Adhyaya 41

Verse 1

। वेन उवाच । पुत्रो भार्या कथं तीर्थं पितामाता कथं वद । गुरुश्चैव कथं तीर्थं तन्मे विस्तरतो वद

韦那（Vena）说：“儿子如何是圣渡（tīrtha）？妻子如何是 tīrtha？请告诉我：父与母如何是 tīrtha？而师长（guru）又如何确为 tīrtha？愿为我详尽开示。”

Verse 2

श्रीविष्णुरुवाच । अस्ति वाराणसी रम्या गंगायुक्ता महापुरी । तस्यां वसति वैश्यैकः कृकलो नाम नामतः

圣毗湿奴（Śrī Viṣṇu）说：有一座可爱的大城——婆罗那西（Vārāṇasī），为恒河（Gaṅgā）所庄严。在那城中住着一位商人，名叫克里卡拉（Kṛkala）。

Verse 3

तस्य भार्या महासाध्वी पतिव्रतपरायणा । धर्माचारपरा नित्यं सा वै पतिपरायणा

他的妻子是一位大贤淑的贞德之女，专心守持对丈夫的贞顺誓愿。她恒常奉行正法之行，确实全然归依于夫君。

Verse 4

सुकला नाम पुण्यांगी सुपुत्रा चारुमंगला । सत्यंवदा सदा शुद्धा प्रियाकारा प्रियप्रिया

有一位名为苏迦拉（Sukalā）的女子，身相与品性皆具福德，得良子之福，端丽而吉祥。她常说真实语，恒守清净，举止悦人，并为其所爱者所深爱。

Verse 5

एवंगुणैः समायुक्ता सुभगा चारुकारिणी । स वैश्य उत्तमो नाना धर्मज्ञो ज्ञानवान्गुणी

具足如是德行，她福泽深厚，行止柔美可喜。他则是上等的吠舍（Vaiśya），通晓诸事，明达正法，具智慧而有德。

Verse 6

पुराणे श्रौतधर्मे च सदा श्रवणतत्परः । तीर्थयात्राप्रसंगेन बहुपुण्यप्रदायकम्

他恒常专注聆听《普罗那》与吠陀的祭仪之法（śrauta-dharma）；并因朝礼圣地（tīrtha）之缘，成为赐予广大功德（puṇya）者。

Verse 7

श्रद्धया निर्गतो यात्रां तीर्थानां पुण्यमंगलाम् । ब्राह्मणानां प्रसंगेन सार्थवाहेन तेन च

他怀着信心出发，踏上前往诸圣渡（tīrtha）的朝圣之旅——吉祥而能生功德；并与婆罗门众同行，也与那位商队领袖同往。

Verse 8

प्रस्थितो धर्ममार्गं तु तमुवाच पतिव्रता । पतिस्नेहेन संमुग्धा भर्तारं वाक्यमब्रवीत्

当他踏上正法之道启程时，那守贞奉夫的妻子呼唤他；因对丈夫的深情而心神沉醉，她向自己的夫主说出了这些话。

Verse 9

सुकलोवाच । अहं ते धर्मतः पत्नी सहपुण्यकरा प्रिय । पतिमार्गं प्रतीक्ष्याहं पतिदेवं यजाम्यहम्

苏卡拉说：“依正法我为你的妻子，亲爱的，是与你同修福德之伴。守候夫君所行之道，我以夫主为天神而敬拜。”

Verse 10

कदा नैव मया त्याज्यं सामीप्यं ते द्विजोत्तम । तवच्छायां समाश्रित्य करिष्ये धर्ममुत्तमम्

噢，最尊贵的婆罗门啊，我永不在任何时候离弃你的相伴。依止你自身的荫庇，我将修行至上的正法。

Verse 11

पतिव्रताख्यं पापघ्नं नारीणां गतिदायकम् । पुण्यस्त्री कथ्यते लोके या स्यात्पतिपरायणा

