Adhyaya 64

Verse 1

पिप्पलौवाच । पितुःप्रसादभावाद्वै यदुना सुखमुत्तमम् । कथं प्राप्तं सुभुक्तं च तन्मे विस्तरतो वद

毗波罗说道：“承你父亲慈恩，雅度所得的至上安乐——是如何获得的，又如何如法受用？请为我详说。”

Verse 2

कस्मात्पापप्रभावं च रुरुर्भुंक्ते द्विजोत्तम । सकलं विस्तरेणापि वद मे कुंडलात्मज

婆罗门中最胜者啊，名为鲁鲁的生灵为何要承受由罪业所生的果报？昆陀罗之子啊，也请将此事全然详述于我。

Verse 3

सुकर्मोवाच । श्रूयतामभिधास्यामि चरित्रं पापनाशनम् । नहुषस्य सुपुण्यस्य ययातेश्च महात्मनः

苏羯摩说道：“请听，我将宣说一段能灭罪的行传——大福德的那护沙，以及大心的耶耶底之故事。”

Verse 4

सोमवंशात्प्रभूतो हि नहुषो मेदिनीपतिः । दानधर्माननेकांश्च चका रह्यतुलानपि

确由月族而生的那胡沙，为大地之主；他广行布施与正法之业，其功德之量亦无与伦比。

Verse 5

मखानामश्वमेधानामियाज शतमुत्तमम् । वाजपेयशतं चापि अन्यान्यज्ञाननेकधा

他举行了一百场殊胜的马祭（Aśvamedha）；又举行一百场瓦阇佩耶（Vājapeya）仪式，并行诸多种类的其他祭祀。

Verse 6

आत्मनः पुण्यभावेन इंद्रलोकमवाप सः । पुत्रं धर्मगुणोपेतं प्रजापालं चकार सः

凭自身清净善德之功，他得至因陀罗之界；并立其子——具足法德——为护民之王。

Verse 7

ययातिं सत्यसंपन्नं धर्मवीर्यं महामतिम् । एंद्रं पदं गतो राजा तस्य पुत्रः पदे स्वके

耶耶提王具足真实，具正法之勇，心量宏大；他得至如因陀罗般的天位，而其子则安住于自身应得之位。

Verse 8

ययातिः सत्यसंपन्नः प्रजा धर्मेण पालयेत् । स्वयमेव प्रपश्येत्स प्रजाकर्माणि तान्यपि

耶耶提王具足真实，应以正法治理其民；并当亲自察看百姓诸般作为。

Verse 9

याजयामास धर्मज्ञः श्रुत्वा धर्ममनुत्तमम् । यज्ञतीर्थादिकं सर्वं दानपुण्यं चकार सः

聆听了无上之法（dharma）的教诲后，那位通达正法者令诸祭祀得以举行；并修行一切与祭祀圣地相关之事，亦行布施之功德。

Verse 10

राज्यं चकार मेधावी सत्यधर्मेण वै तदा । यावदशीतिसहस्राणि वर्षाणां नृपनंदनः

其后，那位睿智的王子依循“真实之法”（真理之dharma）治理国土，长达八万年。

Verse 11

तावत्कालं गतं तस्य ययातेस्तु महात्मनः । तस्य पुत्राश्च चत्वारस्तद्वीर्यबलविक्रमाः

至此，大魂者雅雅提（Yayāti）的寿命已尽。他有四位儿子，以勇武、力量与英勇著称。

Verse 12

तेषां नामानि वक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । तस्यासीज्ज्येष्ठपुत्रस्तु रुरुर्नाम महाबलः

我将说出他们的名字——请专心聆听。他的长子名为鲁鲁（Ruru），具大力。

Verse 13

पुरुर्नाम द्वितीयोऽभूत्कुरुश्चान्यस्तृतीयकः । यदुर्नाम स धर्मात्मा चतुर्थो नृपतेः सुतः

第二子名普鲁（Puru），第三子名库鲁（Kuru）；第四子为具正法之心者，名雅度（Yadu）——皆为国王之子。

Verse 14

एवं चत्वारः पुत्राश्च ययातेस्तु महात्मनः । तेजसा पौरुषेणापि पितृतुल्यपराक्रमाः

于是，大心的雅雅提有四位儿子；他们在威光与雄武之力上，都与父王同等英勇。

Verse 15

एवं राज्यं कृतं तेन धर्मेणापि ययातिना । तस्य कीर्तिर्यशो भावस्त्रैलोक्ये प्रचुरोभवत्

