Adhyaya 53

Verse 1

सुकलोवाच । एवं धर्मं श्रुतं पूर्वं पुराणेषु तदा मया । पतिहीना कथं भोगं करिष्ये पापनिश्चया

苏卡拉说：“我从前在诸《往世书》中听闻过如此的法（dharma）。然而我既无夫君，又怎能享受世间之乐——当我心意已决，趋向罪业？”

Verse 2

कांतेन तु विना तेन जीवं काये न धारये । विष्णुरुवाच । एवमुक्त्वा परं धर्मं पतिव्रतमनुत्तमम्

“没有那位挚爱的夫君，我便不愿让此身再持其命。”毗湿奴（Viṣṇu）说：她如此言毕，便宣示了至上的法——无与伦比的“夫誓”（pativratā），对夫君的圣洁贞信之愿。

Verse 3

तास्तु सख्यो वरा नार्यो हर्षेण महतान्विताः । श्रुत्वा धर्मं परं पुण्यं नारीणां गतिदायकम्

那些贤善的女子——她的同伴们——听闻这至上而清净之法，能赐予女子真实归趣与正道，便都充满了极大的欢喜。

Verse 4

स्तुवंति तां महाभागां सुकलां धर्मवत्सलाम् । ब्राह्मणाश्च सुराः सर्वे पुण्यस्त्रियो नरोत्तम

噢，人中至善者，婆罗门与一切天神，并诸贤德女子，同声赞颂那最具福德的苏卡拉——爱敬法义、眷恋正道之人。

Verse 5

तस्या ध्यानं प्रकुर्वंति पतिकामप्रभावतः । अत्यर्थं दृढतामिंद्र सुःविचिंत्य सुरेश्वरः

凭借她对夫君的深切愿力，人们便对她修持观想；而你，因陀罗，诸天之主，深思熟虑之后，赐予她极其坚固不移的决心。

Verse 6

सुकलायाः परं भावं सुविचार्यामरेश्वरः । चालये धैर्यमस्याश्च पतिस्नेहं न संशयः

诸天之主（因陀罗）细察苏卡拉最深的心性后心想：“我也要动摇她的坚忍——她对夫君的爱，毫无疑问。”

Verse 7

सस्मार मन्मथं देवं त्वरमाणः सुराधिपः । पुष्पचापं स संगृह्य मीनकेतुः समागतः

诸天之主匆匆忆念（召请）爱神摩摩他。执起花之弓的“鱼旗者”弥那计都（摩摩他）随即来到那里。

Verse 8

प्रियया च तया युक्तो रत्या दृष्टमहाबलः । बद्धांजलिपुटो भूत्वा सहस्राक्षमुवाच सः

见到那位大力者与爱侣罗蒂同来，他合掌致敬，向千眼者（因陀罗）开口说道。

Verse 9

कस्मादहं त्वया नाथ अधुना संस्मृतो विभो । आदेशो दीयतां मेद्य सर्वभावेन मानद

大主啊，为何此刻忆念我，遍在者啊？今日请以全然心意赐我敕命，赐荣者啊。

Verse 10

इंद्र उवाच । सुकलेयं महाभागा पतिव्रतपरायणा । शृणुष्व कामदेव त्वं कुरु साहाय्यमुत्तमम्

因陀罗说道：“苏迦蕾雅乃极其有福之女，专心守持对夫贞顺之誓。听我言，迦摩天啊——请赐予你最上妙的助力。”

Verse 11

निष्कर्षय महाभागां सुकलां पुण्यमंगलाम् । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शक्रस्य तमथाब्रवीत्

“把那最有福的苏迦罗——吉祥而圣洁者——引出来。”听到释迦罗（因陀罗）这番话，他便回答了他。

Verse 12

एवमस्तु सहस्राक्ष करिष्यामि न संशयः । साहाय्यं देवदेवेश तव कौतुककारणात्

“愿如此，千眼者啊。我必行之，毫无疑虑。诸天之主啊，我将助你一臂之力，只因你欲观此奇妙之事。”

Verse 13

एवमुक्त्वा महातेजाः कंदर्पो मुनिदुर्जयः । देवाञ्जेतुं समर्थोऽहं समुनीनृषिसत्तमान्