世间称那全心归依丈夫的女子为贤德之妇；此等名为“守夫誓”(pativratā)的贞行，能灭罪并赐予妇女正当的灵性归途与成就。

Verse 12

युवतीनां पृथक्तीर्थं विना भर्तुर्न शोभते । सुखदं नास्ति वै लोके स्वर्गमोक्षप्रदायकम्

对年轻女子而言，离开丈夫而另行朝圣并不相宜。据说在此世间，没有任何赐乐之物能胜过那能授予天界与解脱（moksha）者。

Verse 13

सव्यं पादं च भर्तुश्च प्रयागं विद्धि सत्तम । वामं च पुष्करं तस्य या नारी परिकल्पयेत्

噢，至善的贤者，当知普拉雅伽（Prayāga）为丈夫之右足，而其左足为普什迦罗（Puṣkara）；女子应如是观想其夫。

Verse 14

तस्य पादोदकस्नानात्तत्पुण्यं परि जायते । प्रयागपुष्करसमं स्नानं स्त्रीणां न संशयः

以其洗足之水沐浴，则相应功德圆满生起。对女子而言，此浴等同于在普拉雅伽与普什迦罗沐浴——毫无疑惑。

Verse 15

सर्वतीर्थमयो भर्ता सर्वपुण्यमयः पतिः । मखानां यजनात्पुण्यं यद्वै भवति दीक्षिते

丈夫具足一切圣地（tīrtha）之体，妻之夫主具足一切功德之体。受灌顶而行祭祀者，由诸祭所生的真实功德，也尽在其身。

Verse 16

तत्फलं समवाप्नोति सेवया भर्तुरेव हि । गयादीनां सुतीर्थानां यात्रां कृत्वा हि यद्भवेत्

她确能仅以侍奉其夫而得彼等果报；这与前往伽耶（Gayā）等殊胜圣地朝圣所生之功德无异。

Verse 17

तत्फलं समवाप्नोति भर्तुः शुश्रूषणादपि । समासेन प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु

亦可由恭敬勤侍其夫而得同等果报。我将略说其要——请听我所言。

Verse 18

नास्त्यासां हि पृथग्धर्मः पतिशुश्रूषणं विना । तस्मात्कांतसहायं ते कुर्वाणा सुखदायिनी

诚然，对于这样的女子，除恭敬奉事夫君之外，别无另立之法。故当以所爱为同伴与依止，你便成为赐予安乐之人。

Verse 19

तवच्छायां समाश्रित्य आगमिष्यामि नान्यथा । विष्णुरुवाच । रूपं शीलं गुणं भक्तिं समालोक्य वयस्तथा

依凭你的庇护，我必前来——确然如此，别无他途。毗湿奴说道：既已观其形貌、品行、德性与信心（奉爱），并亦衡量其年岁相称——

Verse 20

सौकुमार्यं विचार्यैवं कृकलः स पुनःपुनः । यद्येवं हि नयिष्यामि दुर्गमार्गं सुदुःखदम्

于是，他一再思量其娇嫩柔弱，那只kṛkala心想：“若果如此，我便不得不引他们走一条险难之路——极其痛苦。”

Verse 21

रूपनाशो भवेच्चास्याः शीतातपविलोडनात् । पद्मगर्भप्रतीकाशमस्याश्चांगं प्रवर्णकम्

她的美貌将因寒热交扰而受损；她的身躯也会呈现淡白之色，宛如莲蕾之内。

Verse 22

झंझावातेन शीतेन कृष्णवर्णं भविष्यति । पंथाः कर्कश सुग्रावा पादौचास्याः सुकोमलौ

因冰冷的狂风吹袭，她的肤色将转为黝暗。道路粗砺而多石，然而她的双足却极其娇嫩。

Verse 23

एष्यते वेदनां तीव्रामथो गंतुं न च क्षमा । क्षुत्तृष्णाभिपरीतांगी कीदृशीयं भविष्यति