于是，雅雅提以正法（dharma）治理国土；他的名声、荣耀与高贵的声誉，遍满三界。

Verse 16

विष्णुरुवाच । एकदा तु द्विजश्रेष्ठो नारदो ब्रह्मनंदनः । एंद्रं लोकं गतो राजन्द्रष्टुं चैव पुरंदरम्

毗湿奴说道：有一次，哦国王，最殊胜的两次生者（婆罗门）那罗陀——梵天所钟爱的儿子——前往因陀罗之界，为亲见普兰达罗（因陀罗）。

Verse 17

सहस्राक्षस्ततोपश्यद्धुताशनसमप्रभम् । देवो विप्रं समायांतं सर्वज्ञं ज्ञानपंडितम्

随后，千眼者（因陀罗）看见一位婆罗门走近，光辉如炽火；他实为全知之士，通达圣智的学者。

Verse 18

पूजितं मधुपर्काद्यैर्भक्त्या नमितकंधरः । निवेश्य चासने पुण्ये पप्रच्छ मुनिपुंगवम्

他以虔敬奉上蜜乳供（madhuparka）等供品，俯首致礼；继而请圣者安坐于清净宝座，并向这位最上牟尼发问。

Verse 19

इंद्र उवाच । कस्मादागमनं तेद्य किमर्थमिह चागतः । किं ते हि सुप्रियं विप्र करोम्यद्य महामुने

因陀罗说道：“你今日为何而来，又因何来到此处？噢婆罗门，噢大牟尼——今日我当为你做何事，最能令你欢喜？”

Verse 20

नारद उवाच । देवराज कृतं सर्वं भक्त्या यच्च प्रभाषितम् । संतुष्टोस्मि महाप्राज्ञ प्रश्नोत्तरं वदाम्यहम्

那罗陀说道：“天神之王啊，你所行的一切，以及你以虔敬（bhakti）所说的话，都令我满足。大智者啊，我现在将回答你的诸问。”

Verse 21

महीलोकात्सुसंप्राप्तः सांप्रतं तव मंदिरम् । त्वामन्वेष्टुं समायातो दृष्ट्वा नाहुषमेव च

我从人间安然来到此处，如今已抵达你的神殿。我前来寻你，也亲见了那胡沙（Nahuṣa）本人。

Verse 22

इंद्र उवाच । सत्यधर्मेण को राजा प्रजाः पालयते सदा । सर्वधर्मसमायुक्तः श्रुतवाञ्ज्ञानवान्गुणी

因陀罗说道：“哪一位国王以真实之法（satya-dharma）恒常护持臣民——具足一切法德，通晓圣闻（śruti），有智慧，并具诸善德？”

Verse 23

पृथिव्यामस्ति को राजा वेदज्ञो ब्राह्मणप्रियः । ब्रह्मण्यो वेदविच्छूरो यज्वा दाता सुभक्तिमान्

大地之上，哪一位国王——通达吠陀，敬爱婆罗门；护持梵法，具吠陀智慧之光辉；行祭祀（yajña），乐施布施，并具上妙虔敬？”

Verse 24

नारद उवाच । एभिर्गुणैस्तु संयुक्तो नहुषस्यात्मजो बली । यस्य सत्येन वीर्येण सर्वे लोकाः प्रतिष्ठिताः