说罢，光辉炽盛的建达婆（甘达尔帕）——连牟尼圣者亦难胜之——宣言道：“我能征服诸天，连同诸贤者在内；噢，最胜的仙人啊。”

Verse 14

किं पुनः कामिनीं देव यस्या अंगे न वै बलम् । कामिनीनामहं देव अंगेषु निवसाम्यहम्

“更何况那被欲火所缠的女子，主啊，她的肢体实无力量。主啊，我就居住在多情女子的肢体之中。”

Verse 15

भाले कुचेषु नेत्रेषु कचाग्रेषु च सर्वदा । नाभौ कट्यां पृष्ठदेशे जघने योनिमंडले

恒常——在额上、在双乳、在双眼、在发梢；在脐处、在腰间、在背部之域、在臀部，以及在阴门之轮（生殖部位）。

Verse 16

अधरे दंतभागेषु कक्षायां हि न संशयः । अंगेष्वेवं प्रत्यंगेषु सर्वत्र निवसाम्यहम्

在下唇、在齿之处、在腋下——确然无疑——如是于诸肢与支分之中，我遍住一切处。

Verse 17

नारी मम गृहं देव सदा तत्र वसाम्यहम् । तत्रस्थः पुरुषान्सर्वान्मारयामि न संशयः

“主啊，女子乃我之居处；我常住于彼。立于其间，我杀尽诸男子——此无疑也。”

Verse 18

स्वभावेनाबलादेव संतप्ता मम मार्गणैः । पितरं मातरं दृष्ट्वा अन्यं स्वजनबांधवम्

她本性柔弱无依；确被我之箭所煎迫。见到其父、其母，以及其他亲族眷属……

Verse 19

सुरूपं सगुणं देव मम बाणा हता सती । चलते नात्र संदेहो विपाकं नैव चिंतयेत्

主啊，我之箭已中那位贞善之女——形貌端严，德行具足。她确在动转，毫无疑虑；不必忧虑此举之最终果报。

Verse 20

योनिः स्पंदेत नारीणां स्तनाग्रौ च सुरेश्वर । नास्ति धैर्यं सुरेशान सुकलां नाशयाम्यहम्

“噢诸天之主，女子的胎宫悸动，乳尖亦颤；毫无定力啊，诸天的统御者——我将毁灭苏迦罗（Sukalā）。”

Verse 21

इंद्र उवाच । पुरुषोहं भविष्यामि रूपवान्गुणवान्धनी । कौतुकार्थमिमां नारीं चालयामि मनोभव

因陀罗说道：“我将化作男子——俊美、具德且富足。只为戏乐，我要扰动此女之心，噢摩诺婆伐（爱神迦摩 Kāma）。”

Verse 22

नैव कामान्न संत्रासान्न वा लोभान्न कारणात् । न वै मोहान्न वै क्रोधात्सत्यं सत्यं रतिप्रिय

非因欲望，非因恐惧，非因贪求，亦非为任何隐秘缘由；非因迷惑，亦非因嗔怒——此乃真实，真实啊，噢喜乐之所爱者。

Verse 23

कथं मे दृश्यते तस्या महत्सत्यं पतिव्रतम् । निष्कर्षिष्य इतो गत्वा भवन्मोहोत्र कारणम्

我如何得以亲见她那伟大的真实与贞顺的夫妇之德？我将从此处离去，抽丝剥茧，揭出你在此事上迷惑的根由。

Verse 24

एवं कामं च संदिश्य जगाम सुरराट्स्वयम् । आत्मविकृतिसंभूतो रूपवान्गुणवान्स्वयम्

于是，他嘱咐了迦摩（Kāma）之后，诸天之王便自行离去。由自身变化而生，他容貌俊美，德行具足。

Verse 25

सर्वाभरणशोभांगः सर्वभोगसमन्वितः । भोगलीलासमाकीर्णः सर्वदौदार्यसंयुतः

他的肢体以种种宝饰而光耀，具足一切享乐。沉浸于嬉戏般的欢悦之中，恒常具备无尽的慷慨施与。

Verse 26

यत्र सा तिष्ठते देवी कृकलस्य प्रिया नृप । आत्मलीलां स्वरूपं च गुणं भावं प्रदर्शयेत्