剧烈的痛苦将降临于她，她甚至不能移动。身躯被饥渴所压倒——她将陷入何等境地？

Verse 24

वामांगी मम च स्थानं सुखस्थानं वरानना । मम प्राणप्रिया नित्यं नित्यं धर्मस्य चाश्रयः

噢，容颜姝丽者，你是我的左侧与我的居所，是我安乐之处。你恒常比生命更为我所珍爱，并且永远是达摩的依止。

Verse 25

नाशमेति यदा बाला मम नाशो भवेदिह । इयं मे जीविका नित्यमियं प्राणस्य चेश्वरी

当这少女遭逢毁灭之时，我在此亦将随之毁灭。她恒常是我的生计；她亦是我生命之息的主宰。

Verse 26

न नयिष्ये वनं तीर्थमेकश्चैवाप्यहं व्रजे । चिंतयित्वा क्षणं नूनं कृकलेन महात्मना

“我不将（你）引往森林或圣地渡口；我将前往弗罗阇，即便独自一人。”伟大的克里卡拉沉思片刻，如是决定（并说道）。

Verse 27

तस्य चित्तानुगो भावस्तया ज्ञातो नृपोत्तम । पुनरूचे महाभागा भर्त्तारं प्रस्थितं तदा

噢，诸王之最，她明白了那随其心而起的情意；于是当丈夫正要启程之时，那位贤贵的夫人又再次开口。

Verse 28

अनघा नैव वै त्याज्या पुरुषैः शृणु सत्तम । मूलमेवं हि धर्मस्य पुरुषस्य महामते

噢，至善的贤者，请听：无过的女子，男子永不可弃；因为她正是男子之法（dharma）的根本，噢，大心者。

Verse 29

एवं ज्ञात्वा महाभाग मामेवं नय सांप्रतम् । विष्णुरुवाच । श्रुत्वा सर्वं हि तेनापि प्रियाया भाषितं बहु

“既已如此知晓，噢有福者，如今就以此法引领我。”毗湿奴说道：“他听尽了一切，也听了爱侣所说的许多言辞……”

Verse 30

प्रहस्यैव वचो ब्रूते तामेवं कृकलः पुनः । नैव त्याज्या भवेद्भार्या प्राप्ता धर्मेण वै प्रिये

他含笑而言，克里卡拉又对她说道：“爱人啊，依正法（dharma）而得的妻子，永不可弃。”

Verse 31

येन भार्या परित्यक्ता सुनीता धर्मचारिणी । दशांगधर्मस्तेनापि परित्यक्तो वरानने

噢，容颜姣好者，那抛弃了妻子苏尼塔——奉行正行者——的人，也同样抛弃了十支之法（十种法门）的道路。

Verse 32

तस्मात्त्वामेव भद्रं ते नैव त्यक्ष्ये कदा प्रिये । विष्णुरुवाच । एवमाभाष्य तां भार्यां संबोध्य च पुनःपुनः

“因此，吉祥的爱人啊，我永不弃你。”毗湿奴说道：他如此对妻子说罢，又一再劝慰、安抚她。

Verse 33

तस्या अज्ञातमात्रेण ससार्थेन समं गतः । गते तस्मिन्महाभागे कृकले पुण्यकर्मणि

她一得知此事，他便与商队一同启程。那位福德深厚、行善有功的尊贵克里卡拉既已离去，

Verse 34

देवकर्मसुवेलायां काले पुण्ये शुभानना । नैव पश्यति भर्तारं कृकलं निजमंदिरे

在为神圣仪式所定的吉时、在清净而有功德的时刻，那位容颜姣好的女子在自家宅邸中并未见到丈夫克里卡拉。

Verse 35

समुत्थाय त्वरायुक्ता रुदमाना सुदुःखिता । वयस्यान्पृच्छते भर्तुर्दुःखशोकाधिपीडिता

她急忙起身，泪流不止，悲苦至极；被忧愁与哀伤所逼迫，便向女伴询问丈夫的去向。

Verse 36

युष्माभिर्वा महाभागा दृष्टोऽसौ कृकलो मम । प्राणेश्वरो गतः क्वापि भवंतो मम बांधवाः

