Adhyaya 38

Verse 1

सूत उवाच । एवं संबोधितो वेनः पापभावं गतः किल । पुरुषेण तेन जैनेन महापापेन मोहितः

苏多（Sūta）说：如此被劝说后，维那王（Vena）果然堕入罪性；他被那位耆那教之人所迷惑，而那人本身亦是大罪者。

Verse 2

नमस्कृत्य ततः पादौ तस्यैव च दुरात्मनः । वेदधर्मं परित्यज्य सत्यधर्मादिकां क्रियाम्

随后，他向那恶人之足顶礼，竟舍弃吠陀之法与以真实、正义为本的诸行。

Verse 3

सुयज्ञानां निवृत्तिः स्याद्वेदानां हितथैव च । पुण्यशास्त्रमयो धर्मस्तदा नैव प्रवर्तितः

善行的祭祀将止息，吠陀所生之福祉亦随之断绝；彼时，由圣典功德之教令所成的达摩全然不复兴起。

Verse 4

सर्वपापमयो लोकः संजातस्तस्य शासनात् । नैव यागाश्च वेदाश्च धर्मशास्त्रार्थमुत्तमम्

因其统治，世间尽成罪垢之地；祭祀不行，吠陀不彰，连《法论》（Dharmaśāstra）之至上旨趣亦不复存。

Verse 5

न दानाध्ययनं विप्रास्तस्मिञ्छासति पार्थिवे । एवं धर्मप्रलोपोभून्महत्पापं प्रवर्तितम्

当那国王如此施政之时，婆罗门既不行布施（dāna），亦不修习诵读吠陀（adhyayana）。于是达摩衰微，大罪流行。

Verse 6

अंगेन वार्यमाणस्तु अन्यथा कुरुते भृशम् । न ननाम पितुः पादौ मातुश्चैव दुरात्मवान्

纵使以力制止，他却愈加乖戾而行；那心性邪恶者不向父亲之足顶礼，也不向母亲之足顶礼。

Verse 7

सनकस्यापि विप्रस्य अहमेकः प्रतापवान् । पित्रा निवार्यमाणश्च मात्रा चैव दुरात्मवान्

即便在婆罗门圣者萨那迦的族人之中，唯我一人自恃威力；纵然父亲与母亲屡屡约束，我仍怀邪恶之性。

Verse 8

न करोति शुभं पुण्यं तीर्थदानादिकं कदा । आत्मभावानुरूपं च बहुकालं महायशाः

噢，声名卓著者，长久以来他从不行吉祥功德之事——如朝礼圣地（tīrtha）与布施（dāna）——也不依真实的自知而行。

Verse 9

पुनः सर्वैर्विचार्यैवं कस्मात्पापी व्यजायत । अंगप्रजापतेः पुत्रो वंशलाञ्छनमागतः

于是众人又如此反复思量，便问道：“此罪人为何而生？生自生主（Prajāpati）安伽（Aṅga）之子，竟使宗族蒙羞受玷。”

Verse 10

पुनः पप्रच्छ धर्मात्मा सुतां मृत्योर्महात्मनः । कस्य दोषात्समुत्पन्नो वद सत्यं मम प्रिये

那位持法之人又问大魂死神之女：“此祸患因谁之过而起？我所爱者啊，如实告我。”

Verse 11

सुनीथोवाच । पूर्वमेव स्ववृत्तांतमात्मपुण्यं च नंदिनी । समाचष्ट च अंगाय मम दोषान्महामते

苏尼萨说道：先前，难陀尼已向安伽陈述了她自身的经历与个人功德；而且，噢，大智者，她也告诉了他我的过失。

Verse 12

बाल्ये कृतं मया पापं सुशंखस्य महात्मनः । तपसि संस्थितस्यापि नान्यत्किंचित्कृतं मया