那罗陀说道：具足这些德行的，是那胡沙之强大之子；凭其真实与英雄之力，一切世界皆得安住而稳固。

Verse 25

भवादृशो हि भूर्लोके ययातिर्नहुषात्मजः । भवान्स्वर्गे स चैवास्ति भूतले भूतिवर्धनः

在大地之上，确有一位如你者——那胡沙之子耶耶提。你居于天界，而他亦在尘世，增长福祉与昌盛。

Verse 26

पितुः श्रेष्ठो महाराज ह्यश्वमेधशतं तथा । वाजपेयशतं चक्रे ययातिः पृथिवीपतिः

大王啊，耶耶提——大地之主——胜过其父；因为他举行了一百次马祭（Aśvamedha），又举行了一百次婆阇佩耶祭（Vājapeya）。

Verse 27

दत्तान्यनेकरूपाणि दानानि तेन भक्तितः । गवां लक्षसहस्राणि गवां कोटिशतानि च

他以虔敬之心施与种种布施：成万上万的牛，乃至数百俱胝（crore）之牛亦复如是。

Verse 28

कोटिहोमांश्चकाराथ लक्षहोमांस्तथैव च । भूमिदानादि दानानि ब्राह्मणेभ्योददाच्च यः

他又行俱胝之数的火供（homa），亦行十万（lakh）之数的火供；并将以施地为首的诸多布施，奉献给婆罗门。

Verse 29

सर्वं येन स्वरूपं हि धर्मस्य परिपालितम् । एवं गुणैः समायुक्तो ययातिर्नहुषात्मजः

正是他在一切方面圆满护持了达摩的本质；具足诸德者，乃那胡沙之子雅雅提。

Verse 30

वर्षाणां तु सहस्राणि अशीतिर्नृपसत्तमः । राज्यं चकार सत्येन यथा दिवि भवानिह

大王中之最胜者啊，他以真实不妄治国八万年；正如你在此人间执政，宛若在天界一般。

Verse 31

सुकर्मोवाच । एवमाकर्ण्य देवेंद्रो नारदात्स मुनीश्वरात् । समालोच्य स मेधावी संभीतो धर्मपालनात्

苏羯摩说道：天帝因陀罗从圣仙之主那罗陀听闻此言后，深自思惟；那位智者对护持达摩之事心生惶惧。

Verse 32

शतयज्ञप्रभावेण नहुषो हि पुरा मम । एंद्रं पदं गतो वीरो देवराजोभवत्पुरा

凭借成就百次祭祀的威力，我族的英雄那胡沙昔日登上因陀罗之位，曾为诸天之王。

Verse 33

शची बुद्धिप्रभावेण पदभ्रष्टो व्यजायत । तादृशोयं महाराजः पितुस्तुल्यपराक्रमः

凭借舍姬的明慧谋略，他从失位中被扶起，复归正位。此大王如是，勇武与其父无二。

Verse 34

प्राप्स्यते नात्र संदेहः पदमैंद्रं न संशयः । येन केनाप्युपायेन तं भूपं दिवमानये

他必将获得此果，毫无疑虑；他确会达到“莲华因陀罗”的尊位，毋庸置疑。无论用何种方法，都要把那位国王迎至天界。

Verse 35

इत्येवं चिंतयामास तस्माद्भीतः सुरेश्वरः । भूपालस्य नृपश्रेष्ठ ययातेः सुमहद्भयात्

如此思量，诸天之主便心生恐惧——噢，诸王之最——因耶耶提王所引起的巨大惊惧。

Verse 36

तमानेतुं ततो दूतं प्रेषयामास देवराट् । नहुषस्य विमानं तु सर्वकामसमन्वितम्

于是天帝派遣使者前去迎请他。那护沙的天车则具足一切所愿的享乐与华饰。

Verse 37

सारथिं मातलिं नाम विमानेन समन्वितम् । गतो हि मातलिस्तत्र यत्रास्ते नहुषात्मजः

名为摩多利的御者，乘具天界飞车，确已前往那里——那护沙之子所居之处。

Verse 38

प्रहितः सुरराजेन समानेतुं महामतिम् । सभायां वर्त्तमानस्तु यथा इंद्र प्रःशोभते

他奉天帝之命去迎那位大慧之人；立于会众之中，光辉灿然，宛如因陀罗亲临。

Verse 39

तथा ययातिर्धर्मात्मा स्वसभायां विराजते । तमुवाच महात्मानं राजानं सत्यभूषणम्

于是，具足正法之心的雅雅提在自己的王廷中光辉照耀。随后他对那位以真实为庄严的大王圣者说道。

Verse 40

सारथिर्देवराजस्य शृणु राजन्वचो मम । प्रहितो देवराजेन सकाशं तव सांप्रतम्

我是天帝之王的御者。大王啊，请听我之言：如今我奉诸天之主之命，来到你面前。

Verse 41

यद्ब्रूते देवराजस्तु तत्सर्वं सुमनाः कुरु । आगंतव्यं त्वया देव एंद्रं लोकं हि नान्यथा