大王啊，凡那位女神——克里卡拉所钟爱者——所安住之处，她便显现自身的神圣戏游（līlā）、真实本相、诸德与内在情态。

Verse 27

नैव पश्यति सा तं तु पुरुषं रूपसंपदम् । यत्रयत्र व्रजेत्सा हि तत्र तां पश्यते नृप

她全然不见那位容貌俊美的男子；反之，无论她走到哪里，都是他在那里看见她，大王啊。

Verse 28

साभिलाषेण मनसा तामेवं परिपश्यति । कामचेष्टां सहस्राक्षोऽदर्शयत्सर्वभावकैः

他以充满欲望的心如此凝视着她；千眼者因陀罗显现种种情爱之态，以诸般情绪尽皆表露。

Verse 29

चतुष्पथे पथे तीर्थे यत्र देवी प्रयाति सा । तत्रतत्र सहस्राक्षस्तामेव परिपश्यति

在四衢路口、在道路之上、在神圣渡口——女神所至之处——千眼者因陀罗便在彼处、唯独凝望着她。

Verse 30

इंद्रेण प्रेषिता दूती सुकलां प्रति सा गता । सुकलां सुमहाभागां प्रत्युवाच प्रहस्य वै

奉因陀罗之命，那位女使者前往苏卡拉；她含笑开口，对这位大福德的苏卡拉说道。

Verse 31

अहो सत्यमहोधैर्यमहो कांतिरहो क्षमा । अस्या रूपेण संसारे नास्ति नारी वरानना

啊！何等真实，何等坚忍勇毅，何等光辉，何等宽恕！在这世间，哦，美颜者，再无女子能与她的容貌相比。

Verse 32

का त्वं भवसि कल्याणि कस्य भार्या भविष्यसि । यस्य त्वं सगुणा भार्या स धन्यः पुण्यभाग्भुवि

“吉祥的女士，你是谁？你将成为谁的妻子？那位以你这具德之人为妻者，确实蒙福，在世间具大功德。”

Verse 33

तस्यास्तु वचनं श्रुत्वा तामुवाच मनस्विनी । वैश्यजात्यां समुत्पन्नो धर्मात्मा सत्यवत्सलः

听了她的话，那位意志坚定的女子答道：“他生于吠舍种姓，性本正直，深爱真实。”

Verse 34

तस्याहं हि प्रिया भार्या सत्यसंधस्य धीमतः । कृकलस्यापि वैश्यस्य सत्यमेव वदामि ते

我确是那位智者、守誓之人的爱妻——吠舍族的克里卡拉。我对你所言唯是真实。

Verse 35

मम भर्ता स धर्मात्मा तीर्थयात्रां गतः सुधीः । तस्मिन्गते महाभागे मम भर्तरि संप्रति

我的夫君，心地正直而有智慧，已踏上前往诸圣地渡口（tīrtha）的朝圣之旅。如今这位有福的夫君既已出行，此刻……

Verse 36

अतिक्रांताः शृणुष्व त्वं त्रयश्चैवापि वत्सराः । ततोहं दुःखिता जाता विना तेन महात्मना

请听：整整三年已经过去。此后，失去那位大心之人，我便被忧苦所淹没。

Verse 37

एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तांतमेव ते । भवती पृच्छते मां का भविष्यति वदस्व मे

这一切——我自身的经历——都已向你详尽陈述。如今你问我：“她将来会成为什么？”请告诉我。

Verse 38

सुकलाया वचः श्रुत्वा दूत्या आभाषितं पुनः । मामेवं पृच्छसे भद्रे तत्ते सर्वं वदाम्यहम्

听罢苏卡拉（Sukalā）之言，那位女使者又说道：“亲爱的，既然你如此问我，我将把一切都告诉你。”

Verse 39

अहं तवांतिकं प्राप्ता कार्यार्थं वरवर्णिनि । श्रूयतामभिधास्यामि श्रुत्वा चैवाव धार्यताम्

美貌端丽、肤色皎洁的夫人啊，我为一事而来到你面前。请聆听：我将陈述；听后务必铭记于心。

Verse 40

गतस्ते निर्घृणो भर्ता त्वां त्यक्त्वा तु वरानने । किं करिष्यसि तेनापि प्रियाघातकरेण च