诸位有福者，你们可曾见到我的克里卡拉？我的“命主”（prāṇeśvara）已去往某处；你们确是我的亲族。

Verse 37

यदि दृष्टो महाभागाः कृकलो मम सांप्रतम् । भर्तारं पुण्यकर्तारं सर्वज्ञं सत्यपंडितम्

若诸位有福者此刻见到我的克里卡拉——我的夫君——他行功德、通达一切、为真实的圣贤，

Verse 38

कथयंतु महात्मानं यदि दृष्टो महामतिः । तस्यास्तद्भाषितं श्रुत्वा तामूचुस्ते महामतिम्

“请告诉我们那位大德之人——那位至智者是否已被见到？”听了她的话，那些人便对那位极有智慧的夫人说道。

Verse 39

धर्मयात्राप्रसंगेन नाथस्ते कृकलः शुभे । तीर्थयात्रां चकारासौ कस्माच्छोचसि सुव्रते

吉祥的女子啊，因一场正法之行，你的夫主克里卡拉前往诸圣地（tīrtha）朝圣。贤淑的夫人啊，你为何忧伤？

Verse 40

साधयित्वा महातीर्थं पुनरेष्यति शोभने । एवमाश्वासिता सा च पुरुषैराप्तकारिभिः

“完成大圣地（tīrtha）的仪轨后，她必将再度归来，佳人啊。”她就这样被可信而为她着想的男子们安慰了。

Verse 41

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित । एकचत्वारिंशोऽध्यायः

至此，尊贵的《莲华往世书》（Padma Purāṇa）之大地篇（Bhūmi-khaṇḍa）中“维那传”（Vena 事迹）里的第四十一章《苏卡拉的行迹》圆满结束。

Verse 42

यावदायाति मे भर्त्ता भूमौ स्वप्स्यामि संस्तरे । घृतं तैलं न भोक्ष्येऽहं दधिक्षीरं तथैव च

在我夫君归来之前，我将卧于地上，铺一张简席而眠。我不食酥油与油脂，也不饮酸乳与牛乳。

Verse 43

लवणं च परित्यक्तं तथा तांबूलमेव च । मधुरं च तथा राजंस्त्यक्तं गुडादिकं तथा

她也舍弃了盐，同样舍弃了槟榔叶（tāmbūla）。甜食亦尽皆放下，哦，大王——连同粗糖（guḍa）等物也一并弃绝。

Verse 44

एकाहारा निराहारा तावत्स्थास्ये न संशयः । यावच्चागमनं भर्तुः पुनरेव भविष्यति

无论我一日一食，或是全然绝食，我都将如此坚持——毫无疑问——直到我的夫君再度归来。

Verse 45

एवं दुःखान्विता भूत्वा एकवेणीधरा पुनः । एककंचुकसंवीता मलिना च बभूव सा

就这样，她被悲苦所压倒，又把头发束成一条辫；只披一件衣裳，身形污秽，发乱不整。

Verse 46

मलिनेनापि वस्त्रेण एकेनैव स्थिता पुनः । हाहाकारं प्रमुंचंती निःश्वसंती सुदुःखिता

她又站在那里，只穿一件衣服——纵然污秽——放声哀号，长叹不已，悲痛至极。

Verse 47

वियोगानलसंदग्धा कृष्णांगी मलधारिणी । एवं दुःखसमाचारा सुकृशा विह्वला तदा

她被离别之火灼烧，肢体黯黑；蓬头垢面、满身尘垢——如此在苦难中度日——她消瘦枯槁，当时已全然失神。

Verse 48

रोदमाना दिवारात्रौ निद्रा लेभे न वै निशि । क्षुधां न विंदते राजन्दुःखेन विदलीकृता

她昼夜啼哭，夜里全然不得安眠；大王啊，她被忧苦压碎，连饥饿之感也不复生起。

Verse 49

अथ सख्यः समायाताः पप्रच्छुः सुकलां तदा । सुकले चारुसर्वांगि कस्माद्रोदिषि संप्रति

