Adhyaya 33

Verse 1

ऋषय ऊचुः । शप्ता गंधर्वपुत्रेण सुशंखेन महात्मना । तस्य शापात्कथं जाता किं किं कर्म कृतं तया

诸仙人说道：“她被高贵的苏善迦（Suśaṅkha），一位乾闼婆之子所诅咒。因那诅咒，她如何落到如今的境地？她又曾作过哪些行为、哪些业行？”

Verse 2

सा लेभे कीदृशं पुत्रं तस्य शापाद्द्विजोत्तम । सुनीथायाश्च चरितं त्वं नो विस्तरतो वद

最胜婆罗门啊，她因那诅咒得到了怎样的儿子？并请你将苏尼塔（Sunīthā）的事迹与行状，为我们详尽宣说。

Verse 3

सूत उवाच । सुशंखेनापि तेनैव सा शप्ता तनुमध्यमा । पितुः स्थानं गता सा तु सुनीथा दुःखपीडिता

苏多说道：即便是那位苏善迦亲自，她——纤细腰身者——也被诅咒；而苏尼塔为忧苦所逼，前往父亲的居所。

Verse 4

पितरं चात्मनश्चैव चरितं च प्रकाशितम् । श्रुतवान्सोपि धर्मात्मा मृत्युः सत्यवतां वर

他听闻了那段叙述，显明了他父亲的经历以及他自身的事迹。那位具法德者——甚至连死神——也成为奉持真理者中最卓越的一位。

Verse 5

तामुवाच सुनीथां तु सुतां शप्तां महात्मना । भवत्या दुष्कृतं पापं धर्म तेजः प्रणाशनम्

随后他对苏尼塔说道——那位被大德者诅咒的女儿：“你已造作罪业；此等恶行，毁坏正法（dharma）的光辉与威德。”

Verse 6

कस्मात्कृतं महाभागे सुशांतस्य हि ताडनम् । विरुद्धं सर्वलोकस्य भवत्या परिकल्पितम्

尊贵的夫人啊，你为何命人殴打那真正寂静安和者？你所谋划的，与世人公论相违。

Verse 7

कामक्रोधविहीनं तं सुशांतं धर्मवत्सलम् । तपोमार्गे विलीनं च परब्रह्मणि संस्थितम्

远离欲望与嗔怒，安然澄寂而爱护正法；他沉入苦行之道，坚定安住于至上梵（Brahman）。

Verse 8

तमेवघातयेद्यो वै तस्य पापं शृणुष्व हि । पापात्मा जायते पुत्रः किल्बिषं लभते बहु

凡真杀害那个人者——且听其罪：其家将生出心性邪恶之子，并招致深重的罪业。

Verse 9

ताडंतं ताडयेद्यो वै क्रोशंतं क्रोशयेत्पुनः । तस्य पापं स वै भुंक्ते ताडितस्य न संशयः

若有人击打那正在击打之人，或又向正在呼号者呼号——他必定承担并受报于被击者之罪；对此毫无疑问。

Verse 10

स वै शांतः स जितात्मा ताडयंतं न ताडयेत् । निर्दोषं प्रति येनापि ताडनं च कृतं सुते

诚然，安宁而自制之人，连击人者也不应回击。至于殴打无辜者——无论何人——都不当为之，吾子啊。

Verse 11

पश्चान्मोहेन पापेन निर्दोषेऽपि च ताडयेत् । निर्दोषं प्रति येनापि हृद्रोगः क्रियते वृथा

其后，若因迷妄与罪念而竟击打无辜者；如此便徒然使清白之人受“心病”——深沉的内苦与哀痛。

Verse 12

निर्दोषं ताडयेत्पश्चान्मोहात्पापेन केनचित् । स पापी पापमाप्नोति निर्दोषस्य शरीरजम्

若有人因迷妄而以击打无辜者为罪行，则此罪人必招致那由伤害无辜者之身而生的同等罪业。

Verse 13

निर्दोषो घातयेत्तं वै ताडंतं पापचेतसम् । पुनरुत्थाय वेगेन साहसात्पापचेतनम्

即使无过之人，也当击倒那心怀恶念、加害于己者；并当迅速起身，以果决之力制伏那邪心的侵袭者。

Verse 14

पापकर्तुश्च यत्पापं निर्दोषं प्रति गच्छति । ताडनं नैव तस्माद्वै कार्यं दोषवतोऽपि च

既然作恶者之罪会落到无辜者身上，因此不应施以惩罚——即便对那看似有过之人亦然。

Verse 15

दुष्कृतं च महत्पुत्रि त्वयैव परिपालितम् । शप्ता तेनापि याद्यैव तस्मात्पुण्यं समाचर

贤良之女啊，你亲自滋养了重大的恶业；因此你也受了诅咒。故当修福行善，勤行功德。

Verse 16

सतां संगं समासाद्य सदैव परिवर्तय । योगध्यानेन ज्ञानेन परिवर्तय नंदिनि

得遇贤善之士的相伴，当恒常自我转化；以瑜伽禅观与真实智慧而转化自身，哦难陀尼。

Verse 17

सतां संगो महापुण्यो बहुश्रेयो विधायकः । बाले पश्य सुदृष्टांतं सतां संगस्य यद्गुणम्

与贤善者相处，功德至大，能成就丰厚安乐。孩子啊，请看与善人相交所具之德的佳例。

Verse 18

अपां संस्पर्शनात्पानात्स्नानात्तत्र महाधियः । मुनयः सिद्धिमायांति बाह्याभ्यंतरक्षालिताः

