Adhyaya 14

Verse 1

सोमशर्मोवाच । एवंविधं महापुण्यं धर्मव्याख्यानमुत्तमम् । कथं जानासि भद्रे त्वं कस्माच्चैव त्वया श्रुतम्

索摩沙尔玛说道：“如此至善的法（dharma）之阐释，功德广大。吉祥的女士啊，你如何得知此法，又究竟从谁处听闻？”

Verse 2

सुमनोवाच । भार्गवाणां कुले जातः पिता मम महामते । च्यवनो नाम विख्यातः सर्वज्ञानविशारदः

苏玛那说道：“大德之人啊，我父亲生于婆尔伽瓦（Bhārgava）族系，名闻为‘奇亚瓦那’（Cyavana），通达一切学问之门。”

Verse 3

तस्याहं प्रिय कन्या वै प्राणादपि च वल्लभा । यत्रयत्र व्रजत्येष तीर्थारामेषु सुव्रत

我确是他钟爱的女儿，甚至比他的性命更为珍贵。无论他往何处去，善誓之人啊，他都行走于诸圣渡口与清净圣林之间。

Verse 4

सभासु च मुनीनां तु देवतायतनेषु च । तेन सार्द्धं व्रजाम्येका क्रीडमाना सदैव हि

在诸牟尼的会众中，在诸天神的庙宇里，我也与他同行——唯我一人——恒常嬉游于神圣的妙乐之中。

Verse 5

कौशिकान्वयसंभूतो वेदशर्मा महामतिः । पितुर्मम सखा दैवादटमानः समागतः

大德维陀沙尔玛（Vedaśarmā）生于拘尸迦（Kauśika）族系，又是我父亲的挚友；他因缘所致，漂游之间恰来到此处。

Verse 6

दुःखेन महताविष्टश्चिंतयानो मुहुर्मुहुः । समागतं महात्मानं तमुवाच पिता मम

我父亲被巨大的忧苦所笼罩，反复陷入焦虑的思虑之中；当那位大德之人到来时，父亲便开口对他说道。

Verse 7

भवंतं दुःखसंतप्तमिति जानामि सुव्रत । कस्माद्दुःखी भवाञ्जातस्तस्मात्त्वं कारणं वद

善誓之人啊，我知你正被忧苦灼烧。你因何而不乐？因此请告诉我其因由。

Verse 8

एतद्वाक्यं ततः श्रुत्वा च्यवनस्य महात्मनः । तमुवाच महात्मानं पितरं मम सुव्रतः

听罢大德仙人遮婆那（Cyavana）之言，那位守善誓者便对我那同样大德的父亲说道。

Verse 9

वेदशर्मा महाप्राज्ञ सर्वदुःखस्य कारणम् । मम भार्या महासाध्वी पातिव्रत्यपरायणा

大智的吠陀舍摩（Vedaśarmā）啊，你竟成了我一切忧苦之因。我的妻子至为贤德，专心守持对夫之贞信。

Verse 10

अपुत्रा सा हि संजाता मम वंशो न विद्यते । एतत्ते कारणं प्रोक्तं प्रश्नितोस्मि यतस्त्वया

她确实无有儿子，我的家族血脉便不得延续。既然你问我，我已将此缘由告知于你。

Verse 11

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तः कश्चित्सिद्धः समागतः । मम पित्रा तथा तेन ह्युत्थाय वेदशर्मणा

其间，有一位悉达（Siddha）来到那里。我父亲以及吠陀舍尔曼（Vedaśarman）也起身以示恭敬。

Verse 12

द्वाभ्यामपि च सिद्धोसौ पूजितो भक्तिपूर्वकैः । उपहारैस्स भोज्यान्नैर्वचनैर्मधुराक्षरैः

那位成就者被他们二人以虔敬礼拜：以供品、以可食之美馔，并以甜美柔和的言辞。

Verse 13

द्वाभ्यामन्तर्गतं पृष्टं पूर्वोक्तं च यथा त्वया । उभौ तौ प्राह धर्मात्मा ससखं पितरं मम

正如你所问——涵摄两端，并依先前所述——那位正直之人谈及他们二人：我的父亲与他的友人。

Verse 14

धर्मस्य कारणं सर्वं मयोक्तं ते तथा किल । धर्मेण प्राप्यते पुत्रो धनं धान्यं तथा स्त्रियः

我确已向你宣说了达摩的一切因由与根基。凭借达摩，可得儿子、财富、谷粮，亦得妻室。

Verse 15

ततस्तेन कृतं धर्मं संपूर्णं वेदशर्मणा । तस्माद्धर्मात्सुसंजातं महत्सौख्यं सपुत्रकम्

随后，吠陀舍尔曼圆满履行了那一法行；由此达摩之力，生起广大安乐，并得一子之福。

Verse 16

तेन संगप्रसंगेन ममैष मतिनिश्चयः । यथा कांत तव प्रोक्तं मयैव च परं शुभम्

由于那般相交及其所生之果，这是我已定之见：正如你所宣说的，挚爱啊，我亦同样确认那至为吉祥之事。

Verse 17

तस्माच्छ्रुतं महासिद्धात्सर्वसंदेहनाशनम् । विप्रधर्मं समाश्रित्य अनुवर्त्तस्व सर्वदा