于是她的女伴们聚集而来，问苏迦罗：“苏迦罗啊，你肢体皆美，为何此刻啼哭？”

Verse 50

ततस्त्वं कारणं ब्रूहि दुःखस्यास्य वरानने । सुकलोवाच । स मां त्यक्त्वा गतो भर्ता धर्मार्थं धर्मतत्परः

“那么，容颜姣好的你，请说出这忧苦的缘由。”苏迦罗答道：“我夫君笃志于法（dharma），为法之故离我而去。”

Verse 51

तीर्थयात्राप्रसंगेन अटते मेदिनीं ततः । मां त्यक्त्वा स गतः स्वामी निर्दोषां पापवर्जिताम्

他借口朝礼圣地（tīrtha）之行，便在大地上漂游；我的夫君离去，弃我于不顾——我本无过，亦无罪垢。

Verse 52

अहं साध्वी समाचारा सदा पुण्या पतिव्रता । मां त्यक्त्वा स गतो भर्ता तीर्थ साधनतत्परः

我乃贞淑端行之女，常积福德，守夫之誓（pativratā）；然而夫君仍离我而去，一心欲行诸圣地（tīrtha）之巡礼。

Verse 53

तेनाहं दुःखिता सख्यो वियोगेनाति पीडिता । जीवनाशो वरं श्रेष्ठो वरं वै विषभक्षणम्

因此，朋友们啊，我悲痛欲绝——深受离别之苦。丧命确实更好；吞下毒药甚至也比这强。

Verse 54

वरमग्निप्रवेशश्च वरं कायविनाशनम् । नारीं प्रियां परित्यज्य भर्ता याति सुनिष्ठुरः

投身火海更好，毁灭肉身也更好——这胜过那铁石心肠的丈夫抛弃爱妻离去。

Verse 55

भर्तृत्यागो वरं नैव प्राणत्यागो वरं सखि । वियोगं न समर्थाहं सहितुं नित्यदारुणम्

抛弃丈夫绝非上策；朋友啊，甚至舍弃生命也比这更好。我无法忍受这永远残酷且无休止的离别。

Verse 56

तेनाहं दुःखिता सख्यो वियोगेनापि नित्यशः । सख्य ऊचुः । तीर्थयात्रां गतो भर्ता पुनरेष्यति ते पतिः

“正因如此，朋友们啊，我因离别而痛苦不已。”朋友们说：“你的丈夫去朝圣了；你的夫君还会回来的。”

Verse 57

वृथा शोषयसे कायं वृथाशोकं करोषि वै । वृथा त्वं तप्यसे बाले वृथा भोगान्परित्यजेः

你徒劳地消瘦你的身体；你徒劳地沉溺于悲伤。徒劳啊，姑娘，你折磨自己；你徒劳地想要放弃享乐。

Verse 58

पिबस्व पानं भुंक्ष्व त्वं स्वप्रदत्तं हि पूर्वकम् । कस्य भर्ता सुताः कस्य कस्य स्वजनबांधवाः

饮其饮，食其食——实乃你昔日亲自所施之物。谁是谁的夫？谁是谁的子？谁又是谁的亲族与眷属？

Verse 59

कः कस्य नास्ति संसारे संबंधः केन चैव हि । भक्ष्यते भुज्यते बाले संसारस्य हि तत्फलम्

此世之中，谁与谁不相系属——又凭何因缘？孩儿啊，有者食人，有者被食；此乃轮回世间之果报。

Verse 60

मृते प्राणिनि कोऽश्नाति को हि पश्यति तत्फलम् । पीयते भुज्यते बाले एतत्संसारतः फलम्

众生既死，谁替他食？谁又真能见其所作之果？亲爱的孩子啊，于此世间，唯有自业被“饮”被“食”——其果报唯自受。

Verse 61

सुकलोवाच । भवतीभिः प्रयुक्तं यत्तन्न स्याद्वेदसंमतम् । यातु भर्तुः पृथग्भूता तिष्ठत्येका सदैव हि

