Adhyaya 125

Verse 1

सूत उवाच । वेनस्याज्ञां सुसंप्राप्य पृथुः परमधार्मिकः । संबभ्रे सर्वसंभारान्नानापुण्यान्नृपात्मजः

苏多说道：既已恭敬领受维那之命，至正至义的普利图王子便汇集一切所需资具，其中多为吉祥之物，王子啊。

Verse 2

निमंत्र्य ब्राह्मणान्सर्वान्नानादेशोद्भवानपि । अथ वेन इयाजासावश्वमेधेन भूपतिः

他邀请了所有婆罗门，连同来自诸方之人；随后，国王维那举行了阿湿婆美陀——马祭。

Verse 3

दानान्यदाद्ब्राह्मणेभ्यो नानारूपाण्यनेकशः । जगाम वैष्णवं लोकं सकायो जगतीपतिः

他以无数形态、极其丰厚地施与婆罗门种种布施；而大地主宰携其色身，往生毗湿奴之境。

Verse 4

विष्णुना सह धर्मात्मा नित्यमेव प्रवर्तते । एतद्वः सर्वमाख्यातं चरित्रं तस्य भूपतेः

那位具正法之心的国王恒常与毗湿奴同心而行。故而，哦大王，我已将那位君主的生平与功业悉数叙述于你。

Verse 5

सर्वपापप्रशमनं सर्वदुःखविनाशनम् । पृथुरेव स धर्मात्मा राजा पृथ्वीं प्रशासति

他能平息一切罪业，摧灭一切忧苦；那位具正法之心的普利图王，确实统御大地。

Verse 6

त्रैलोक्येन समं पृथ्वीं दुदोह नृपसत्तमः । प्रजास्तु रंजितास्तेन पुण्यधर्मानुकर्मभिः

那位最胜的君王“汲取”大地，使其涌出与三界等同的丰饶；众生亦因他奉行福德与正法之行而欢悦。

Verse 7

एतत्ते सर्वमाख्यातं भूमिखण्डमनुत्तमम् । प्रथमं सृष्टिखंडं तु द्वितीयं भूमिखंडकम्

如是，我已将这无与伦比的“地部”（Bhūmi-khaṇḍa）尽皆宣说于你。第一部为“创生部”（Sṛṣṭi-khaṇḍa），第二部则为“地部”。

Verse 8

भूमिखंडस्यमाहात्म्यं कथयिष्याम्यहं पुनः । अस्य खंडस्य वै श्लोकं यः शृणोति नरोत्तमः

我将再次宣说“地部”（Bhūmi-khaṇḍa）的神圣功德。人中最胜者——凡聆听此部一偈之人——

Verse 9

दिनस्यैकस्य वै पापं तस्य चैव प्रणश्यति । यो नरो भावसंयुक्तोऽध्यायं संशृणुते सुधीः

凡以真诚奉爱之心、以明辨之智专注聆听此章者，其一日之罪业皆得彻底消灭。

Verse 10

तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तमाः । दत्तस्य गोसहस्रस्य ब्राह्मणेभ्यः सुपर्वणि

我将宣说其功德；请听吧，最胜的二次生者：在吉祥节日向婆罗门布施一千头牛之功德。

Verse 11

यत्फलं तत्प्रजायेत विष्णुस्तस्य प्रसीदति । अस्य पद्मपुराणस्य पठमानस्य नित्यशः

由此应生之果报，必定如实成就；而毗湿奴欢喜于那每日诵读此《莲华往世书》之人。

Verse 12

कलौयुगे तु विघ्नाश्च न जायंते नरस्य वै । व्यास उवाच । कस्मात्कलौ न जायंते शृण्वानस्य च पद्मज

在迦梨时代，人的障碍确实不生。毗耶娑说道：“为何在迦梨中，哦莲生者（梵天），对聆听此教者障碍不生？”

Verse 13

नरस्य पुण्ययुक्तस्य नाना विघ्नाः सुदारुणाः । ब्रह्मोवाच । मखस्याप्यश्वमेधस्य यत्फलं परिकथ्यते

