Adhyaya 109

Verse 1

कुंजल उवाच । प्रणिपत्य प्रसाद्यैव वशिष्ठं तपतां वरम् । आमंत्र्य निर्जगामाथ बाणपाणिर्धनुर्धरः

昆阇罗（Kuñjala）说道：他顶礼并恭敬取悦苦行者之最——婆悉吒（Vasiṣṭha）之后，那持弓之人手执箭矢，向其辞别，遂即离去。

Verse 2

एणस्य मांसं सुविपाच्यभोजितं बालस्तया रक्षित एव बुद्ध्या । आयोः सुपुत्रः सगुणः सुरूपो देवोपमो देवगुणैश्च युक्तः

她将羚羊之肉烹煮得极其妥善并喂食于他，孩童确由她明智的决断而得护佑。于是阿瑜（Āyu）得一佳子：品德具足、容貌端严、如天神般，且具诸天之德。

Verse 3

तेनैव मांसेन सुसंस्कृतेन मृष्टेन पक्वेन रसानुगेन । तमेव दैत्यं परिभाष्य सूदो दुष्टं सुहर्षेण व्यभोजयत्तदा

随后，正以那同一块肉——精心调制、洗净、熟烹，并随味加以调和——厨者先对那邪恶的阿修罗族（Daitya）出言招呼，便欢然于彼时奉上。

Verse 4

बुभुजे दानवो मांसं रसस्वादुसमन्वितम् । हर्षेणापि समाविष्टो जगामाशोकसुंदरीम्

那达那婆（Dānava）食用了那肉，滋味甘美醇厚。心怀欢喜，他随即前往阿首迦孙达丽（Aśokasundarī）处。

Verse 5

तामुवाच ततस्तूर्णं कामोपहतचेतनः । आयुपुत्रो मया भद्रे भक्षितः पतिरेव ते

随后，他的心智被欲望所蒙蔽，急忙对她说：“噢，吉祥的女子，我已经吞食了阿尤（Āyu）之子——也就是你的丈夫。”

Verse 6

मामेव भज चार्वंगि भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान् । किं करिष्यसि तेन त्वं मानुषेण गतायुषा

只崇拜我吧，肢体优美的佳人；尽情享受随心所欲的快乐吧。那个寿命已尽的人类对你还有何用？

Verse 7

प्रत्युवाच समाकर्ण्य शिवकन्या तपस्विनी । भर्ता मे दैवतैर्दत्तो अजरो दोषवर्जितः

听闻此言，湿婆（Śiva）那位苦行的女儿回答道：“众神赐予了我一位丈夫——他不老且完美无瑕。”

Verse 8

तस्य मृत्युर्न वै दृष्टो देवैरपि महात्मभिः । एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं दानवो दुष्टचेष्टितः

“即便是伟大的众神也未曾预见他的死亡。”听到这些话，那个行为邪恶的恶魔有了反应。

Verse 9

तामुवाच विशालाक्षीं प्रहस्यैव पुनः पुनः । अद्यैव भक्षितं मांसमायुपुत्रस्य सुंदरि

他一次又一次地大笑，对那位大眼美女说道：“噢，美人啊，就在今天，阿尤之子的肉已被吞食。”

Verse 10

जातमात्रस्य बालस्य नहुषस्य दुरात्मनः । एवमाकर्ण्य सा वाक्यं कोपं चक्रे सुदारुणम्

她听闻关于那呼沙的这番话——虽是初生婴孩却心性邪恶——便被极其可怖的怒火所攫住。

Verse 11

प्रोवाच सत्यसंस्था सा तपसा भाविता पुनः । तप एव मया तप्तं मनसा नियमेन वै । आयुसुतश्चिरायुश्च सत्येनैव भविष्यति

她安住于真实，再次开口，因苦行而坚固：“我所修的唯有苦行——以心而行，以戒律自制。我的儿子阿尤苏塔，必将唯凭真实而得长寿。”