苏迦罗说道：“你们所行之事，不合《吠陀》之正法。让她离去——与其夫分离——并且永远独自而住。”

Verse 62

पापभूता भवेन्नारी तां न मन्यंति सज्जनाः । भर्तुः सार्धं सदा सख्यो दृष्टो वेदेषु सर्वदा

女子若如此便如同染罪，贤善之人不复敬重。因为在《吠陀》中恒常可见：她应常与其夫为伴，同住相随。

Verse 63

संबंधः पुण्यसंसर्गाज्जायते नात्र संशयः । नारीणां च सदा तीर्थं भर्ता शास्त्रेषु पठ्यते

关系由与功德相应的交往而生，此中毫无疑惑。经典（śāstra）又教导说：对女子而言，丈夫恒为圣地（tīrtha），如同朝圣之所。

Verse 64

तमेवावाहयेन्नित्यं वाचा कायेन कर्मभिः । मनसा पूजयेन्नित्यं भावसत्येन तत्परा

应当恒常唯独召请彼——以言语、以身行、以诸业。又当恒常以心敬拜彼，专注归依，以内在情诚之真实而奉事。

Verse 65

भर्तुः पार्श्वं महातीर्थं दक्षिणांगं सदैव हि । तमाश्रित्य यदा नारी गृहस्था परिवर्त्तयेत्

丈夫之侧实为恒常的大圣地（mahā-tīrtha），尤以其右侧为然。若居于家住期（gṛhastha）的已婚女子依止于彼侧，并据此而行……

Verse 66

यजते दानपुण्यैश्च तस्य दानस्य यत्फलम् । वाराणस्यां च गंगायां यत्फलं न च पुष्करे

凡由祭敬与功德布施（dāna）所生之果报，彼等同一果报在瓦拉纳西（Vārāṇasī）之恒河（Gaṅgā）畔即可得，而非（甚至）在普什卡拉（Puṣkara）。

Verse 67

द्वारकायां न चावन्त्यां केदारे शशिभूषणे । लभते नैव सा नारी यजमाना सदा किल

纵使她恒常行诸祭祀（yajña），若不在德瓦拉卡（Dvārakā）、不在阿槃提（Avantī）、不在计达罗（Kedāra）、不在月饰圣处（Śaśibhūṣaṇa）而行，则彼女子终不得（所许之果）；如是所说。

Verse 68

तादृशं फलमेवं सा न प्राप्नोति कदा सखि । सुमुखं पुत्रसौभाग्यं स्नानं दानं च भूषणम्

因此，朋友啊，她永不得此等果报——既不得悦目的容颜，也不得子嗣之福，亦不得沐浴之功德与布施之善业，甚至连庄严的饰物也难得。

Verse 69

वस्त्रालंकारसौभाग्यं रूपं तेजः फलं सदा । यशः कीर्तिमवाप्नोति गुणं च वरवर्णिनी

她常得华美衣服、庄严饰物、吉祥福分、姿容之美与光辉之果；并获得名声、盛誉与高贵德行，肤色皎洁的女士啊。

Verse 70

भर्तुः प्रसादात्सर्वं च लभते नात्र संशयः । विद्यमाने यदा कांते अन्यं धर्मं करोति या