天帝所命之事，你当欢喜而尽行。你确须前来，神圣者啊，至因陀罗之界；别无他途。

Verse 42

पुत्रे राज्यं विसृज्यैव कृत्वा चांतेष्टिमुत्तमाम् । इलो राजा महातेजा वसते नहुषात्मज

将国土交付于其子，并圆满举行殊胜的终末祭仪之后，光辉炽盛的伊罗王——那胡沙之子——便住于彼处。

Verse 43

पुरूरवा महावीर्यो विप्रचित्तिर्महामनाः । शिबिर्वसति तत्रैव मनुरिक्ष्वाकु भूपतिः

彼处亦有大勇的普鲁罗婆斯、心志高贵的毗钵罗吉底与尸毗居住；摩奴与伊叉婆拘这位王者亦同在其间。

Verse 44

सगरो नाम मेधावी नहुषश्च पिता तव । ऋतवीर्यः कृतज्ञश्च शंतनुश्च महामनाः

萨伽罗乃睿智之王；那胡沙是你的父亲。利陀毗利耶心怀感恩，圣檀奴亦胸襟宏大。

Verse 45

भरतो युवनाश्वश्च कार्तवीर्यो नरेश्वरः । यज्ञानाहृत्य बहुधा मोदंते दिवि भूभृतः

婆罗多、优婆那湿婆与迦尔多毗利耶——人中之主——携来众多祭祀（yajña）之果报，在天界以种种方式欢喜，哦大王。

Verse 46

अन्ये चैव तु राजानो यज्ञकर्मसु तत्पराः । सर्वे ते दिवि चेंद्रेण मोदंते स्वेन कर्मणा

又有其他诸王，专心于祭祀之业；他们皆凭自身功德，与因陀罗同在天界欢喜。

Verse 47

त्वं पुनः सर्वधर्मज्ञः सर्वधर्मेषु संस्थितः । शक्रेण सह मोदस्व स्वर्गलोके महीपते

而你，大王，通达一切法（dharma），安住于诸般正行；愿你与释迦罗（因陀罗）同在天界欢喜，哦大地之主。

Verse 48

ययातिरुवाच । किं मया तत्कृतं कर्म येन मय्यर्थिता तव । इंद्रस्य देवराजस्य तत्सर्वं मे वदस्व च

耶耶底说道：“我曾作何业，使你带着请求来到我前？请将一切告诉我——关于天帝因陀罗、诸神之王的事。”

Verse 49

मातलिरुवाचमातलि उपरि टिप्पणी । यदशीतिसहस्राणि वर्षाणां हि त्वया नृप । दानपुण्यादिकं कर्म यज्ञैस्तु परिसाधितम्

摩多利说道：“大王，你在八万年间，确已依正法以祭祀（yajña）成就布施等诸般功德之业。”

Verse 50

दिवं गच्छ महाराज कर्मणा स्वेन भूपते । सखित्वं देवराजेन कुरु गच्छ सुरालयम्

大王、地上之主啊：凭你自身之业前往天界；与天帝因陀罗为友，去到诸天（deva）之居所。

Verse 51

पंचात्मकं शरीरं च भूमौ त्यज महामते । दिव्यरूपं समास्थाय भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान्

大慧者啊，将这由五大元素所成之身舍于大地；安住于天妙之形，享受随心所愿的福乐。

Verse 52

यथायथा कृता भूमौ यज्ञा दानं तपश्च ते । तथातथा स्वर्गभोगाः प्रार्थयंते नरेश्वर

人中王啊，在大地上所行祭祀（yajña）、布施（dāna）与苦行（tapas）有多少分量，天界可享之福乐便以同等分量被求得并获得。

Verse 53

ययातिरुवाच । येन कायेन सिध्येत सुकृतं दुष्कृतं भुवि । मातले तत्कथं त्यक्त्वा गच्छेल्लोकमुपार्जितम्

耶耶提说道：“凭借哪一个身体在世间成就善业与恶业，摩多利啊，怎能舍弃那同一身体，却仍能前往自己所积得的世界呢？”

