Adhyaya 29

Verse 1

पृथुरुवाच । हते चैव महापापे एकस्मिन्पापचारिणि । लोकाः सुखेन जीवंति साधवः पुण्यदर्शिनः

普利图说：当那个大罪人——那个唯一的作恶者——被诛杀后，人们便能安居乐业，而那些明辨功德的义人也将兴旺发达。

Verse 2

तस्मादेकं प्रहर्तव्यं पापिष्ठं पापचेतनम् । तस्मात्त्वां हि हनिष्यामि सर्वसत्त्वप्रणाशिनीम्

因此，必须击倒这个邪恶至极、心怀恶念的生物。所以，我定要杀了你——你是所有众生的毁灭者。

Verse 3

त्वया बीजानि सर्वाणि लुप्तान्येतानि सांप्रतम् । ग्रासं कृत्वा स्थिरीभूत्वा प्रजां हत्वा क्व यास्यसि

因为你，所有这些种子现在都被毁坏了。在吞噬了它们并稳固了自己的地位之后，在杀害了众生之后——你要去哪里？

Verse 4

हते पापे दुराचारे सुखं जीवंतिसाधवः । तस्मात्पापं प्रहंतव्यं सत्यमेवं न संशयः

当罪恶与邪行被消灭时，义人便能幸福地生活。因此必须击溃罪恶——这是真理，毫无疑问。

Verse 5

पालितव्यं प्रयत्नेन यस्माद्धर्मः प्रवर्द्धते । भवत्या तु महत्पापं प्रजासंक्षयकारकम्

必须竭力守护它，因为正法（Dharma）由此增长。但你正在犯下大罪——这将导致人民的毁灭。

Verse 6

एकस्यार्थेन यो हन्यादात्मनो वा परस्य वा । लोकोपतापकं हत्वा न भवेत्तस्य पातकम्

如果某人为了他人的利益而杀戮——无论是为了自己的利益还是为了他人——只要杀的是折磨世间者，他就没有罪过。

Verse 7

सुखमेष्यंति बहवो यस्मिंस्तु निहते शुभे । वसुधे निहते दुष्टे पातकं नोपपातकम्

当那位吉祥者被杀时，许多人将获得幸福。但当邪恶的瓦苏达（Vasudhā）被杀时，这根本不是罪过，甚至连轻微的过失都算不上。

Verse 8

प्रजानिमित्तं त्वामेव हनिष्यामि न संशयः । यदि मे पुण्यसंयुक्तं वचनं न करिष्यति

为了人民的缘故，如果你不执行我正义的命令，我必将击倒你——这一点毫无疑问。

Verse 9

जगतोऽस्य हितार्थाय साधु चैव वसुंधरे । हनिष्ये त्वां शितैर्बाणैर्मद्वाक्यात्तु पराङ्मुखीम्

噢，婆孙陀罗（大地母亲），为此世界之福祉——理当如此——我将以锐利之箭击你，因为你背离了我的命令。

Verse 10

स्वीयेन तेजसा चैव पुण्यां त्रैलोक्यवासिनीम् । प्रजां चैव धरिष्यामि धर्मेणापि न संशयः

凭我自身的灵光与威德，我必定护持遍住三界的圣众；并以正法（达摩）养护众生——毫无疑虑。

Verse 11

मच्छासनं समास्थाय धर्मयुक्तं वसुंधरे । इमाः प्रजा आज्ञया मे संजीवय सदैव हि

噢，大地啊，既依达摩安住于我正当之座，便当奉我之命，使这些众生得以常常存活与滋养。

Verse 12

एवं मे शासनं भद्रे अद्य यर्हि करिष्यसि । ततः प्रीतोऽस्मि ते नित्यं गोपायिष्यामि सर्वदा

噢，吉祥者啊，若你今日奉行我的诏令，我便恒常欢喜于你，并将时时护佑你。

Verse 13

त्वामेव हि न संदेह अन्ये चैव नृपोत्तमाः । धेनुरूपेण सा पृथ्वी बाणांचितकलेवरा

确然是你——毫无疑惑；其余诸位亦为最胜之王。那大地化作母牛之形，身躯被箭矢刺穿，遍布其上。

Verse 14

उवाचेदं पृथुं वैन्यं धर्माधारं महामतिम् । धरण्युवाच । तवादेशं महाराज सत्यपुण्यार्थसंयुतम्