你那无情的丈夫已离去，弃你而去，啊，容颜姣好者。你又何必顾念他——那伤害所爱之人的人？

Verse 41

यस्त्वां त्यक्त्वा गतः पापी साध्व्याचारसमन्विताम् । किं वा स ते गतो बाले तत्र जीवति वै मृतः

那罪人弃你而去，尽管你具足贞善之行。小女啊，他去了哪里？他在那里还活着，还是确已死去？

Verse 42

किं करिष्यति तेनैवं भवती खिद्यते वृथा । कस्मान्नाशयते चांगं दिव्यं हेमसमप्रभम्

这样又能成就什么呢？你如此忧伤，实属徒然。为何他不毁去那如黄金般光耀的神圣之身？

Verse 43

बाल्ये वयसि संप्राप्ते मानवो न च विंदति । एकं सुखं महाभागे बालक्रीडां विना शुभे

当童年之期到来，人便不见别样的快乐。福德具足者、吉祥的女士啊——唯有一种喜悦：孩童般的嬉戏。

Verse 44

वार्द्धके दुःखसंप्राप्तिर्जरा कायं प्रहिंसयेत् । तारुण्ये भुज्यते भोगः सुखात्सर्वो वरानने

在老年，苦恼相随；衰老侵扰并损伤此身。在青春，诸乐得以受用；因此，啊，容颜姣好者，众人皆求安乐。

Verse 45

यावत्तिष्ठति तारुण्यं तावद्भुंजंति मानवाः । सुखभोगादिकं सर्वं स्वेच्छया रमते नरः

只要青春尚存，人们便不断沉溺享乐；随其自意之人，欢喜于一切诸般乐受与受用。

Verse 46

यावत्तिष्ठति तारुण्यं तावद्भोगान्प्रभुंजते । वयस्यपि गते भद्रे तारुण्ये किं करिष्यति

只要青春尚在，便可享受诸乐；然而年岁既至，亲爱的啊——那时青春又能成就什么呢？

Verse 47

संप्राप्ते वार्द्धके देवि किंचित्कार्यं न सिध्यति । स्थविरश्चिंतयेन्नित्यं सुखकार्यं न गच्छति

女神啊，老年既至，几乎诸事难成；老人恒常忧虑，不再趋向安乐与怡适之行。

Verse 48

वयस्यपि गते बाले क्रियते सेतुबंधनम् । तादृशोयं भवेत्कायस्तारुण्ये तु गते शुभे

纵使童年已过，仍能建造桥梁；同样地，当吉祥的青春逝去，身体也变得如彼一般，不复旧日强健。

Verse 49

तस्माद्भुंक्ष्व सुखेनापि पिबस्व मधुमाधवीम् । कामाबाणा दहंत्यंगं तवेमे चारुलोचने

因此你且安然进食，并饮此蜜甜的摩陀毗酒。美目之人啊，这些欲望之箭正灼烧着你的身躯。

Verse 50

अयमेकः समायातः पुरुषो रूपवान्गुणी । अयं हि पुरुषव्याघ्रः सर्वज्ञो गुणवान्धनी

唯有此人来到此处，容貌端严，德行具足。诚然，他乃人中之虎：无所不知，具诸善德，且富饶有财。

Verse 51

तवार्थे नित्यसंयुक्तः स्नेहेन वरवर्णिनि । सुकलोवाच । बाल्यं नास्त्यपि जीवस्य तारुण्यं नास्ति जीविते

为汝之利，肤色姝美者，我以爱恋恒常与汝相系。苏迦罗言：众生之生中，童年几不可得；而青春亦在生命里难得久住。

Verse 52

वृद्धत्वं नास्ति चैवास्य स्वयंसिद्धः सुसिद्धिदः । अमरो निर्जरो व्यापी सुसिद्धः सर्ववित्तमः

于彼而言，全无老迈。自成圆满，赐予究竟成就。不死不坏，遍满一切——圆成无缺，乃一切之至上知者。

Verse 53

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे । त्रिपंचाशत्तमोऽध्यायः

如是，于尊贵《莲华往世书》（Padma Purāṇa）之《大地品》（Bhūmi-khaṇḍa）中，在韦那（Vena）之因缘、苏迦罗（Sukalā）之行传里，第五十三章至此圆满。