我在童年时曾对大德苏善迦（Suśaṅkha）造下罪业。即便他安住于苦行（tapas）之中，我也未曾做任何其他事来赎罪。

Verse 13

शप्ताहं कुप्यता तेन दुष्टा ते संततिर्भवेत् । इति जाने महाभाग तेनायं दुष्टतां गतः

“若他怀怒满七日，你的后裔将变得邪恶。”我如此明白，尊贵者啊；因此此人便堕入了败坏。

Verse 14

समाकर्ण्य महातेजास्तया सह वनं ययौ । गते तस्मिन्महाभागे सभार्ये च वने तदा

听罢她的话，那位光辉炽盛者便与她同往林野。待那位尊贵之人携妻进入森林之时，便在那时……

Verse 15

सप्तैते ऋषयस्तत्र वेनपार्श्वं गतास्तथा । समाहूय ततः प्रोचुरंगस्य तनयं प्रति

在那里，那七位圣仙（ṛṣi）也来到维那（Vena）身旁；随后召唤他，对安伽（Aṅga）之子说道。

Verse 16

ऋषय ऊचुः । मा वेन साहसं कार्षीःप्रजापालो भवानिह । त्वया सर्वमिदं लोकं त्रैलोक्यं सचराचरम्

圣仙们说：“维那啊，切莫鲁莽行事。你在此是众生之护持者。此整个世界——乃至三界，连同一切有情与无情——都当由你守护。”

Verse 17

धर्मे चैव महाभाग सकलं हि प्रतिष्ठितम् । पापकर्मपरित्यज्य पुण्यं कर्म समाचर

尊贵者啊，一切确实安立于达摩之中。因此，当舍弃罪业，奉行功德之行。

Verse 18

एवमुक्तेषु तेष्वेव प्रहसन्वाक्यमब्रवीत् । वेन उवाच । अहमेव परो धर्मोऽहमेवार्हः सनातनः

他们如此说罢，他便含笑答言。韦那说道：“唯我为至上达摩；唯我为永恒、堪受礼敬者。”

Verse 19

अहं धाता अहं गोप्ता अहं वेदार्थ एव च । अहं धर्मो महापुण्यो जैनधर्मः सनातनः

我是造化者；我是守护者；我确是吠陀义理之本意。我是达摩，至大功德——永恒的耆那达摩。

Verse 20

मामेव कर्मणा विप्रा भजध्वं धर्मरूपिणम् । ऋषय उचुः । ब्राह्मणाः क्षत्त्रिया वैश्यास्त्रयोवर्णा द्विजातयः

“婆罗门啊，当以你们所规定的本分唯独礼敬我，因为我即达摩之体。”诸仙人说道：“婆罗门、刹帝利与吠舍——此三种姓为再生者。”

Verse 21

सर्वेषामेव वर्णानां श्रुतिरेषा सनातनी । वेदाचारेण वर्तंते तेन जीवंति जंतवः

对一切种姓而言，此乃《闻传》（圣启）之永恒教诲：众生依循吠陀之戒律而得以存活。

Verse 22

ब्रह्मवंशात्समुद्भूतो भवान्ब्राह्मण एव च । पश्चाद्राजा पृथिव्याश्च संजातः कृतविक्रमः

你出自梵天（Brahmā）的族系，确为婆罗门；其后又降生为大地之王，以行事证明其英勇。

Verse 23

राजपुण्येन राजेंद्र सुखं जीवंति वै द्विजाः । राज्ञः पापेन नश्यंति तस्मात्पुण्यं समाचर

王中之王啊，凭国王之功德，二次生者（dvija）得以安乐而生；因国王之罪业，他们便趋于毁灭。故当修行福德与正法（puṇya）。

Verse 24

समादृतस्त्वया धर्मः कृतश्चापि नराधिप । त्रेतायुगस्य कर्मापि द्वापरस्य तथा नहि

人中之主啊，你已恭敬并践行正法（dharma）；你也行了适合特雷塔纪（Tretā-yuga）的仪轨，却并非如同在德瓦帕罗纪（Dvāpara-yuga）那般施行。

Verse 25

कलेश्चैव प्रवेशं तु वर्त्तयिष्यंति मानवाः । जैनधर्मं समाश्रित्य सर्वे पापप्रमोहिताः