即便是具足福德之人，也会生起种种极其可怖的障碍。梵天说道：如今将宣说祭祀之果报——乃至马祭（阿湿婆梅陀）所称之果。

Verse 14

तत्फलं दृश्यते तात पुराणे पद्मसंज्ञके । अश्वमेधमखः पुण्यः कलौ नैव प्रवर्तते

亲爱的孩子，那样的果报可在名为《莲华》（Padma）之《往世书》中见到记述。功德深厚的马祭（Aśvamedha）在迦梨时代确实不再施行。

Verse 15

पुराणं चापि यत्तद्वदश्वमेधसमं किल । अश्वमेधस्य यत्पुण्यं स्वर्गमोक्षफलप्रदम्

又说那部《往世书》确与马祭（Aśvamedha）等同。马祭之功德能赐予天界之果，并成就解脱（mokṣa）。

Verse 16

न भुंजंति नराः पापाः पापमार्गेषु संस्थिताः । पुराणस्यास्य पुण्यस्य पद्मसंज्ञस्य सत्तम

至善之人啊，那些安住于罪恶之道的罪人，不能领受此名为《莲华》（Padma）之圣《往世书》的功德。

Verse 17

अश्वमेधसमं पुण्यं न भुंजंति कलौ नराः । कलौ युगे नरैः पापैर्गंतव्यं नरकार्णवम्

在迦梨时代，人们不能领受与马祭（Aśvamedha）等同的功德；在迦梨劫中，作恶之人将趋向地狱之海。

Verse 18

कस्माच्छ्रोष्यंति तत्पुण्यं चतुर्वर्गप्रसाधनम् । येन श्रुतमिदं पुण्यं पुराणं पद्मसंज्ञकम्

他们为何不聆听那能成就人生四大目标的功德教诲？因为一旦聆听此教诲，便等于聆听这部名为《莲华》（Padma）之圣《往世书》。

Verse 19

सर्वं हि साधितं तेन चतुर्वर्गस्य साधनम् । अश्वमेधादयो यज्ञास्तस्मान्नष्टा महामते

因为凭借那一法，凡能成就人生四大目标之诸方便，确已悉皆圆满。故而，伟大心者啊，如马祭（Aśvamedha）等诸祭祀，已成过时之事。

Verse 20

कलौ युगे गताः स्वर्गे सवेदाः सांगसस्वराः । यः कोपि सत्वसंपन्नः श्रद्धावान्भगवत्परः

在迦梨时代，诸吠陀——连同其辅学与正音诵持——仿佛已离去而升于天界。然而，凡具善德、怀信心、专心归依至福之主者……

Verse 21

श्रोतुमिच्छति धर्मात्मा सपुत्रो भार्यया सह । श्रवणार्थं महाश्रद्धा पूर्वं तस्य प्रजायते

那位具法之人，与其子与妻同在，愿意聆听；为求闻法之故，巨大的信心先在他心中生起。

Verse 22

शृण्वानस्य नरस्यापि महाविघ्नो न संचरेत् । अश्रद्धा जायते पूर्वं पाठकस्य नरस्य च

即便只是聆听之人，也不会有大障碍横行。反倒是先在诵读者之人，以及相关之人心中，生起不信之念。

Verse 23

लोभश्च जायते तस्य शृण्वानस्य द्विजोत्तम । प्रेषितो विष्णुदेवेन महामोहः स दारुणः

当他聆听之时，贪欲亦在他心中生起，婆罗门中最胜者啊；那由毗湿奴主所遣发的可怖“大迷惑”，遂执持其身。

Verse 24

अकरोत्स विनाशं तु शृण्वतश्चास्य नित्यशः । दूषकाः कुत्सकाः पापाः संभवंति दिने दिने

它确实使那常常聆听者走向毁灭；日复一日，罪人——挑剔者与讥诮者——不断滋生。

Verse 25

ज्ञातव्यं तु सुबुद्धेन विघ्नरूपं ममाधुना । संजातं दृश्यते व्यास तथा होमं समाचरेत्

然而智者当知：此刻有一障碍以我的形相出现。噢，毗耶娑，它已显现可见；因此应如法修行火供（homa）。

Verse 26

वैष्णवैश्च महामंत्रैर्विष्णुसूक्तैः सुपुण्यदैः । विष्णोरराटमंत्रेण सहस्रशीर्षकेण च

并以毗湿奴派的大咒、以极具功德的毗湿奴赞颂（Vishnu-sūkta），以及毗湿奴的阿罗吒咒与《千首颂》（Sahasraśīrṣa）同修。

Verse 27

इदं विष्णु सुमंत्रेण आब्रह्मेण पुनः पुनः । त्र्यंबकेन च मंत्रेण होममेवं समाचरेत्

因此应如此反复行火供（homa）：以此吉祥的毗湿奴真言，以上达梵天的祈请，并亦以三目者特里央巴迦（湿婆）的真言。

Verse 28

बृहत्साम्ना सुमंत्रेण द्वादशाक्षरकेण च । यस्य देवस्य यो होमस्तस्य मंत्रेण होमयेत्