Verse 54

यथा वार्द्धकिना कायस्तथा सूत्रेण मंदिरम् । अनेककाष्ठसंघातैर्नाना दारुसमुच्चयैः

譬如木匠依材而塑成形体，如是寺庙亦依准绳（墨线、量绳）而建；由众多木材之聚合，汇集种种树木之材。

Verse 55

मृत्तिकयोदकेनापि समंतात्परिणामयेत् । लिपितं लेपकैः काष्ठं चित्रं भवति चित्रकैः

即使仅凭泥土与清水，也能四方塑成形相；木材经抹灰匠涂抹覆面，便在画师之手化为图画。

Verse 56

प्रथमं रूपमायाति गृहं सूत्रेण सूत्रितम् । पुष्णंति च स्वयं तत्तु लेपनाद्वै दिने दिने

起初，房舍依测绳所划之线而成形；继而人们亲自护持它——确然——日日以灰泥涂抹修整。

Verse 57

वायुनांदोलितं नित्यं गृहं च मलिनायते । मध्यमो वर्तुतः कालो गृहस्य परिकथ्यते

房舍若恒常为风所摇撼，也会渐染尘垢；因此，这样的时段被称为房屋的中等时期。

Verse 58

रूपहानिर्भवेत्तस्य गृहस्वामी विलेपयेत् । स्वेच्छया च गृहस्वामी रूपवत्त्वं नयेद्गृहम्

若其美观有所损减，宅主当以灰泥重加涂抹修复；并随其心愿，使居所再归端丽庄严。

Verse 59

तारुण्यं तस्य गेहस्य दूतिके परिकथ्यते । काष्ठसंघैश्च जीर्णत्वं बहुकालैः प्रयाति सः

那房舍的“青春”诚然可说，噢使女传信者；然而因其木构聚合之身，历经长久岁月，终必走向朽坏。

Verse 60

स्थानभ्रष्टाः प्रजायंते मूलाग्रे प्रचलंति ते । न सहेल्लेपनाभारमाधारेण प्रतिष्ठति

凡失其本位者，生而卑下；在根尖亦战栗不安。因无坚固依基，不能承受灰泥之重。

Verse 61

एतद्गृहस्य वार्द्धक्यं कथितं शृणु दूतिके । पतमानं गृहं दृष्ट्वा गृहस्वामी परित्यजेत्

此宅之“衰老”（败坏）已如是说——听吧，女使者。见屋将倾，宅主当舍而去。

Verse 62

गृहमन्यं प्रवेशाय प्रयात्येव हि सत्वरम् । तथा बाल्यं च तारुण्यं नृणां वृद्धत्वमेव च

如人急趋入他宅，世人之童年与青春亦疾速流逝，终归于老年而已。

Verse 63

स बाल्ये बालरूपश्च ज्ञानहीनं प्रकारयेत् । चित्रयेत्कायमेवापि वस्त्रालंकारभूषणैः

在童年，应描绘其为孩童之形，示其未具知识；并以衣服、饰物与珠宝装点其身。

Verse 64

लेपनैश्चंदनैश्चान्यैस्तांबूलप्रभवादिभिः । कायस्तरुणतां याति अतिरूपो विजायते

以香膏涂饰、以檀香膏等诸物，并以槟榔之类相助，身体得以显现青春，容貌愈加俊美出众。

Verse 65

बाह्याभ्यंतरमेवापि रसैः सर्वैः प्रपोषयेत् । तेन पोषणभावेन परिपुष्टः प्रजायते

应以一切生命精华滋养外在与内在；由此滋养之行与滋养之心，众生便得圆满强健、发育周全。

Verse 66

जायते मांसवृद्धिस्तु रसैश्चापि नवोत्तमा । यांति विस्तरतां राजन्नंगान्याप्यायितान्यपि

由滋养之精华，生起上妙的新肉增长；大王啊，诸肢体一旦得善养，亦随之丰盈扩展。

Verse 67

प्रत्यंगानि रसैश्चैव स्वंस्वं रूपं प्रयांति वै । दंताधरौ स्तनौ बाहू कटिपृष्ठमुरू उभे