而且确实，人们将促成迦梨纪（Kali-yuga）的进入；依止耆那教（Jaina-dharma），众人皆为罪垢所迷。

Verse 26

वेदाचारं परित्यज्य पापं यास्यंति मानवाः । पापस्य मूलमेवं वै जैनधर्मं न संशयः

舍弃吠陀的行持与规范，人们将堕入罪业。故而确言：耆那教（Jaina-dharma）被说为罪之根本，此无疑也。

Verse 27

अनेन मुग्धा राजेंद्र महामोहेन पातिताः । मानवाः पापसंघातास्तेषां नाशाय नान्यथा

由此，哦大王，众生被大迷惑所欺，沉沦坠落，遂成罪业之聚；而其覆灭，别无他途。

Verse 28

भविष्यत्येव गोविंदः सर्वपापापहारकः । स्वेच्छारूपं समासाद्य संहरिष्यति पातकात्

诚然，Govinda必将显现，祂能除尽一切罪；随祂自在之意取其形相，因众生之恶业而施行毁灭。

Verse 29

पापेषु संगतेष्वेवं म्लेच्छनाशाय वै पुनः । कल्किरेव स्वयं देवो भविष्यति न संशयः

当罪恶如此积聚之时，复又必然为灭除诸mleccha之故，主神亲自将成迦尔吉（Kalki）；对此毫无疑虑。

Verse 30

व्यवहारं कलेश्चैव त्यज पुण्यं समाश्रय । वर्तयस्व हि सत्येन प्रजापालो भवस्व हि

舍弃迦利时代所生的世俗营为，当依止功德。以真理而行，确然成为护民之君。

Verse 31

वेन उवाच । अहं ज्ञानवतां श्रेष्ठः सर्वं ज्ञातं मया इह । योऽन्यथा वर्तते चैव स दंड्यो भवति ध्रुवम्

韦那（Vena）说道：“我乃智者之最，一切于此皆为我所知。凡行事有违者，必定当受惩罚。”

Verse 32

अत्यर्थं भाषमाणं तं राजानं पापचेतनम् । कुपितास्ते महात्मानः सर्वे वै ब्रह्मणः सुताः

见那心怀罪念的国王傲慢狂言，诸位大心的梵天之子皆怒火炽然。

Verse 33

कुपितेष्वेव विप्रेषु वेनो राजा महात्मसु । ब्रह्मशापभयात्तेषां वल्मीकं प्रविवेश ह

当大心的婆罗门贤者震怒之时，维那王畏惧婆罗门之诅咒，便遁入蚁丘之中。

Verse 34

अथ ते मुनयः क्रुद्धा वेनं पश्यंति सर्वतः । ज्ञात्वा प्रनष्टं भूपं तं वल्मीकस्थं सुसांप्रतम्

于是诸位圣仙怒而四方搜寻维那；得知国王已失踪，便发现他此刻藏身于蚁丘之内。

Verse 35

बलादानिन्युस्तं विप्राः क्रूरं तं पापचेतनम् । दृष्ट्वा च पापकर्माणं मुनयः सुसमाहिताः

婆罗门们强行带来那残忍而心怀罪念之人；见他沉溺恶业，诸仙便摄心安住，凝神而立。

Verse 36

सव्यं पाणिं ममंथुस्ते भूपस्य जातमन्यवः । तस्माज्जातो महाह्रस्वो नीलवर्णो भयंकरः

他们被怒意所驱，搅拌般揉搓国王的左手；由此生出一可怖之灵，身形极矮，肤色青蓝，令人战栗。

Verse 37

बर्बरो रक्तनेत्रस्तु बाणपाणिर्धनुर्द्धरः । सर्वेषामेव पापानां निषादानां बभूव ह

芭尔芭罗双目赤红，手执箭矢，肩持弓弩，确然成为一切罪恶尼沙陀族之首。

Verse 38

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्यानेऽष्टत्रिंशोऽध्यायः

至此，尊贵《莲华往世书》之《大地品》中“维那王传说”第三十八章圆满结束。

Verse 39

ममंथुर्दक्षिणं पाणिं वेनस्यापि महात्मनः । तस्माज्जातो महात्मा स येन दुग्धा वसुंधरा

他们甚至搅拌了大魂维那的右手；由此诞生那位大士，凭他使大地被“挤乳”而出产万物。

Verse 40

पृथुर्नाम महाप्राज्ञो राजराजो महाबलः । तस्य पुण्यप्रसादाच्च वेनो धर्मार्थकोविदः

有一位名为普利图的君王：至慧无比，王中之王，威力广大。凭其福德的圣恩，连维那也成为通晓法（dharma）与利（artha）之人。

Verse 41

चक्रवर्तिपदं भुक्त्वा प्रसादात्तस्य चक्रिणः । जगाम वैष्णवं लोकं तद्विष्णोः परमं पदम्

承蒙那位转轮圣王之恩，享受了转轮王位之后，他前往毗湿奴信众之界——即毗湿奴的至上住处。