凭丈夫的恩泽，她得一切，此中无疑。然而当所爱之夫尚在人世，若女子转而奉行他途之法（违背贞信）……

Verse 71

निष्फलं जायते तस्याः पुंश्चली परिकथ्यते । नारीणां यौवनं रूपमवतारं स्मृतं ध्रुवम्

于她而言，一切皆成无果；她被称为放荡之女。诚然，女子的青春与美貌被记为必定短暂，如过眼之降临，终不久住。

Verse 72

एकस्यापि हि भर्तुश्च तस्यार्थे भूमिमंडले । सुपुत्रा सुयशा नारी परिकथ्येत वै सदा

即便只为一位丈夫，在这大地之轮上，具贤子与美名的女子，确应恒常被称颂为典范。

Verse 73

तुष्टे भर्तरि संसारे दृश्या नारी न संशयः । पतिहीना भवेन्नारी भवेत्सा भूमिमंडले

当丈夫心满意足时，在此世间女子必受敬重——毫无疑问；但若女子失去丈夫，便如被抛落在大地表面一般。

Verse 74

कुतस्तस्याः सुखं रूपं यशः कीर्तिः सुता भुवि । सुदौर्भाग्यं महद्दुःखं संसारे परिभुज्यते

她又怎能在世上得享安乐、美貌、善名、声誉，或得一女？在尘世流转中，她被迫承受极大的不幸与深重的悲苦。

Verse 75

पापभागा भवेत्सा च दुःखाचारा सदैव हि । तुष्टे भर्तरि तस्यास्तु तुष्टाः सर्वाश्च देवताः

她便成了罪业的分担者，确实常以忧苦之行而度日；然而当丈夫欢喜时，一切诸天也都因她而欢喜。

Verse 76

तुष्टे भर्तरि तुष्यंति ऋषयो देवमानवाः । भर्ता नाथो गुरुर्भर्ता देवता दैवतैः सह

当丈夫欢喜时，诸仙圣、诸天与世人皆欢喜。丈夫是庇护与主宰；丈夫是师长；丈夫即为神明——与一切诸神同在。

Verse 77

भर्ता तीर्थश्च पुण्यश्च नारीणां नृपनंदन । शृंगारं भूषणं रूपं वर्णं सौगंधमेव च

王子啊，对女子而言，丈夫即是她们的圣地朝圣、功德与自身的神圣；他亦是她们的妆饰、珠宝、容色、肤色，乃至她们的芬芳。

Verse 78

कृत्वा सा तिष्ठते नित्यं वर्जयित्वा सुपर्वसु । शृंगारैर्भूषणैः सा तु शुशुभे सा यदा पतिः

她如此行持，恒常安住，于诸吉祥节日之时自守禁戒；然而每当夫君在侧，她便以庄严与饰物而光彩照人。

Verse 79

पत्याविना भवत्येवं क्षीरं सर्पमुखे यथा । भर्तुरर्थे महाभागा सुव्रता चारुमंगला

离却夫君，女子之境况，犹如乳汁置于蛇口。为夫君之故，那位福德高贵的贤妇——守戒坚贞、吉祥端美——如是而行。

Verse 80

गते भर्तरि या नारी शृंगारं कुरुते यदि । रूपं वर्णं च तत्सर्वं शवरूपेण जायते

若夫君既逝，女子仍作妆饰，则其一切容色与光泽，皆转为尸形之相。

Verse 81

वदंति भूतले लोकाः पुंश्चलीयं न संशयः । तस्माद्भर्तुर्वियुक्ता या नार्याः शृणुत भूतले

世间之人皆言——无有疑惑——此女为放荡之辈。是故当听我说，关于世上与夫君离别之诸女。

Verse 82

इच्छंत्या वै महासौख्यं भवितव्यं कदाचन । सुजायायाः परो धर्मो भर्ता शास्त्रेषु गीयते

女子若真欲于任何时刻得大安乐，诸经宣说：对贤良之妻而言，至上之法（dharma）即是其夫君。

Verse 83

तस्माद्वै शाश्वतो धर्मो न त्याज्यो भार्यया किल । एवं धर्मं विजानामि कथं भर्ता परित्यजेत्

因此，这永恒的法（dharma）确实不应被妻子舍弃。既知法如是，丈夫又怎能抛弃其妻？

Verse 84

इत्यर्थे श्रूयते सख्य इतिहासः पुरातनः । सुदेवायाश्च चरितं सुपुण्यं पापनाशनम्

就此义而言，朋友啊，流传着一则古老传说——苏德瓦（Sudevā）极具功德的行传，能灭除罪业。