Verse 54

मातलिरुवाच । यत्रैवोपार्जितं कायं पंचात्मकमिदं नृप । तत्तत्रैव परित्यज्य दिव्येनैव व्रजंति तम्

摩多利说道：大王，此由五大所成之身，无论于何处得来，亦于彼处舍弃；随后唯以天妙之细身，前往彼界。

Verse 55

इतरे मानवाः सर्वे पापपुण्यप्रसाधकाः । तेऽपि कायं परित्यज्य अधऊर्ध्वं व्रजंति वै

其余一切世人，皆为罪与福德所陶铸；他们亦在舍身之后，确然或下堕或上升而去。

Verse 56

ययातिरुवाच । पंचात्मकेन कायेन सुकृतं दुष्कृतं नराः । उत्पाद्यैव प्रयांत्येव अधऊर्ध्वं तु मातले

耶耶提说道：以五大所成之身，人们造作福与罪；既已造作，便离去——或下或上，摩多利啊。

Verse 57

को विशेषो हि धर्मज्ञ भूमौ कायं परित्यजेत् । पापपुण्यप्रभावाद्वै कायस्य पतनं भवेत्

通达法者啊，在大地上舍弃此身有何殊别？实由罪与福德之力，身之坠落（死亡）方得发生。

Verse 58

दृष्टांतो दृश्यते सूत प्रत्यक्षं मर्त्यमंडले । विशेषं नैव पश्यामि पापपुण्यस्य चाधिकम्

苏多啊，在此凡世之中，现前可见一则譬喻；然我并不见罪与福德之间有何更大的殊胜差别。

Verse 59

सत्यधर्मादिकं कर्म येन कायेन मानवः । समर्जयति वै मर्त्यस्तं कस्माद्विप्रसर्जयेत्

凡人为何要舍弃这具身体？正是凭此身，人得以行持真实与正法等善业，从而积聚功德。

Verse 60

आत्मा कायश्च द्वावेतौ मित्ररूपावुभावपि । कायं मित्रं परित्यज्य आत्मा याति सुनिश्चितः

我与身——二者确如友伴。然而我（Ātman）必定离去，舍下这位名为身体的朋友。

Verse 61

मातलिरुवाच । सत्यमुक्तं त्वया राजन्कायं त्यक्त्वा प्रयाति सः । संबंधो नास्ति तेनापि समं कायेन चात्मनः

摩多利说道：“大王，你所言真实。他舍弃此身而去。因此，那离去的自我与身体并无真实系属；身体也并非Ātman本身。”

Verse 62

यस्मात्पंचत्वरूपोऽयं संधिजर्जरितः सदा । जरया पीड्यमानस्तु व्याधिभिर्दूषितः सदा

因为此身具五重之性，关节恒常衰败；又常为老迈所逼迫，时时为诸病所染污。

Verse 63

जरादोषैः प्रभग्नोऽसौ अत्र स्थातुं स नेच्छति । आकुलव्याकुलो भूत्वा जीवस्त्यक्त्वा प्रयाति सः

被衰老之患摧折，他不愿再停留于此。心神纷乱、惶惶不安之中，众生之命（jīva）舍身而去。

Verse 64

सत्येन धर्मपुण्यैश्च दानैर्नियमसंयमैः । अश्वमेधादिभिर्यज्ञैस्तीर्थैः संयमनैस्तथा

凭借真实不妄；凭借正法与功德之行；凭借布施；凭借誓愿与自制；凭借如马祭（Aśvamedha）等祭祀（yajña）；凭借诸圣地（tīrtha）朝圣；亦凭借种种克制之修持——（得成所求之灵性功德）。

Verse 65

सुपुण्यैः सुकृतैश्चान्यैर्जरा नैव प्रधार्यते । पातकैश्च महाराज द्रवते कायमेव सा

纵有丰厚功德与诸般善行，衰老也并不能真正被遏止；然而因罪业，哦大王，它竟消融此身本体。

Verse 66

ययातिरुवाच । कस्माज्जरा समुत्पन्ना कस्मात्कायं प्रपीडयेत् । मम विस्तरतस्त्वं च वक्तुमर्हसि सत्तम

雅雅提说道：“衰老从何而生？为何它折磨此身？请你为我详尽开示，哦诸善中最胜者。”

