Adhyaya 16
Exposition of Sin and Merit (Sumanas Episode: Yama’s Realm and Rebirths)
《莲花往世书》PP.2.16描绘了罪人死后所受惩罚的严酷“道德地理”。恶人被拖过炽热火炭，受如十二日般的灼烧之热，驱赶穿行于无荫之山，又被阎摩使者鞭打，继而遭受刺骨寒风的折磨。 罪者被押至可怖的堡垒，终得见法王阎摩（Dharmarāja/Yama），形色黝黑而令人战栗；其旁有记业官赤多罗笈多（Citragupta），境界中疾病丛生。阎摩以重槌惩治“法之荆棘”，其苦据说可延续千劫（yuga），在诸地狱中反复“烹煮”，甚至堕入虫群间的地狱胎藏。 随后转入业报轮回：因罪而屡次投生为犬等诸畜，乃至生于被轻贱的边缘人群之中。末尾，摩诃提婆（Mahādeva，湿婆）宣示将继续开示临终时的可怖经历，并暗示将讲述另一位神祇。
Shlokas
Verse 1
सुमनोवाच । अंगारसंचये मार्गे घृष्यमाणो हि नीयते । दह्यमानः स दुष्टात्मा चेष्टमानः पुनः पुनः
苏摩那说道：“在堆满炽热炭火的道路上，他被拖拽前行，身躯与炭火摩擦。那恶心之人被灼烧，反复挣扎扭动。”
Verse 2
यत्रातपो महातीव्रो द्वादशादित्यतापितः । नीयते तेन मार्गेण संतप्तः सूर्यरश्मिभिः
在那里有极其猛烈的热，如同被十二个太阳炙烤；他被迫沿那条道路前行，受太阳光芒所折磨。
Verse 3
पर्वतेष्वेव दुर्गेषु छायाहीनेषु दुर्मतिः । नीयते तेन मार्गेण क्षुधातृष्णाप्रपीडितः
那心怀恶念之人被带上那条道路——穿过险峻而无荫的群山——受饥渴所逼迫。
Verse 4
स दूतैर्हन्यमानस्तु गदाखड्गैः परश्वधैः । कशाभिस्ताड्यमानस्तु निंद्यमानस्तु दूतकैः
他被使者以棍棒、利剑与斧钺击打，又被鞭笞，并被那些使者辱骂，于是受尽痛苦。
Verse 5
ततः शीतमये मार्गे वायुना सेव्यते पुनः । तेन शीतेन दुःखी स भूत्वा याति न संशयः
随后他又行于寒冷之路，被狂风侵袭；为那寒意所折磨，他在痛苦中前行——毫无疑问。
Verse 6
आकृष्यमाणो दूतैस्तु नानादुर्गेषु नीयते । एवं पापी स दुष्टात्मा देवब्राह्मणनिंदकः
他被使者拖拽，带往种种可怖的险要之地。如此便是那罪人、恶心之徒——诋毁诸神与婆罗门者的归途。
Verse 7
सर्वपापसमाचारो नीयते यमकिंकरैः । यमं पश्यति दुष्टात्मा कृष्णांजनचयोपमम्
行为尽是罪恶者，被阎摩之使者押解而去；那恶心之人见阎摩，黑如一堆乌黑眼膏。
Verse 8
तमुग्रं दारुणं भीमं भीमदूतैः समावृतम् । सर्वव्याधिसमाकीर्णं चित्रगुप्तसमन्वितम्
他见那境界凶猛、严酷而可怖，被可怕的使者环绕；其中充满诸般疾病，并有记业官质多罗笈多随侍。
Verse 9
आरूढं महिषं देवं धर्मराजं द्विजोत्तम । दंष्ट्राकरालमत्युग्रं तस्यास्यं कालसंनिभम्
噢，最胜的二次生者，我见神圣的法王乘于水牛之上；其獠牙狰狞，极其凶厉，面容宛如迦罗——死亡之时。
Verse 10
पीतवासं गदाहस्तं रक्तगंधानुलेपनम् । रक्तमाल्यकृताभूषं गदाहस्तं भयंकरम्
他身着黄衣，手执钺杵；以红色芬芳膏香涂身；又以红花鬘为饰——执杵在手，令人战栗。
Verse 11
एवंविधं महाकायं यमं पश्यति दुर्मतिः । तं दृष्ट्वा समनुप्राप्तं सर्वधर्मबहिष्कृतम्
恶念之人便如此见阎摩：形相如是，身躯广大；见其来到面前，方知自己已被逐出一切法与正道。
Verse 12
यमः पश्यति तं दुष्टं पापिष्ठं धर्मकंटकम् । शासयेत्तु महादुःखैः पीडाभिर्दारुमुद्गलैः
阎摩见那恶人——极重罪者、为正法之荆棘——便以剧苦惩治之，用沉重木槌加以折磨。
Verse 13
यावद्युगसहस्रांतं तावत्कालं प्रपच्यते । नानाविधे च नरके पच्यते च पुनः पुनः
历经千劫之久，在那般长时中他受折磨；又在种种地狱里被反复“煎煮”。
Verse 14
नारकीं याति वै योनिं कृमिकोटिषु पापकृत् । अमेध्ये पच्यते नित्यं हाहाभूतो विचेतनः
作恶者确实堕入地狱之胎，处于亿万虫群之中；他常在污秽里被“煎煮”，哀号“哈啊！哈啊！”，神识昏迷，失却觉知。
Verse 15
मरणं च स पापात्मा एवं याति सुनिश्चितम् । एवं पापस्य संयोगं भुंक्ते चैव सु दुर्मतिः
如是，那罪魂之人必定以此方式走向死亡；如是，那极其迷妄者确实承受与罪相应之果报。
Verse 16
इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायामैंद्रे सुमनोपाख्याने । पापपुण्यविवक्षानाम षोडशोऽध्यायः
至此，《圣莲华往世书》五万五千颂集之阿因陀罗部中，“苏摩那斯”传说里，题为《罪与福德之阐明》的第十六章圆满结束。
Verse 17
व्याघ्रो भवति दुष्टात्मा रासभीं याति वै पुनः । मार्जार शूकरीं योनिं सर्पयोनिं तथैव च
心性邪恶者将成虎；复又入驴胎；亦复受生为猫、为母猪，并同样堕入蛇身之生。
Verse 18
नानाभेदासु सर्वासु तिर्यक्षु च पुनः पुनः । पापपक्षिषु संयाति अन्यासु महतीषु च
他将一再一再地生于诸般差别的畜生之类；并堕入罪业之生——或为禽鸟，或为其他广大而众多的生命形态。
Verse 19
चांडाल भिल्लयोनिं च पुलिंदीं याति पापकृत् । एतत्ते सर्वमाख्यातं पापिनां जन्म चैव हि
作恶之人将生为旃陀罗（Caṇḍāla），或入比罗（Bhilla）族系，或为普林迪（Pulindī）。此一切皆已告汝——实为罪人所受之诸生。
Verse 20
मरणे शृणु कांत त्वं चेष्टां तेषां सुदारुणाम् । पापपुण्यसमाचारस्तवाग्रे कथितो मया
今且听我言，爱者：当临终之时，他们所遭受的极其惨烈之境。其罪与福之行径，我已在你面前先行宣说。
Verse 21
अन्यदेवं प्रवक्ष्यामि यदि पृच्छसि मानद
若你发问，尊者啊，我亦将宣说另一位天神（deva）。