大地对普利图·韦尼亚——那位大智、承载正法者——说道：“大王，你的命令与真实、功德及崇高的旨意相应相合。”

Verse 15

प्रजानिमित्तमत्यर्थं विधास्यामि न संशयः । उद्यमेनापि पुण्येन उपायेन नरेश्वर

为了众生之故，我必定成就此事——毫无疑虑——以正当的勤勉与恰当的方法，大王啊。

Verse 16

समारंभाः प्रसिद्ध्यंति पुण्याश्चैवाप्युपक्रमाः । उपायं पश्य राजेंद्र येन त्वं सत्यवान्भवेः

诸般努力终得成就，吉祥的开端也确实结出果报。因此，万王之王啊，请观照那使你守信、言出必真的方法。

Verse 17

धारयेथाः प्रजाश्चेमा येन सर्वाः प्रवर्द्धये । संलग्नाश्चोत्तमा बाणा ममांगे ते शिलाशिताः

“扶持这些众生，使他们都得增长兴盛。那些上好的石尖之箭，如今正嵌在我的身躯之中。”

Verse 18

समुद्धर स्वयं राजंश्छल्यंति भृशमेव ते । समां कुरु महाराज तिष्ठेन्मयि यथा पयः

大王啊，请你亲自将它拔出——你的随从正使我痛楚不堪。大王，请将其整平，使水得以安住于我之中。

Verse 19

सूत उवाच । धनुषोग्रेण ताञ्छैलान्नानारूपान्गुरूंस्तथा । उत्सारयंस्ततः सर्वां समरूपां चकार सः

苏多说：他以弓尖驱逐那些形态各异、沉重无比的群山，继而使大地尽皆平坦齐一。

Verse 20

तदाप्रभृति ते शैला वृद्धिमापुर्द्विजोत्तमाः । तस्या अंगात्स्वयं बाणान्स्वकीयान्नृपनंदनः

自那时起，噢最胜婆罗门，那些群山便开始增长。王子亦亲自从她（大地）的身体中生出属于自己的箭矢。

Verse 21

समुद्धृत्य ततो वैन्यः प्रीतेन मनसा तदा । गर्ताश्च कंदराश्चैव बाणाघातैः समीकृताः

随后，韦尼亚心怀欢喜，托举起（大地）；诸坑洼与沟壑也因其箭击之力而被抹平。

Verse 22

एवं पृथ्वद्यंसमां सर्वां चकार पुण्यवर्द्धनः । समीकृत्य महाभागो वत्सं तस्या व्यकल्पयत्

如是，普尼亚瓦尔达那使全地平正齐整；那位大德在整顿万事之后，为她（大地）安立了一头小牛。

Verse 23

मनुं स्वायंभुवं पूर्वं परिचिंत्य पुनः पुनः । अतीतेष्वथ सर्वेषु मन्वंतरेषु सत्तमाः

噢至善之人，当一再思惟最初的自生摩奴（Svāyambhuva Manu），并以此观照一切已逝的诸摩奴劫（Manvantara）。

Verse 24

विषमत्वं गता भूमिः पंथा नासीच्च कुत्रचित् । समानि विषमाण्येवं स्वयमासन्द्विजोत्तमाः

大地已变得崎岖不平，处处都没有合宜的道路。于是，在平坦之处与险涩之地，最殊胜的二次生者（婆罗门）各自安住其间。

Verse 25

पूर्वं मनोश्चाक्षुषस्य प्राप्ते चैवांतरे तदा । जाते पूर्वविसर्गे च विषमे च धरातले

往昔，当恰克舒沙·摩奴的摩奴期到来之时，又当先前的创造已然发生之际——在那大地表面不平之时——

Verse 26

ग्रामाणां च पुराणां च पत्तनानां तथैव च । देशानां क्षेत्रपन्नानां मर्यादा न हि दृश्यते

无论村落、古老聚居地与城邑，亦无论诸国土与圣田之境，其界限确实不可见、难以分明。

Verse 27

कृषिर्नैव न वाणिज्यं न गोरक्षा प्रवर्तते । नानृतं भाषते कश्चिन्न लोभो न च मत्सरः

既无耕作，亦无贸易，也不行牧牛之业；无人说妄语，亦无贪欲与嫉妒。

Verse 28

नाभिमानं च वै पापं न करोति कदा किल । वैवस्वतस्य संप्राप्ते अंतरे द्विजसत्तम

诚然，他从不在任何时候犯下傲慢之罪，噢，最胜二次生者；此乃在毗婆斯瓦塔到来之际的时期（毗婆斯瓦塔摩奴期）所言。

Verse 29

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे । पृथूपाख्याने एकोनत्रिंशोऽध्यायः