以《广大娑曼》（Bṛhat-sāman）、以吉祥真言，并以十二音节真言：火供（homa）所奉之神为何者，即当以该神自身之真言而献供。

Verse 29

अष्टोत्तरतिलाज्यैश्च पालाशैः समिधैरपि । ग्रहाणामपि कर्त्तव्यं स्थापनं पूजनं द्विज

以一百零八份芝麻与酥油为供，并以婆罗沙（火焰树）之柴作供火之薪，婆罗门啊，也当安置并礼敬诸“格罗诃”（行星神祇）。

Verse 30

विघ्नेशं पूजयेत्तत्र शारदां च सुरेश्वरीम् । जातवेदां महामायां चंडिकां क्षेत्रनायकम्

于彼处当礼敬毗伽尼沙（除障主），亦当礼敬舍罗陀——诸天之主宰女神；并礼敬阇多吠陀、摩诃摩耶、旃提迦，以及守护此圣地之主。

Verse 31

तिलैश्च तंदुलैराज्यैस्तेषां मंत्रसमुद्यतैः । एवं होमः प्रकर्त्तव्यो ब्राह्मणेभ्यो ददेद्धनम्

以芝麻、米粒与酥油，并随所规定之真言而行，如是应作护摩火供；随后当以财物布施诸婆罗门。

Verse 32

यथासंभाविकां तात दक्षिणां धेनुसंयुताम् । ततो विघ्नाः प्रणश्यंति पुराणं सिद्धिमाप्नुयात्

是故，亲爱的，当随力奉献达克希那（供养之礼金），并以一头母牛相随；于是诸障消灭，诵读《普罗那》亦得圆满成就。

Verse 33

एवं न कुरुते यो हि तस्य विघ्नं वदाम्यहम् । तस्यांगे जायते रोगो बहुपीडाप्रदायकः

若有人不如是行，我便宣说其障碍：其身将生疾病，带来深重苦恼。

Verse 34

भार्या शोकः पुत्रशोको धनहानिः प्रजायते । नानाविधान्महारोगान्भुंजते नात्र संशयः

由此生起对妻子的哀痛、对儿子的哀痛与财物的损失；并将遭受种种重病——对此毫无疑问。

Verse 35

यस्य गेहे नास्ति वित्तमुपवासं समाचरेत् । एकादशीं सुसंप्राप्य पूजयेन्मधुसूदनम्

家中若无财物者，当行斋戒。待如法至于圣日Ekādaśī，应礼拜Madhusūdana（毗湿奴）。

Verse 36

षोडशैश्चोपचारैश्च भावयुक्तेन चेतसा । ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्यथावित्तानुसारतः

以真诚敬信之心，依十六种常规供养而行礼拜；其后，当随己力供食诸婆罗门。

Verse 37

केशवाय ततो दत्वा संकल्पं हविषान्वितम् । स्वयं कुर्यात्ततः प्राज्ञो भोजनं सह बांधवैः

随后，将含供献之誓愿（saṅkalpa）奉献于Keśava之后，智者方可与亲族一同进食。

Verse 38

पुत्रैस्तु भार्यया युक्तस्ततः सिद्धिमवाप्नुयात् । पुराणसंहितापूर्णा श्रोतव्या धर्मतत्परैः

具足诸子并与妻相伴者，遂得成就圆满。乐于奉持正法者，当聆听诸《往世书》（Purāṇa），其诸部集（saṃhitā）圆备无缺。

Verse 39

चतुर्वर्गस्य वै सिद्धिर्जायते तस्य नान्यथा । सपादं लक्षमेकं तु ब्रह्माख्यं पुष्करं शृणु

由那圣地，人生四大目标的成就确实由此而生，别无他途。今当聆听名为梵天之圣渡处（tīrtha）的普什迦罗（Puṣkara），其广度为一又四分之一拉叉（lakṣa）。

Verse 40

कृते युगे तु निष्पापाः शृण्वंति मनुजा द्विज । लक्षस्यार्द्धं ततः कृत्स्नं पुराणं पद्मसंज्ञकम्