确然，诸支分肢各依其精华（rasa）而得其正形：牙与唇、乳房、双臂、腰与背，以及两股。

Verse 68

हस्तपादतलौ तद्वद्वृद्धित्वं प्रतिपेदिरे । उभाभ्यामपि तान्येव वृद्धिमायांति तानि वै

同样，手掌与足底亦获得增长；确然，由二者之力，那些部分也随之增益。

Verse 69

अंगानि रसमांसाभ्यां सुरूपाणि भवंति ते । तैः स्वरूपैर्भवेन्मर्त्यो रसबद्धश्च दूतिके

由体液与肉之和合，诸肢体得成端丽之形；凭此形相，凡人遂得出生——被诸味欲乐所系缚，噢，传信的侍女。

Verse 70

सुरूपः कथ्यते मर्त्यो लोके केन प्रियो भवेत् । विष्ठामूत्रस्य वै कोशः काय एष च दूतिके

世间或称男子俊美，但凭何真实尺度能得人爱？因为此身啊，传信的少女，此身不过是盛粪与尿的囊袋。

Verse 71

अपवित्रशरीरोयं सदा स्रवति निर्घृणः । तस्य किं वर्ण्यते रूपं जलबुद्बुदवच्छुभे

吉祥者啊，此身内里不净，常常渗流，且无悲悯。若它如水泡般刹那不定，又有何恒常之形可称赞？

Verse 72

यावत्पंचाशद्वर्षाणि तावत्तिष्ठति वै दृढः । पश्चाच्च जायते हानिस्तस्यैवापि दिनेदिने

直至五十年间，他确能坚固自持；其后衰败亦在他身上生起，日日递增。

Verse 73

दंताः शिथिलतां यांति तथा लालायते मुखम् । चक्षुर्भ्यामपि पश्येन्न कर्णाभ्यां न शृणोति च

牙齿渐松，口中流涎；即使有眼也不能见，有耳也不能闻。

Verse 74

गतिं कर्तुं न शक्नोति हस्तपादैश्च दूतिके । अक्षमो जायते कायो जराकालेन पीडितः

传信者啊，当老迈之时来折磨他，身体便成无能；纵有手足，也不能行走移动。

Verse 75

तद्रसः शोषमायाति जराग्नितापशोषितः । अक्षमो जायते दूति केन रूपत्वमिष्यते

生命精华枯竭，被老迈之火的热焰所灼而干。人遂无能，哦使者；又怎能指望容色常驻？

Verse 76

यथा जीर्णं गृहं याति क्षयमेवं न संशयः । तथा संक्षयमायाति वार्द्धके तु कलेवरम्

正如破旧的老屋必定走向倾颓，毫无疑问；同样，身体在老年也必然衰败、日渐消耗。

Verse 77

ममरूपं समायातं वर्णस्येवं दिने दिने । केनाहं रूपसंयुक्ता केन रूपत्वमिष्यते

“日复一日，我的容色竟变作那般颜色。是谁使我具足美貌？又凭谁使这美态得以维系？”

Verse 78

यथा जीर्णं गृहं याति केनासौ पुरुषो बली । यस्यार्थमागता दूति भवती केन शंसति

那位强健之人怎会离去，仿佛走向一座倾圮的旧屋？你以使者之身来此为谁之事，又称谁为其因由？

Verse 79

किमु चैव त्वया दृष्टं ममांगे वद सांप्रतम् । तस्यांगादिह हीनं च दूति नास्त्यधिकं तथा

立刻告诉我：你在我身上究竟看见了什么？哦使者，此处诸肢无一欠缺，也并无任何过多之处。

Verse 80

यथा त्वं च तथासौवै तथाहं नात्र संशयः । कस्य रूपं न विद्येत रूपवान्नास्ति भूतले

如你一般，他亦如是；我亦如是——对此毫无疑惑。谁会没有形相可寻？在大地之上，没有任何众生是无形的。

Verse 81

उच्छ्रायाः पतनांताश्च नगास्तु गिरयः शुभे । कालेन पीडिता यांति तद्वद्भूताश्च नान्यथा