至此，《圣莲花往世书》（Śrī Padma Purāṇa）之《大地篇》（Bhūmi-khaṇḍa）中《普利图传》（Pṛthu 传）第二十九章圆满结束，隶属五万五千颂之汇编。

Verse 30

क्वचिद्भूमौ गिरौ क्वापि नदीतीरेषु वै तदा । कुंजेषु सर्वतीर्थेषु सागरस्य तटेषु च

或在旷野之地，或在群山之间，或在河岸之畔；或居林苑之中，于一切圣渡（tīrtha）之处，亦在大海之滨。

Verse 31

निवासं चक्रिरे सर्वाः प्रजाः पुण्येन वै तदा । तासामाहारः संजातः फलमूलमधुस्तथा

于是凭借福德（puṇya），众生皆安立居处；他们的资粮化为果实、根茎，并且还有甘蜜。

Verse 32

महता कृच्छ्रेण तासामाहारश्च द्विजोत्तमाः । पृथुर्वैन्यः समालोक्य प्रजानां कष्टमेव हि

噫，最胜婆罗门啊，他们的食粮唯以极大艰辛方得。普利图·韦尼亚见众民受苦，遂凝视其困厄。

Verse 33

स्वायंभुवो मनुर्वत्सः कल्पितस्तेन भूभुजा । स्वपाणिः कल्पितस्तेन पात्रमेवं महामते

噢，亲爱者，那位国王立自生摩奴（Svāyambhuva Manu）为“犊”；又立其自身之手为器皿——正是如此，噢，大心者。

Verse 34

स पृथुः पुरुषव्याघ्रो दुदोह वसुधां तदा । सर्वसस्यमयं क्षीरं ससर्वान्नं गुणान्वितम्

于是，普利图——人中之虎——挤取大地之乳；流出的乳汁含摄一切谷粮，具足诸食，德性圆满。

Verse 35

तेन पुण्येन चान्नेन सुधाकल्पेन ताः प्रजाः । तृप्तिं नयंति देवान्वै प्रजाः पितॄंस्तथापरान्

凭借那功德之食，妙如甘露，众人确能令诸天欢喜，也同样令祖灵及其他众生得以满足。

Verse 36

प्रसादात्तस्य वैन्यस्य सुखं जीवंति ताः प्रजाः । देवेभ्यश्च पितृभ्यश्च दत्वा चान्नं प्रजास्ततः

蒙维尼亚王之恩，臣民安乐而生；继而众人先以食物供奉诸天与祖灵，便依正法而住。

Verse 37

ब्राह्मणेभ्यो विशेषेणअतिथिभ्यस्तथैव च । पश्चाद्भुंजंति पुण्यास्ताः प्रजाः सर्वा द्विजोत्तमाः

先恭敬供养婆罗门，尤其如此，并同样款待宾客；随后这些贤善之人——噢，最胜二生者——方才进食。

Verse 38

यज्ञैश्चान्ये यजंत्येव तर्पयंति जनार्दनम् । तेन चान्नेन देवेशं तृप्तिं गच्छंति देवताः

另有人以祭祀而敬拜，由此令阇那尔达那欢喜；凭借那供献之食，诸天在天主之主前得获满足。

Verse 39

पुनर्वर्षति पर्जन्यः प्रेषितो माधवेन च । तस्मात्पुण्या महौषध्यः संभवंति सुपुण्यदाः

随后，奉摩达婆（Mādhava）之命的雨云再度降雨；由此生起神圣的大药草，赐予丰厚功德。

Verse 40

सस्यजातानि सर्वाणि पृथुर्वैन्यः प्रजापतिः । तेनान्नेन प्रजाः सर्वा वर्तंतेऽद्यापि नित्यशः

一切耕种的谷物作物，皆由生主（Prajāpati）普利图·韦尼亚（Pṛthu Vainya）所生；凭此食粮，众生至今仍恒常得以存续。

Verse 41

ऋषिभिश्चैव मिलितैर्दुग्धा चेयं वसुंधरा । पुनर्विप्रैर्महाभाग्यैः सत्यवद्भिः सुरैस्तथा