仅以触及此水、饮之、并于彼处沐浴，广大慧心的牟尼圣者便得成就——外净内净，悉皆洗涤。

Verse 19

शुचिष्मंतो भवंत्येते लोकाः सर्वे चराचराः । आपः शांताः सुशीताश्च मृदुगात्राः प्रियंकराः

一切世界——动者与不动者——皆因清净而光明。诸水安宁而清凉怡人，柔和于身，令人欢悦。

Verse 20

निर्मला रसवत्यश्च पुण्यवीर्या मलापहाः । तथा संतस्त्वया ज्ञेया निषेव्याश्च प्रयत्नतः

当知彼等清净甘美，具足圣德之力，能除垢染；同样也应识别善人，并当勤勉亲近、随侍相交。

Verse 21

यथा वह्निप्रसंगाच्च मलं त्यजति कांचनम् । तथा सतां हि संसर्गात्पापं त्यजति मानवः

如同黄金因近火而弃其杂垢，人亦因亲近贤圣而舍离罪业。

Verse 22

सत्यवह्निः प्रदीप्तश्च प्रज्वलेत्पुण्यतेजसा । सत्येन दीप्ततेजास्तु ज्ञानेनापि सुनिर्मलः

真理之火一经点燃，便以功德所生的光辉炽然燃烧；由真而光明愈盛，由智而亦至极净。

Verse 23

अत्युष्णो ध्यानभावेन अस्पृश्यः पापजैर्नरैः । सत्यवह्नेः प्रसंगाच्च पापं सर्वं विनश्यति

由禅观所生的炽热光辉，他变得极其明耀，罪人亦难以触及；又因亲近真理之火，一切罪垢尽皆焚灭。

Verse 24

तस्मात्सत्यस्य संसर्गः कर्तव्यः सर्वथा त्वया । पापभारं परित्यज्य पुण्यमेवं समाश्रय

因此你当以一切方式亲近真实之人；抛却罪业重担，如此归依功德与正法。

Verse 25

सूत उवाच । एवं पित्रा सुनीथा सा दुःखिता प्रतिबोधिता । नमस्कृत्य पितुः पादौ गता सा निर्जनं वनम्

苏多说道：如是受父亲教诲，忧伤的苏尼塔礼拜父亲双足，遂离去，走入寂寥的森林。

Verse 26

कामं क्रोधं परित्यज्य बाल्यभावं तपस्विनी । मोहद्रोहौ च मायां च त्यक्त्वा एकांतमास्थिता

舍离欲与嗔，这位修行女亦弃却稚气；又断除迷妄、恶意与欺诳，安住于独处之境，心一境性。

Verse 27

तस्याः सख्यः समाजग्मुः क्रीडार्थं लीलयान्विताः । तां ददृशुर्विशालाक्ष्यः सुनीथां दुःखभागिनीम्

她的女伴们为嬉戏而聚，满怀轻快欢悦；却看见大眼的苏尼塔，分受忧苦之命。

Verse 28

ध्यायंतीं चिंतयानां तामूचुश्चिंतापरायणाः । कस्माच्चिंतसि भद्रे त्वमनया चिंतयान्विता

见她沉入思虑与忧惧之中，那些亦专注省思的人对她说：“吉祥的女士啊，你为何忧心忡忡，被这般挂虑充满？”

Verse 29

तन्नो वै कारणं ब्रूहि चिंतादुःखप्रदायिनी । एकैव सार्थकी चिंता धर्मस्यार्थे विचिंत्यते

因此请告诉我们，那带来忧惧与苦恼的挂虑因何而起。唯有一种忧思真正有价值——为护持正法（dharma）而作的省察。

Verse 30

द्वितीया सार्थका चिंता योगिनां धर्मनंदिनी । अन्या निरर्थिका चिंता तां नैव परिकल्पयेत्

第二种观照亦有意义——令瑜伽行者欢喜，并滋养正法。其余一切思虑皆属无益，切莫任其在心中生起。

Verse 31

कायनाशकरी चिंता बल तेजः प्रणाशिनी । नाशयेत्सर्वसौख्यं तु रूपहानिं निदर्शयेत्

忧虑能毁坏身躯，损折力量与精气；它抹去一切安乐，并招致容色的衰损。

Verse 32

तृष्णां मोहं तथा लोभमेतांश्चिंता हि प्रापयेत् । पापमुत्पादयेच्चिंता चिंतिता च दिने दिने

焦虑的反刍确会引生贪欲、迷妄与悭吝；若日日沉溺其中，这般忧思便一再滋生罪业。

Verse 33

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे वेनोपाख्याने । सुनीथाचरितं नाम त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः

如是，在《圣莲花往世书》（Śrī Padma Purāṇa）五万五千颂之汇编中，于大地篇（Bhūmi-khaṇḍa）之维那（Vena）传说里，名为《孙尼塔（Sunīthā）事迹》的第三十三章至此结束。

Verse 34

अर्जितं कर्मणा पूर्वं स्वयमेव नरेण तु । तदेव भुंक्तेऽसौ जंतुर्ज्ञानवान्न विचिंतयेत्

人先前凭自身所作而积得之业，众生唯受其果而已。因此，有智慧者不应反复忧思、徒增烦恼。

Verse 35

तस्माच्चिंतां परित्यज्य सुखदुःखादिकं वद । तासां तद्वचनं श्रुत्वा सुनीथा वाक्यमब्रवीत्

“因此，当舍弃忧虑，谈说快乐、痛苦等诸般境遇。”听了他们的话，孙尼塔（Sunīthā）便开口说道。