Verse 12

इतो गच्छ दुराचार यदि जीवितुमिच्छसि । अन्यथा त्वामहं शप्स्ये पुनरेव न संशयः

若你还想活命，就从此处滚开，恶行之徒；否则我必再度诅咒你——毫无疑问。

Verse 13

एवमाकर्णितं तस्याः सूदेन नृपतिं प्रति । परित्यज्य महाराज एतामन्यां समाश्रय

车御兼颂者苏多听罢她的陈述，便对国王说道：“大王啊，舍弃此女，另依他人（即另娶一位王后）。”

Verse 14

सूदेन प्रेषितो दैत्यः स हुंडः पापचेतनः । निर्जगाम त्वरायुक्तः स स्वां भार्यां प्रियां प्रति

奉苏达差遣，那心怀罪念的魔类胡恩达立刻匆匆出发，奔向自己所钟爱的妻子。

Verse 15

चेष्टितं नैव जानाति दास्या सूदेन यत्कृतम् । तस्यै निवेदितं सर्वं प्रियायै वृत्तमेव च

她全然不知那御者借侍女之手所行之事；然而一切都已禀告于她——确是全部经过——转达给他所挚爱的女子。

Verse 16

सूत उवाच । अशोकसुंदरी सा च महता तपसा किल । दुःखशोकेन संतप्ता कृशीभूता तपस्विनी

苏多说道：据说那阿首迦孙达丽行持大苦行；为忧愁与悲痛所灼，修行的女子日渐消瘦。

Verse 17

चिंतयंती प्रियं कांतं तं ध्यायति पुनः पुनः । किं न कुर्वंति वै दैत्या उपायैर्विविधैरपि

她思念着心爱的夫君，一遍又一遍地观想于他。那些底提耶，凭借种种计谋，又有什么事不敢做呢？

Verse 18

उपायज्ञाः सदा बुद्ध्या उद्यमेनापि सर्वदा । वर्तंते दनुजश्रेष्ठा नानाभावैश्च सर्वदा

他们恒常通晓权谋，亦常以智慧与勤勉施行；诸丹那婆之中最卓越者，总以种种形态不断行事。

Verse 19

मायोपायेन योगेन हृताहं पापिना पुरा । तथा स घातितः पुत्र आयोश्चैव भविष्यति

往昔我曾被罪人以幻诈之计掳去；同样地，那儿子也将被杀，其寿命亦将随之断绝。

Verse 20

यं दृष्ट्वा दैवयोगेन भवितारमनामयम् । उद्यमेनापि पश्येत किं वा नश्यति वा न वा

既以天意因缘见到那位注定无病无患之人，仍当以自身精进而观照，心念：究竟会失去什么，还是不会失去？

Verse 21

किं वा स उद्यमः श्रेष्ठः किं वा तत्कर्मजं फलम् । भाविभावः कथं नश्येत्ततो वेदः प्रतिष्ठति

究竟何者为最上之努力？何者为由彼业行所生之果？将来必然之事，如何能令其消亡？于此，吠陀之权威得以安立。

Verse 22

विशेषो भावितो देवैः स कथं चान्यथा भवेत् । एवमेवं महाभागा चिंतयंती पुनः पुनः

“诸神既已成就此一殊胜之果，怎可能另有他变？”那位贤淑尊贵的女子便如此反复思惟。

Verse 23

किन्नरो विद्वरो नाम बृहद्वंशोमहातनुः । सनाभ्योर्धनरः कायः पक्षाभ्यां हि विवर्जितः

有一位名为毗德伐罗的紧那罗，肩阔体伟，形貌雄健。自脐以上为人身，确然无有双翼。

Verse 24

द्विभुजो वंशहस्तस्तु हारकंकणशोभितः । दिव्यगंधानुलिप्तांगो भार्यया सह चागतः

他双臂具足，手执竹杖，颈佩项链、腕饰镯环，周身涂抹天香妙芬；并与其妻一同到来。

Verse 25

तामुवाच निरानंदां स सुतां शंकरस्यहि । किमर्थं चिंतसे देवि विद्वरं विद्धि चागतम्

见到商羯罗之女失却欢喜，他对她说道：“女神啊，你为何忧虑？当知一位博学而卓越之士已然到来。”