诚然，诸仙（ṛṣi）会集之时，此大地被汲取如乳；又复由大福德、说真语的婆罗门，以及诸天（deva）同样如此。

Verse 42

सोमो वत्सस्वरूपोभूद्दोग्धा देवगुरुः स्वयम् । ऊर्जं क्षीरं पयः कल्पं येन जीवंति चामराः

苏摩（Soma）化作小牛之形，诸天之师亲自为挤乳者；由此得出滋养之乳，能续命、适于此劫，诸不死者（amara）赖之而生。

Verse 43

तेषां सत्येन पुण्येन सर्वे जीवंति जंतवः । सत्यपुण्ये प्रवर्तंते ऋषिदुग्धा वसुंधरा

凭他们的真实与圣德，一切众生得以存活；大地在真与善中运行，仿佛由诸仙挤乳而得滋养。

Verse 44

अथातः संप्रवक्ष्यामि यथा दुग्धा इयं धरा । पितृभिश्च पुरा वत्स विधिना येन वै तदा

如今我将宣说：往昔此大地如何被诸位Pitṛ（祖灵）所“挤乳”，亲爱的孩子，又是依何等规定之法，在那古远时代完成的。

Verse 45

सुपात्रं राजतं कृत्वा स्वधा क्षीरं सुधान्वितम् । परिकल्प्य यमं वत्सं दोग्धा चांतक एव सः

他先制成一只上好的银器为盛器，并在其中备置掺和svadhā供献与甘露精华之乳；又立阎摩（Yama）为犊，而安多迦（Antaka，死神）亲自为挤乳者。

Verse 46

नागैः सर्पैस्ततो दुग्धा तक्षकं वत्समेव च । अलाबुपात्रमादाय विषं क्षीरं द्विजोत्तमाः

随后又挤取诸那伽与群蛇之乳，以多叉迦（Takṣaka）为犊；而诸位最胜的两生者执葫芦为器，所挤出的“乳”却是毒液。

Verse 47

नागानां तु तथा दोग्धा धृतराष्ट्रः प्रतापवान् । सर्पा नागा द्विजश्रेष्ठास्तेन वर्तंति चातुलाः

至于诸那伽，则由威力赫赫的持国（Dhṛtarāṣṭra）为挤乳者。噫，两生者之最胜者啊，凭借他，群蛇与那伽得以存续，且大得满足。

Verse 48

नागा वर्तंति तेनापि ह्यत्युग्रेण द्विजोत्तमाः । विषेण घोररूपेण सर्पाश्चैव भयानकाः

因此，两生者之最胜者啊，那伽亦四处游行，极其凶猛；群蛇同样可怖，形相骇人，并具可怕之毒。

Verse 49

तेनैव वर्तयंत्युग्रा महाकाया महाबलाः । तदाहारास्तदाचारास्तद्वीर्यास्तत्पराक्रमाः

他们唯以此而生——凶猛之众，身躯伟岸，力大无比；其食如是，其行如是，其精进之力如是，其威武之勇亦如是。

Verse 50

अथातः संप्रवक्ष्यामि यथा दुग्धा वसुंधरा । असुरैर्दानवैः सर्वैः कल्पयित्वा द्विजोत्तमाः

今当宣说大地如何被“挤乳”——待诸阿修罗与檀那婆尽皆备办妥当之后，噢，最胜之二次生者。

Verse 51

पात्रमत्रान्नसदृशमायसं सर्वकामिकम् । क्षीरं मायामयं कृत्वा सर्वारातिविनाशनम्

此处铸成一只铁器之器皿——与食量相称，能满一切所愿；又以幻力（māyā）使乳化为如幻之乳，成为摧灭诸敌之力。

Verse 52

तेषामभूत्स वै वत्सो विरोचनः प्रतापवान् । ऋत्विग्द्विमूर्द्धा दैत्यानां मधुर्दोग्धा महाबलः

在他们之中，作“犊”者实为光耀的毗卢遮那（Virocana），威德炽盛；为檀底耶众之祭司者为双首者（Dvimūrdhā），而大力的摩度（Madhu）为挤乳者。

Verse 53

तया हि मायया दैत्याः प्रवर्त्तंते महाबलाः । महाप्रज्ञा महाकाया महातेजः पराक्रमाः

诚然，凭借那般幻力（māyā），大力的檀底耶众被驱使而起——慧识广大，身形宏巨，威光炽然，勇武卓绝。

Verse 54

तद्बलं पौरुषं तेषां तेन जीवंति दानवाः । तयैते माययाद्यापि सर्वमाया द्विजोत्तमाः

那力量——亦即他们的雄健勇武——维系着诸达那婆；正凭此幻力（māyā），直到今日他们仍迷惑一切众生，噢，最胜的二次生者。

Verse 55

प्रवर्तंते मितप्रज्ञास्ते तदेषामिदं बलम् । तथा तु दुग्धा यक्षैः सा सर्वाधारासु मेदिनी