因此，既从大成就者处听闻此能灭尽诸疑之教，当依止婆罗门之法，恒常随行不离。

Verse 18

सोमशर्मोवाच । धर्मेण कीदृशो मृत्युर्जन्म चैव वदस्व मे । उभयोर्लक्षणं कांते तत्सर्वं हि वदस्व मे

索摩沙尔曼说道：“请告诉我：在达摩所统摄之下，死亡与出生是何等情状？挚爱啊，请将二者的一切特征尽为我说。”

Verse 19

सुमनोवाच । सत्य शौच क्षमा शांति तीर्थपुण्यादिकैस्तथा । धर्मश्च पालितो येन तस्य मृत्युं वदाम्यहम्

苏摩那说道：“我将述说那以真实、清净、忍辱、寂静，并以朝圣等所获福德而护持达摩之人的死亡情状。”

Verse 20

रोगो न जायते तस्य न च पीडा कलेवरे । न श्रमो वै न च ग्लानिर्न च स्वेदो भ्रमस्तथा

于彼人，疾病不生，身亦无痛；既无劳乏，亦无困倦；无汗出，亦无眩晕迷乱。

Verse 21

दिव्यरूपधरा भूत्वा गंधर्वा ब्राह्मणास्तथा । वेदपाठसमायुक्ता गीतज्ञानविशारदाः

他们化现天界妙相；乾闼婆以及若干婆罗门同来，专注诵持吠陀，精通歌咏与乐音之学。

Verse 22

तस्य पार्श्वं समायांति स्तुतिं कुर्वंति चातुलाम् । स्वस्थो हि आसने युक्तो देवपूजारतः किल

他们来到他身旁，献上无与伦比的赞颂。因为他安住于座，身心宁定，据说恒常专注于奉事神明。

Verse 23

तीर्थं च लभते प्राज्ञः स्नानार्थं धर्मतत्परः । अग्न्यागारे च गोस्थाने देवतायतनेषु च

智者若专志于法（dharma），便能为沐浴而得圣地（tīrtha）——即使在火坛之所、牛舍之处，以及神庙的境域之中亦然。

Verse 24

आरामे च तडागे च यत्राश्वत्थो वटस्तथा । ब्रह्मवृक्षं समाश्रित्य श्रीवृक्षं च तथा पुनः

在林苑与池畔——凡有圣树如阿湿婆他（aśvattha）与榕树（vaṭa）之处——亦当依止“梵树”（brahma-vṛkṣa），并再依止“吉祥树”（śrī-vṛkṣa）。

Verse 25

अश्वस्थानं समाश्रित्य गजस्थानगतो नरः । अशोकं चूतवृक्षं च समाश्रित्य यदास्थितः

那人依止马厩之所，又前往象厩之处；其时他栖身于无忧树（aśoka）与芒果树之荫下——

Verse 26

संनिधौ ब्राह्मणानां च राजवेश्मगतोथवा । रणभूमिं समाश्रित्य पूर्वं यत्र मृतो भवेत्

或在婆罗门众前，或入王宫之内，或依止战场之地——无论先前曾于何处身亡，皆指彼处而言。

Verse 27

मृत्युस्थानानि पुण्यानि केवलं धर्मकारणम् । गोग्रहं तु सुसंप्राप्य तथा चामरकंटकम्

即便与死亡相连之处，也唯因成为达摩之因而化为圣地。若能如法抵达Gograha，亦复至Amarakaṇṭaka，(便得宗教功德)。

Verse 28

शुद्धधर्मकरो नित्यं धर्मतो धर्मवत्सलः । एवं स्थानं समाप्नोति यदा मृत्युं समाश्रितः

恒常奉行清净之达摩，敬爱达摩、眷恋正法之人——当死亡终至其身，便得如是住处。

Verse 29

मातरं पश्यते पुण्यं पितरं च नरोत्तमः । भ्रातरं श्रेयसा युक्तमन्यं स्वजनबांधवम्

彼至善之人得见其有德之母与其父，又见具吉祥福分之兄弟，以及其他亲族眷属。

Verse 30

बंदीजनैस्तथा पुण्यैः स्तूयमानं पुनःपुनः । पापिष्ठं नैव पश्येत मातृपित्रादिकं पुनः

为歌者与贤善之人一再称颂之时，他将不复再视那极恶之徒——亦不再回望其母、其父及诸亲属。

Verse 31

गीतं गायंति गंधर्वाः स्तुवंतिस्तावकाः स्तवैः । मंत्रपाठैस्तथा विप्रा माता स्नेहेन पूजयेत्

乾闼婆歌唱妙曲；信众以赞颂之偈礼赞于她；婆罗门诵持真言。应当以慈爱之心恭敬供奉母亲。

Verse 32

पितास्वजनवर्गाश्च धर्मात्मानं महामतिम् । एवं दूताः समाख्याताः पुण्यस्थानानि ते विभो