Verse 67

मातलिरुवाच । हंत ते वर्णयिष्यामि जरायाः परिकारणम् । यस्माच्चेयं समुद्भूता कायमध्ये नृपोत्तम

摩多利说道：“来吧，我将为你叙说衰老的根本因由——它如何在身中生起，哦诸王中最胜者。”

Verse 68

पंचभूतात्मकः कायो विषयैः पंचभिः श्रितः । यदात्मा त्यजते राजन्स कायः परिधक्ष्यते

此身由五大元素所成，并依五种感官境界而存。自性（真我）一旦离去，哦国王，这身体便被交付于火而焚。

Verse 69

वह्निना दीप्यमानस्तु सरसो ज्वलते नृप । तस्माद्विजायते धूमो धूमान्मेघाश्च जज्ञिरे

大王啊，当火焰炽然燃起时，连湖泊也仿佛在燃烧；由此生出烟，从烟中又诞生云。

Verse 70

मेघादापः प्रवर्तंते अद्भ्यः पृथ्वी प्रकल्पते । जलमायाति साध्वी सा यथा नारी रजस्वला

由云而水流布；由水而大地成形。那贤善的大地被水充盈，犹如女子行经之时。

Verse 71

तस्मात्प्रजायते गंधो गंधाद्रसो नृपोत्तम । रसात्प्रभवते चान्नमन्नाच्छुक्रं न संशयः

因此生出香气；由香气生出滋味，大王之最胜者啊。由滋味而生食物，由食物而生精液，此无疑也。

Verse 72

शुक्राद्धि जायते कायः कुरूपः काय एव च । यथा पृथ्वी सृजेद्गंधान्रसैश्चरति भूतले

确实，身体由精液而生：无论丑陋或美丽，终究只是身体。正如大地产生诸香，并以诸味在地表运行。

Verse 73

तथा कायश्चरेन्नित्यं रसाधारो हि सर्वशः । गंधश्च जायते तस्माद्गंधाद्रसो भवेत्पुनः

同样，应当恒常维持身体的活动；因为身体在一切方面都是滋味的依托。由此生香，由香又复生味。

Verse 74

तस्माज्जज्ञे महावह्निर्दृष्टांतं पश्य भूपते । यथा काष्ठाद्भवेद्वह्निः पुनः काष्ठं प्रकाशयेत्

由此生起大火。大王，请观此譬喻：如火从木而生，复又照明显现其木。

Verse 75

कायमध्ये रसादग्निस्तद्वदेव प्रजायते । तत्र संचरते नित्यं कायं पुष्णाति भूपते

于此身中，由“味液”(rasa)之精华而生火。彼火恒常运行其间，滋养此身，大王。

Verse 76

यावद्रसस्य चाधिक्यं तावज्जीवः प्रशांतिमान् । चरित्वा तादृशं वह्निः क्षुधारूपेण वर्तते

只要味液之精华尚有余裕，众生便安宁；一旦越过此境，内火便以饥饿之相而起作用。

Verse 77

अन्नमिच्छत्यसौ तीव्रः पयसा च समन्वितम् । प्रदानं लभते चान्नमुदकं चापि भूपते

彼强烈渴求佐以乳之食；大王，他便得受供施——食物以及清水。

Verse 78

शोणितं चरते वह्निस्तद्वद्वीर्यं न संशयः । यक्ष्मरोगो भवेत्तस्मात्सर्वकायप्रणाशकः

火行于血；同样，毗梨耶(vīrya，生命精力)亦然，毫无疑问。由此生起“夜叉摩”(yakṣmā)痨病，能毁坏全身。

Verse 79

रसाधिक्यं भवेद्राजन्नथ वह्निः प्रशाम्यति । रसेन पीड्यमानस्तु ज्वररूपोभिजायते

大王啊，若体内“rasa”（津液精华）过盛，则消化之火渐息；被此津液所压迫时，便生热病之相，化为疾病。

Verse 80

ग्रीवा पृष्ठं कटिं पायुं सर्वास्वेव तु संधिषु । आरुध्य तिष्ठते वह्निः काये वह्निः प्रवर्तते