那些慧量适中的人使诸事运转——这确是他们的力量。同样地，那承载万有的大地，当时也被夜叉众所汲乳。

Verse 56

इति शुश्रुम विप्रेंद्राः पुराकल्पे महात्मभिः । अंतर्धानमयं क्षीरमयस्पात्रे सुविस्तरे

我们曾如此听闻，噢，婆罗门之最胜者：在远古劫中由大圣者所传——有一器皿由乳所成，广大铺展，并具隐没之力（不可见）。

Verse 57

वैश्रवणो महाप्राज्ञस्तदा वत्सः प्रकल्पितः । मणिधरस्य पिता पुण्यः प्राज्ञो बुद्धिमतां वरः

当时，具大智慧的毗舍罗伐那（Vaiśravaṇa）被立为“犊”（Vatsa）；他是摩尼持（Maṇidhara）之贤善之父，明辨而为智者之冠。

Verse 58

दोग्धा रजतनाभस्तु तस्याश्चासीन्महामतिः । सर्वज्ञः सर्वधर्मज्ञो यक्षराजसुतो बली

其汲乳者为罗阇多那婆（Rajatanābha）；又有一位大心者在场——遍知一切、通达诸法（dharma）——即夜叉王之子、强力的婆利（Bali）。

Verse 59

अष्टबाहुर्महातेजा द्विशीर्षः सुमहातपाः । यक्षावर्तंत तेनापि सर्वदैव द्विजोत्तमाः

他具八臂，光辉炽盛；又有二首，苦行威严。因其缘故，噢，最胜的二生者（婆罗门）啊，夜叉亦恒常巡守，时刻警觉不息。

Verse 60

पुनर्दुग्धा इयं पृथ्वी राक्षसैश्च महाबलैः । तथा चैषा पिशाचैश्च सातुरैर्दग्धवारिभिः

此大地又一次被强力的罗刹“榨取至枯竭”；亦被毗舍遮所侵夺——困苦焦渴，仿佛其水分尽被焚灼而干涸。

Verse 61

उत्प्लुतं नृकपालं तं शावपात्रमयः कृतम् । सुप्रजां भोक्तुकामास्ते तीव्रकोपपराक्रमाः

那人头骨忽然跃现于前，被制成尸器之碗。众者—怒焰炽盛、凶猛逞强—立于其处，欲吞食那贤淑的女子。

Verse 62

दोग्धा रजतनाभस्तु तेषामासीन्महाबलः । सुमाली नाम वत्सश्च शोणितं क्षीरमेव च

在他们之中，强大的罗阇檀那婆（Rajatanābha）充作挤乳者；名为苏摩梨（Sumālī）者为犊。所挤出的却是血——确然是血，代替了乳。

Verse 63

रक्षांसि यातुधानाश्च पिशाचाश्च महाबलाः । यक्षास्तेन च जीवंति भूतसङ्घाश्च दारुणाः

强大的罗刹、夜徒陀那与毗舍遮皆以此为生；夜叉亦然，乃至可怖的诸部鬼众（Bhūta）亦赖此存活。

Verse 64

गंधर्वैरप्सरोभिश्च पुनर्दुग्धा वसुंधरा । कृत्वा वत्सं सुविद्वांसं तैश्च चित्ररथं पुनः

大地又被乾闼婆与阿普萨罗众所“挤乳”；他们以至慧之士为犊，再次汲取其乳，并与奇多罗罗陀同作此事。

Verse 65

दुदुहुः पद्मपात्रे तु गांधर्वं गीतसंकुलम् । सुरुचिर्नाम गंधर्वस्तेषामासीन्महामतिः

他们把充满歌咏的天界乾闼婆乐，倾注于莲华之杯中。其中有一位名为苏鲁奇的乾闼婆，智慧宏深。

Verse 66

दोग्धा पुण्यतमश्चैव तस्याश्च द्विजसत्तमाः । शुचिगीतं महात्मानः सुक्षीरं दुदुहुस्तदा

