिव्यानि शाद्वलानि शुभानि च
噫，至善之人！在每一户门前与诸圣地之处，皆有天赐的林苑——吉祥而清美，铺展着悦目的绿茵。
Verse 23
तुलस्या च द्विजश्रेष्ठ तेषु केशवमंदिरैः । भासंते पुण्यदिव्यानि गृहाणि प्राणिनां सदा
噫，二次生者之最胜！凡有图拉西（圣罗勒）之处，那些居所——以凯沙瓦之庙宇为庄严——恒常光耀，成为众生的圣洁天居。
Verse 24
सर्वत्र वैष्णवो भावो मंगलो बहु दृश्यते । शंखशब्दाश्च भूलोके मिथः स्फोटरवैः सखे
处处可见毗湿奴信众之心行，吉祥之相多方显现。于此人间，友人啊，法螺之声回荡，并与庆贺的噼啪喧响交织。
Verse 25
श्रूयंते तत्र विप्रेंद्र दोषपापविनाशकाः । शंखस्वस्तिकपद्मानि गृहद्वारेषु भित्तिषु
在那里，婆罗门中的至上者啊，可见能灭除过失与罪业的吉祥标记——海螺（śaṅkha）、卍字（svastika）与莲花——绘于家宅门楣与墙壁之上。
Verse 26
विष्णुभक्त्या च नारीभिर्लिखितानि द्विजोत्तम । गीतरागसुवर्णैश्च मूर्च्छना तानसुस्वरैः
婆罗门中的至上者啊，这些皆由妇女以对毗湿奴的虔敬而绘成，并配以歌唱与旋律调式（rāga），以金彩与乐艺之美装点——具足 mūrcchanā、tāna 与和谐的音声。
Verse 27
गायंति केशवं लोका विष्णुध्यानपरायणाः
众人歌咏凯沙瓦（Keśava），一心归向对毗湿奴的禅观。
Verse 28
हरिं मुरारिं प्रवदंति केशवं प्रीत्या जितं माधवमेव चान्ये । श्रीनारसिंहं कमलेक्षणं तं गोविंदमेकं कमलापतिं च
有人以爱敬称祂为哈利（Hari）、穆拉里（Murāri）与凯沙瓦（Keśava）；也有人说祂是摩达瓦（Mādhava），为信爱所征服。那唯一的主亦是圣那罗辛哈（Śrī-Narasiṃha），莲华之眼——唯有戈文达（Govinda），卡玛拉（Lakṣmī）之夫。
Verse 29
कृष्णं शरण्यं शरणं जपंति रामं च जप्यैः परिपूजयंति । दंडप्रणामैः प्रणमंति विष्णुं तद्ध्यानयुक्ताः परवैष्णवास्ते
那些至上的毗湿奴信众（Vaiṣṇava），与对祂的禅观相应，恒常持诵克里希纳（Kṛṣṇa）——庇护与归依之主；又以神圣诵念恭敬供奉罗摩（Rāma），并以全身投地之礼向毗湿奴（Viṣṇu）顶礼。
Verse 74
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययाति । चरित्रे चतुःसप्ततितमोऽध्यायः
至此，尊贵的《莲华往世书》之《大地品》（Bhūmi-khaṇḍa）中，维那（Vena）传说里关于圣地“母父圣渡”（Mātā–Pitṛ Tīrtha）的描写，以及耶雅提（Yayāti）事迹的第七十四章圆满结束。