火升至颈、背、腰、肛门，并遍及一切关节而安住其间；由此，身中之火在全身运行发动。

Verse 81

तस्याऽधिक्यं चरेन्नित्यं कायं पुष्णाति सर्वतः । रसस्तु बंधमायाति बलरूपो भवेत्तदा

若恒常调护使其充盈，便能从各方面滋养此身；于是rasa得以凝固牢结，转而化为力量之相。

Verse 82

अतिरिक्तो बलेनैव वीर्यान्मर्माणि चालयेत् । तेनैव जायते कामः शल्यरूपो भवेन्नृप

过盛之精力凭恃强力而动，搅扰身中要害（marman）。由此扰动便生欲望；大王啊，它遂如刺一般，成为痛苦之患。

Verse 83

सकामाग्निः समाख्यातो बलनाशकरो नृप । मैथुनस्य प्रसंगेन विनाशत्वं कलेवरे

大王啊，此名为欲火；它能损耗人的力量。因沉溺于交合之事，色身终至败坏。

Verse 84

नारीं च संश्रयेत्प्राणी पीडितः कामवह्निना । मैथुनस्य प्रसंगेन मूर्छितः कामकर्शितः

众生为欲火所逼，便投依于女子；因交合之缘而被牵引，遂至昏惫，受情欲所耗。

Verse 85

तेजोहीनो भवेत्कायो बलहानिश्च जायते । बलहीनो यदा स्याद्वै दुर्बलो वह्निनेरितः

当身体失却生命的光辉，便生起力衰；及至确然无力之时，便成羸弱，仿佛被火所驱。

Verse 86

स वह्निः प्रचरेत्काये शोणितं शुक्रमेव च । शुक्रशोणितयोर्नाशाच्छून्यदेहोभिजायते

彼内火游行于身，吞噬血与精；血精既坏，则身成空虚，失其生机。

Verse 87

अतीव जायते वायुः प्रचंडो दारुणाकृतिः । विवर्णो दुःखसंतप्तः शून्यबुद्धिस्ततो भवेत्

于是生起极其猛烈之风，凶暴可怖；人面色枯白，为苦所灼，继而心识空虚而迷乱。

Verse 88

दृष्टा श्रुता तु या नारी तच्चित्तो भ्रमते सदा । तृप्तिर्न जायते काये लोलुपे चित्तवर्त्मनि

若男子之心系于女子——或见之，或但闻其名——其心恒常漂荡；在贪欲驱使之身、于心念躁动之途上，终不生满足。

Verse 89

विरूपश्च सुरूपश्च ध्यानान्मध्ये प्रजायते । बलहीनो यदा कामी मांसशोणितसंक्षयात्

由受胎之行，子嗣或生形残，或生端正。若为欲所驱之人因肌肉与血液耗损而衰弱，则此等结果便会出现。

Verse 90

पलितं जायते काये नाशिते कामवह्निना । तस्मात्संजायते कामी वृद्धो भूत्वा दिनेदिने

当身体被欲火灼烧，白发便在其上生起。因此，日复一日，即使渐入老境，贪欲之人反而愈加为欲所牵。

Verse 91

सुरते चिंतते नारीं यथा वार्द्धुषिको नरः । तथातथा भवेद्धानिस्तेजसोऽस्य नरेश्वर

大王啊，正如男子在交合之际仍思念他女，如是如是，他的精力与灵光便随之相应损减。

Verse 92

तस्मात्प्रजायते कायो नाशरूपं समृच्छति । अग्निः प्रजायते भूयो जरारूपो न संशयः

因此，身体既生，终必趋向毁坏之相。复又生火，呈现衰老败坏之形——对此毫无疑问。

Verse 93

प्राणिनां क्षयरूपेण ज्वरो भवति दारुणः । स्थावरा जंगमाः सर्वे ज्वरेण परिपीडिताः

对众生而言，热病以消耗之相而极其可怖。一切有情与无情、动与不动，皆为热病所逼迫折磨。

Verse 94

नाशमायांति ते सर्वे बहुपीडा प्रपीडिताः । एतत्ते सर्वमाख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम्

他们都被诸多苦患所压迫，终至败亡。我已将这一切告知于你——我还能对你说什么呢？

Verse 95

एवमुक्तो महाराजो मातलिं वाक्यमब्रवीत्

既被如此告知，那位大王便对摩多利说了如下之言。