其时，最具功德的挤乳者与诸最胜二生者——那些大心之士——从她那里挤出至纯、以清净歌声相应的上妙乳汁。

Verse 67

गंधर्वास्तेन जीवंति अन्याश्चाप्सरसस्तथा । पर्वतैश्च महापुण्यैर्दुग्धा चेयं वसुंधरा

凭借那如甘露之精华，乾闼婆得以生存，阿普萨罗亦复如是。又因诸大功德之山岳，此大地仿佛被挤乳而流出其宝藏。

Verse 68

रत्नानि विविधान्येव ओषधीश्चामृतोपमाः । वत्सश्चैव महाभागो हिमवान्परिकल्पितः

种种宝珠，以及堪比甘露的灵药草木；并且那大福之“犊”亦被安立——喜马梵（雪山王）被如法任命。

Verse 69

मेरुर्दोग्धा च संजातः पात्रं कृत्वा तु शैलजम् । तेन क्षीरेण संवृद्धाः शैलाः सर्वे महौजसः

须弥山成为挤乳者，又制成一只山生之器；诸山由彼乳所滋养，尽皆增长，威力无比。

Verse 70

पुनर्दुग्धा महावृक्षैः पुण्यैः कल्पद्रुमादिभिः । पालाशं पात्रामानिन्युश्छिन्नदग्धप्ररोहणम्

又被诸圣大树所挤乳，如能满愿的劫树等；他们带来一只以帕拉沙木制成的器皿，即使砍断焚烧亦能再生萌芽。

Verse 71

शालो दुदोह पुष्पांगः प्लक्षो वत्सोऽभवत्तदा । गुह्यकैश्चारणैः सिद्धैर्विद्याधरगणैस्तदा

其时挤乳于娑罗树，由普什帕昂伽为挤乳者；而榕叶无花果树（Plakṣa）为犊，诸隐神、歌神、成就者与持明众皆在场。

Verse 72

दुग्धा चेयं सर्वधात्री सर्वकामप्रदायिनी । यं यमिच्छंति ये लोकाः पात्रवत्सविशेषणैः

此（母牛）能出乳，普遍养育，赐与一切所愿之福。众生所求，皆如愿得，随其器之堪受与犊之差别而定。

Verse 73

तैस्तैस्तेषां ददात्येव क्षीरं सद्भावमीदृशम् । इयं धात्री विधात्री तु इयं श्रेष्ठा वसुंधरा

她确实随其所应而赐予乳汁，如此慈善之性。此大地为养育者、为安排者；此持财大地（Vasuṃdharā）最为殊胜。

Verse 74

सर्वकामदुघा धेनुरियं पुण्यैरलंकृता । इयं ज्येष्ठा प्रतिष्ठा तु इयं सृष्टिरियं प्रजा

此乃满愿之神牛，以功德为饰。她确为最古之根基；她即是创造本身——她即是一切众生之族类。

Verse 75

पावनी पुण्यदा पुण्या सर्वसस्य प्ररोहिणी । चराचरस्य सर्वस्य प्रतिष्ठा योनिरेव च

她是净化者，赐福德者，自身亦圣，令一切五谷萌发。她是动与不动万有之依止，亦确为万物之胎藏与本源。

Verse 76

महालक्ष्मीरियं विद्या सर्वविश्वमयी सदा । सर्वकामदुघा दोग्ध्री सर्वबीजप्ररोहिणी

此智慧即是摩诃拉克什弥本身，恒常遍满整个宇宙。她是能挤出一切所愿之乳者，亦是令诸种子悉皆萌发者。

Verse 77

सर्वेषां श्रेयसां माता सर्वलोकधरा इयम् । पंचानामपि भूतानां प्रकाशो रूपमेव च

她是一切吉祥之母，承载诸世界。即便对五大元素而言，她亦是其光明本身与形相本身。

Verse 78

असीदियं समुद्रांता मेदिनीति परिश्रुता । मधुकैटभयोः कृत्स्ना मेदसा समभिप्लुता

此大地四周为海所界，素以“梅迪尼（Medinī）”之名著称；因为它曾被魔众马杜与凯塔婆之脂（medas）完全淹没。

Verse 79

तेनेयं मेदिनी नाम प्रोच्यते ब्रह्मवादिभिः । ततोभ्युपगमात्प्राज्ञ पृथोर्वैन्यस्य सत्तमाः