在克利多纪（Kṛta Yuga），噢婆罗门，清净无罪之人聆听名为《莲华》（Padma）的整部往世书（Purāṇa），其总数为半拉叉，即五万颂。

Verse 41

श्लोकानां तु सहस्राभ्यां द्वाभ्यामेव तथाधिकम् । त्रेतायुगे तथा प्राप्ते यदा श्रोष्यंति मानवाः

其颂数为二千，又另加二颂。当特雷塔纪（Tretā-yuga）到来之时，人们便将聆听此经。

Verse 42

चतुर्वर्गफलं भुक्त्वा ते यास्यंति हरिं पुनः । द्वाविंशतिसहस्राणि संहितापद्मसंज्ञिता

享受了人生四大目标之果后，他们将再次归至哈利（Hari）。名为“莲华”（Padma）的《集成》（Saṃhitā）共有二万二千颂。

Verse 43

द्वापरे कथिता विप्र ब्रह्मणा परमात्मना । द्वादशैव सहस्राणां पद्माख्या सा तु संहिता

噢婆罗门，在兜婆罗纪（Dvāpara）之时，此经由至上自性之梵天（Brahmā）宣说。名为“莲华”（Padma）的这部集成恰有一万二千颂。

Verse 44

कलौ युगे पठिष्यंति मानवा विष्णुतत्पराः । एकोर्थश्चैकभावश्च चतुर्ष्वपि प्रवर्तितः

在迦利时代，归依毗湿奴的人们将诵读这些教诲。四部吠陀中所宣说的意义与旨趣，皆为同一。

Verse 45

संहितास्वेव विप्रेंद्र शेषाख्यानप्रविस्तरः । द्वादशैव सहस्राणि नाशं यास्यंति सत्तम

婆罗门中的最胜者啊，就在诸《本集》(Saṁhitā)之中，那名为“舍沙传”(Śeṣākhyāna)的 विस्त叙，长达一万二千颂，终将确然湮灭，贤善者啊。

Verse 46

कलौ युगे तु संप्राप्ते प्रथमं हि भविष्यति । भूमिखंडं नरः श्रुत्वासर्वपापैः प्रमुच्यते

当迦利时代到来之时，此教法确将居于首要。凡聆听《大地品》(Bhūmi-khaṇḍa)者，得脱一切罪业。

Verse 47

मुच्यते सर्वदुःखेभ्यः सर्वरोगैः प्रमुच्यते । अन्यत्सर्वं परित्यज्य जपं दानं तथा श्रुतम्

彼得解脱一切忧苦，亦全然脱离诸病。舍弃其余诸事，当修持念诵(japa)、布施(dāna)，以及闻法与研习圣教(śravaṇa/śruta)。

Verse 48

श्रोतव्यं हि प्रयत्नेन पद्माख्यं पापनाशनम् । प्रथमं सृष्टिखंडं तु द्वितीयं भूमिखंडकम्

确应以勤勉聆听名为《莲华》(Padma)的《往世书》(Purāṇa)，它能摧灭罪业。其第一分为《创世品》(Sṛṣṭi-khaṇḍa)，第二分为《大地品》(Bhūmi-khaṇḍa)。

Verse 49

तृतीयं स्वर्गखंडं च पातालं तु चतुर्थकम् । पंचमं चोत्तरं खंडं सर्वपापप्रणाशनम्

第三为天界篇（Svarga-khaṇḍa），第四为地下界篇（Pātāla-khaṇḍa）。第五为北篇（Uttara-khaṇḍa），能灭尽一切罪业。

Verse 50

यः शृणोति नरो भक्त्या पंचखंडान्यनुक्रमात् । गोप्रदानसहस्रस्य मानवो लभते फलम्

凡人若以虔敬之心，依次聆听这五篇（khaṇḍa），便得与布施千头母牛同等之功德。

Verse 51

महाभाग्येन लभ्यंते पंचखंडानि भूसुराः । श्रुतानि मोक्षदानि स्युः सत्यं सत्यं न संशयः

婆罗门啊，这五篇唯赖大福德方能得闻；一经聆听，便成赐予解脱（mokṣa）之因——此乃真理，真理，毫无疑惑。

Verse 125

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां वेनोपाख्याने पंचविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः

至此，在吉祥《莲华大往世书》（Padma Purāṇa）之地篇（Bhūmi-khaṇḍa）中、五万五千颂汇编里、维那（Vena）因缘之第一百二十五章圆满。