吉祥者啊，群山与高峰虽巍然耸立，终究归于坠落；为时间所逼迫，终将消逝。众生亦复如是，别无他途。

Verse 82

अरूपो रूपवान्दिव्य आत्मा सर्वगतः शुचिः । स्थावरेष्वेव सर्वेषु जंगमेषु च दूतिके

虽无形相，祂亦具形相——神圣的自我，遍一切处而清净；在一切不动之物中，也在一切动者之中，哦使者。

Verse 83

एको निवसते शुद्धो घटेष्वेकं यथोदकम् । घटनाशात्प्रयात्येकमेकत्वं त्वं न बुध्यसे

唯一清净的实相，以同一临在住于众多身器之中，如同同一之水住在不同的罐里。罐破之时，那（似被盛住的）水便‘归去’为一；而你却不悟此一味之性。

Verse 84

पिंडनाशादयं चात्मा एकरूपो विजायते । एकं रूपं मया दृष्टं संसारे वसता सदा

当身之聚合毁坏之时，此自我显为一相、不分之性。我常住于轮回（saṃsāra）之中，恒常所见唯有那唯一真实之相。

Verse 85

एवं वद स्वतं ज्ञात्वा यस्यार्थमिह चागता । दर्शयस्व अपूर्वं मे यदि भोक्तुमिहेच्छसि

既然你自己已知来此之目的，就当如实而言。若你真欲在此受用，请示我前所未有之事。

Verse 86

व्याधिना पीड्यमानस्य कफेनापि वृतस्य च । अंगाद्विचलते शोणः स्थानभ्रष्टोभिजायते

当人被疾病所逼迫，又为痰所壅塞时，血离其正位，遂从身中动荡外泄。

Verse 87

अंगसंधिषु सर्वासु पलत्वं चांतरं गतः । एकतो नाशमायाति स्वं हि रूपं परित्यजेत्

当苍白与内在虚弱遍及全身诸关节时，便会一时趋于败亡，宛如舍弃自身之形。

Verse 88

विष्ठात्वं जायते शीघ्रं कृमिभिश्च भवेत्किल । तद्वद्दुःखकरं वापि निजरूपं परित्यजेत्

它很快化为粪秽，并据说充满虫蛆。同样，若自身之形态成为痛苦之因，亦当舍离。

Verse 89

श्रूयतां जायते पश्चात्कृमिदुर्गंधसंकुलम् । जायंते तत्र वै यूकाः कृमयो वा न संशयः

且听：其后便充满虫蛆与恶臭；其中确有虱与诸虫生起，毫无疑问。

Verse 90

सकृमिः कुरुते स्फोटं कंडूं च परिदारुणाम् । व्यथामुत्पादयेद्यूका सर्वांगं परिचालयेत्

皮肤之虫引起疱疹与极其剧烈的瘙痒；虱子生出疼痛，使全身不安，时时躁动不止。

Verse 91

नखाग्रैर्घृष्यमाणा सा कंडूः शांता प्रजायते । तद्वत्तैश्च शृणुष्वैव सुरतस्य न संशयः

当瘙痒以指甲尖轻搔摩擦，便得安抚而渐息。亦复如是——且听——无疑，男女交合之乐亦由此类摩擦而生。

Verse 92

भुंजत्येव रसान्मर्त्यः सुभिक्षान्पिबते पुनः । वायुना तेन प्राणेन पाकस्थानं प्रणीयते

凡人确实品尝诸味，又饮滋养之液；由那随风运行的生命之息（普拉那 prāṇa），食物被送至消化之处。

Verse 93

यद्भक्तं प्राणिभिर्दूति पाकस्थानं गतं पुनः । सर्वं तत्पिहितं तत्र वायुर्वै पातयेन्मलम्

凡诸众生所食之物，复至烹煮之处（消化之所）时，彼处一切皆被覆蔽；而实则由风使秽物下坠而出。

Verse 94

सारभूतो रसस्तत्र तद्रक्तश्च प्रजायते । निर्मलः शुद्धवीर्यस्तु ब्रह्मस्थानं प्रयाति च

于彼处，精华化为“味液”（rasa，滋养之流），由此而生血。清净之人，生命精力既净，亦得趋至梵（Brahman）之住处。

Verse 95

आकृष्टः स समानेन नीतस्तेनापि वायुना । स्थानं न लभते वीर्यं चंचलत्वेन वर्तते

被内行之气牵引，又被同一阵风所裹挟，便无安稳立足之处；其生命之力因躁动而四处游移。

Verse 96

प्राणिनां हि कपालेषु कृमयः संति पंच वै । द्वावेतौ कर्णमूले तु नेत्रस्थाने ततः पुनः