因此，此大地为阐明梵（Brahman）之诸贤称为“梅迪尼”（Medinī）；又因她接纳了他，智者啊，世间最善之人皆以她与维那之子普利图（Pṛthu）相联系而知之。

Verse 80

दुहितृत्वमनुप्राप्ता देवी पृथ्वीति चोच्यते । तेन राज्ञा द्विजश्रेष्ठाः पालितेयं वसुंधरा

既得“女儿”之位，这位女神便被称为“普利提毗”（Pṛthvī）。噢，最胜的二次生者啊，正是那位国王护持了这位“持宝大地”（Vasundharā）。

Verse 81

ग्रामाधारं गृहाणां च पुरपत्तनमालिनी । सस्याकरवती स्फीता सर्वतीर्थमयी द्विजाः

噢，二次生者们啊，她正是村落与家宅之依止，点缀以城邑与市镇；田畴矿藏丰饶，兴盛富足，并且具足一切圣地朝圣处的神圣。

Verse 82

एवं वसुमती देवी सर्वलोकमयी सदा । एवं प्रभावो राजेंद्रः पुराणे परिपठ्यते

如是，女神瓦苏玛蒂（Vasumatī，大地）恒常遍含诸世界。如是，噢，诸王之最胜者，她的伟大在《普拉那》中被诵述。

Verse 83

पृथुर्वैन्यो महाभागः सर्वकर्मप्रकाशकः । यथा विष्णुर्यथा ब्रह्मा यथा रुद्रः सनातनः

维那之子普利图（Pṛthu）大有福德，能显发并照明一切正法之行——如毗湿奴（Viṣṇu），如梵天（Brahmā），如永恒的鲁陀罗（Rudra）。

Verse 84

नमस्कार्यास्त्रयो देवा देवाद्यैर्ब्रह्मवादिभिः । ब्राह्मणैरृषिभिः सर्वैर्नमस्कार्यो नृपोत्तमः

三位神明堪受虔敬礼拜；诸天中最尊者与宣说梵（Brahman）之师亦当受礼。诸婆罗门与一切圣仙（ṛṣi）皆应致敬；同样，最上之王亦堪受顶礼。

Verse 85

वर्णानामाश्रमाणां यः स्थापकः सर्वलोकधृक् । पार्थिवैश्च महाभागैः पार्थिवत्वमिहेप्सुभिः

那位建立诸种姓秩序（varṇa）与人生住期（āśrama）、并荷持一切世界者——为求此世王权的有福君王与诸卓越统治者，当寻求并敬奉于他。

Verse 86

आदिराजो नमस्कार्यः पृथुर्वैन्यः प्रतापवान् । धनुर्वेदार्थिभिर्योधैः सदैव जयकांक्षिभिः

元初之王、威德炽盛的普利图·韦尼亚（Pṛthu Vainya）堪受敬礼；他常为研习弓术之学（dhanurveda）的武士所环绕，恒怀求胜之志。

Verse 87

नमस्कार्यो महाराजो वृत्तिदाता महीभृताम् । एवं पात्रविशेषाश्च मया ख्याता द्विजोत्तमाः

大王——赐予诸地之主以生计者——堪受虔敬顶礼。如是，噢最胜的两次生者（dvija），我已宣说诸种堪受布施之殊胜受者。

Verse 88

वत्सानां सुविशेषाश्च दोग्धॄणां भवदग्रतः । क्षीरस्यापि विशेषं तु यथोद्दिष्टं हि भूभुजा

在你面前，噢大王，将宣说诸类殊胜之犊与挤乳者；并亦详述乳之差别功德——正如大地之主先前所指示者。

Verse 89

समाख्यातं तथाग्रे च भवतां वै यथार्थतः । धन्यं यशस्यमारोग्यं पुण्यं पापप्रणाशनम्

已如实、如法为诸位宣说清楚。此法吉祥，能赐名声，增益安康，具足功德，并能灭除罪业。

Verse 90

पृथोर्वैन्यस्य चरितं यः शृणोति द्विजोत्तमाः । तस्य भागीरथी स्नानमहन्यहनि जायते

噢，最胜的两次生者，凡聆听普利图·韦尼亚事迹者，于其身上日日生起如沐浴薄伽罗提河（恒河）之功德。

Verse 91

सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं प्रयाति सः

其心灵清净，尽除诸罪，便得往生毗湿奴之界。