“其中包括自己的父亲与亲族诸众，皆具正法之心、广大之慧。如是已说诸使者；同样地，噢主宰，你的诸福德圣地亦已宣示。”

Verse 33

प्रत्यक्षान्पश्यते दूतान्हास्यस्नेहसमाविलान् । न च स्वप्नेन मोहेन क्लेदयुक्तेन नैव सः

他亲见诸使者——面容蒙着讥笑之色与残酷的假慈；这并非梦境，亦非迷妄，更非湿浊昏沉的混乱；对他而言，确然不是。

Verse 34

धर्मराजो महाप्राज्ञो भवंतं तु समाह्वयेत् । एह्येहि त्वं महाभाग यत्र धर्मः स तिष्ठति

至智的法王（Dharmarāja）必将召唤你：“来吧，来吧，吉祥者啊——往法（Dharma）所安住之处去。”

Verse 35

तस्य मोहो न च भ्रांतिर्न ग्लानिः स्मृतिविभ्रमः । जायते नात्र संदेहः प्रसन्नात्मा स तिष्ठति

于他不生迷惑与错乱，不起颓丧与失念之扰。对此毫无疑虑：他安住于清明宁静之心。

Verse 36

ज्ञानविज्ञानसंपन्नः स्मरन्देवं जनार्दनम् । तैः सार्द्धं तु प्रयात्येवं संतुष्टो हृष्टमानसः

具足灵性之知与证悟之慧，他忆念主宰阇那尔达那（Janārdana）；于是与众同行而出发——心满意足，内心欢喜。

Verse 37

एकत्वं जायते तत्र त्यजतः स्वंकलेवरम् । दशमद्वारमाश्रित्य आत्मा तस्य स गच्छति

在那里，当舍离自身之躯时，便生起一体之境；依止“第十门”，此人的自性之灵沿那条道路离去。

Verse 38

शिबिका तस्य आयाति हंसयानं मनोहरम् । विमानमेव चायाति हयो वा गज उत्तमः

为他而来的是一乘肩舆，悦目如天鹅之车；确有天界飞宫（vimāna）降临，或是一匹上等良马，或一头华美雄象。

Verse 39

छत्रेण ध्रियमाणेन चामरैर्व्यजनैस्तथा । वीज्यमानः स पुण्यात्मा पुण्यैरेवं समंततः

有人为他高擎华盖，又以牦尾拂（cāmara）与扇为之扇拂；那位福德之人，四方皆由善者环侍。

Verse 40

गीयमानस्तु धर्मात्मा स्तूयमानस्तु पंडितैः । बंदिभिश्चारणैर्दिव्यैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

那位持法之人被歌咏、被赞颂——为学者所称扬，为天界吟游诗人及迦罗那（cāraṇa）所颂，为通达吠陀的婆罗门所赞。

Verse 41

साधुभिः स्तूयमानस्तु सर्वसौख्यसमन्वितः । यथादानप्रभावेण फलमाप्नोति तत्र सः

他为贤善之人所赞叹，具足一切安乐；在彼处，依其布施之力而得相应之果报。

Verse 42

आरामवाटिकामध्ये स प्रयाति सुखेन वै । अप्सरोभिः समाकीर्णो दिव्याभिर्मंगलैर्युतः

他安乐地行于园林花苑之间，众天女（阿普萨罗）环绕，具足天界吉祥的光辉。

Verse 43

देवैः संस्तूयमानस्तु धर्मराजं प्रपश्यति । देवाश्च धर्मसंयुक्ता जग्मुः संमुखमेव तम्

在诸天赞颂之时，他得见法王（阎摩，Dharmarāja）；诸天与正法相应，径直前行，与他当面相会。

Verse 44

एह्येहि वै महाभाग भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान् । एवं स पश्यते धर्मं सौम्यरूपं महामतिम्

“来吧，来吧，极有福者；享受随心所愿的诸般乐受。”于是他得见达摩（Dharma）——形相温和，智慧广大。

Verse 45

स्वस्य पुण्यप्रभावेण भुंक्ते च स्वर्गमेव सः । भोगक्षयात्सधर्मात्मा पुनर्जन्म प्रयाति वै

凭自身福德（puṇya）之力，他确实享受天界；然当诸乐受耗尽之时，那持法之魂必定再趋投生。

Verse 46

निजधर्मप्रसादात्स कुलं पुण्यं प्रयाति वै । ब्राह्मणस्य सुपुण्यस्य क्षत्रियस्य तथैव च

凭借自身正法之功德，家族确实得至清净圣善；此亦适用于功德深厚的婆罗门，刹帝利亦复如是。

Verse 47

धनाढ्यस्य सुपुण्यस्य वैश्यस्यैव महामते । धर्मेण मोदते तत्र पुनः पुण्यं करोति सः

大慧者啊，那富足而功德宏大的吠舍，依正法而于彼处欢喜，并复更行诸善业。