确实，据说众生的头骨之中有五类虫：其中两类在耳根处，另外（其余）又在眼部区域。

Verse 97

कनिष्ठांगुलिमानेन रक्तपुच्छाश्च दूतिके । नवनीतस्य वर्णेन कृष्णपुच्छा न संशयः

使者啊，按小指之长来量，她的尾端呈红色；又如新鲜酥油之色，她的尾端呈黑色——毫无疑问。

Verse 98

तेषां नामापि भद्रे त्वं मत्तो निगदितं शृणु । पिंगली शृंखली नाम द्वौ कृमी कर्णमूलयोः

吉祥者啊，请听我所宣说的它们的名字：在耳根处有两虫，名为“平伽梨”(Piṅgalī)与“室陵迦梨”(Śṛṅkhalī)。

Verse 99

चपलः पिप्पलश्चैव द्वावेतौ नासिकाग्रयोः । शृंगली जंगली चान्यौ नेत्रयोरंतरस्थितौ

“恰婆罗”(Capala)与“毗波罗”(Pippala)二者在鼻尖；而“室陵伽梨”(Śṛṅgalī)与“阇伽梨”(Jaṅgalī)另二者，位于双眼之内（其间）。

Verse 100

कृमीणां शतपंचाशत्तादृग्भूता न संशयः । भालांतेवस्थिताः सर्वे राजिकायाः प्रमाणतः

此类之虫共有一百五十种——毫无疑问。皆位于额端之处，其形量各如一粒芥子。

Verse 101

कपालरोगिणः सर्वे विकुर्वंति न संशयः । केशद्वयं मुखे तस्य विद्यते शृणु दूतिके

凡患颅疾者，举止乖异而扭曲——毫无疑问。听着，信使啊：其面上有一对毛发。

Verse 102

प्राणिनां संक्षयं विद्धि तत्क्षणे हि न संशयः । स्वस्थाने संस्थितस्यापि प्राजापत्यस्य वै मुखे

当知众生之毁灭可于彼刻即至——毫无疑问。即便安住于自身正位者，（死亦现起）于生主Prajāpati之口前。

Verse 103

तद्वीर्यं रसरूपेण पतते नात्र संशयः । मुखेन पिबते वीर्यं तेन मत्तः प्रजायते

彼之精力以液态精华而下坠——毫无疑问。以口饮其精，则人迷醉（惑乱），由此而生子嗣。

Verse 104

तालुमध्यप्रदेशे च चंचलत्वेन वर्तते । इडा च पिंगला नाडी सुषुम्णाख्या च संस्थिता

于上腭中部之域，它以不安而游动；彼处有名为伊陀（Iḍā）与平伽罗（Piṅgalā）之脉道，亦有名为苏舒姆那（Suṣumṇā）者安立。

Verse 105

सुबलेनापि तस्यैव नाडिका जालपंजरे । कामकंडूर्भवेद्दूति सर्वेषां प्राणिनां किल

即使力量微弱，那栅格般牢笼上的小孔也会成为欲望的痒处；使者啊，确乎对一切众生皆然。

Verse 106

पुंसश्च स्फुरते लिंगं नार्या योनिश्च दूतिके । स्त्रीपुंसौ संप्रमत्तौ तु व्रजतः संगमं ततः

媒人啊，男子之根起动，女子之阴亦然；于是男女为欲所醉，便趋向交合。

Verse 107

कायेन कायसंघृष्टिर्मैथुनेन हि जायते । क्षणमात्रं सुखं काये पुनः कंडूश्च तादृशी

由交合而生身与身的摩擦；身中之乐仅一刹那，随后又复起同样的痒欲。

Verse 108

सर्वत्र दृश्यते दूति भाव एवंविधः किल । व्रज त्वमात्मनः स्थानं नैवास्त्यत्र अपूर्वता

使者啊，此类媒介之态确乎处处可见。你且回到自己的地方去；此中并无新奇。

Verse 109

अपूर्वं नास्ति मे किंचित्करोम्येव न संशयः

于我而言并无任何前所未有之事；我必定施行之，毫无疑虑。