Verse 26

किन्नरं विष्णुभक्तं मां प्रेषितं देवसत्तमैः । दुःखमेवं न कर्तव्यं भवत्या नहुषं प्रति

我乃紧那罗，毗湿奴的奉者，为诸天中最尊者所遣。你不应如此令那胡沙受苦。

Verse 27

हुंडेन पापचारेण वधार्थं तस्य धीमतः । कृतमेवाखिलं कर्म हृतश्चायुसुतः शुभे

吉祥的夫人啊，由那行径罪恶的胡恩达，为杀害那位智者所需的一切都已做尽；而且阿瑜之子也被掳走了。

Verse 28

स तु वै रक्षितो देवैरुपायैर्विविधैरपि । हुंड एवं विजानाति आयुपुत्रो हृतो मया

“然而他确已为诸天所护，甚至以种种权谋。于是胡恩达明白了：‘阿瑜之子已被我夺去。’”

Verse 29

भक्षितस्तु विशालाक्षि इति जानाति वै शुभे । भवतां श्रावयित्वा हि गतोसौ दानवोऽधमः

“确然啊，吉祥的大眼者，他知道（也将说）：‘我已被吞噬。’在告知你们之后，那卑劣的魔罗便离去了。”

Verse 30

स्वेनकर्मविपाकेन पुण्यस्यापि महायशाः । पूर्वजन्मार्जितेनैव तव भर्त्ता स जीवति

噢，声名卓著者，正因他自身业报的成熟——即便是福业之报——你的夫君仍得存活，全赖前世所积之功德而维系。

Verse 31

पुण्यस्यापि बलेनैव येषामायुर्विनिर्मितम् । स्वर्जितस्य महाभागे नाशमिच्छंति घातकाः

噢，大福德者，那些寿命唯由福德之力所成者，纵使是杀人者，也不愿毁灭人自力所积之果报。

Verse 32

दुष्टात्मानो महापापाः परतेजोविदूषकाः । तेषां यशोविनाशार्थं प्रपंचंति दिने दिने

那些心性邪恶、罪业深重、玷污他人光辉之人，为毁坏他人名声，日日编造阴谋诡计。

Verse 33

नानाविधैरुपायैस्ते विषशस्त्रादिभिस्ततः । हंतुमिच्छंति तं पुण्यं पुण्यकर्माभिरक्षितम्

于是他们以种种手段——毒药、兵刃等——欲杀那位正直之人；然而他为自身福业所护持。

Verse 34

पापिनश्चैव हुंडाद्या मोहनस्तंभनादिभिः । पीडयंति महापापा नानाभेदैर्बलाविलैः

罪人如胡ṇḍa等，那些极恶之徒，以迷惑、麻痹等术法折磨众生，施用多种强横而诡诈的手段。

Verse 35

सुकृतस्य प्रयोगेण पूर्वजन्मार्जितेन हि । पुण्यस्यापि महाभागे पुण्यवंतं सुरक्षितम्

诚然，凭借前世所积之功德之力，噢大福者，即使是有德之人，也由那同一功德护持而得安稳。

Verse 36

वैफल्यं यांति तेषां वै उपायाः पापिनां शुभे । यंत्रतंत्राणि मंत्राश्च शस्त्राग्निविषबंधनाः

噢吉祥者，罪人所设的一切计谋终归徒然——无论是器具与仪式、咒语，或以兵刃、火焰、毒药、囚禁相加之举。

Verse 37

रक्षयंति महात्मानं देवपुण्यैः सुरक्षितम् । कर्तारो भस्मतां यांति स वै तिष्ठति पुण्यभाक्

诸天之功德护佑那大心者；他由神圣之德严密守护。作恶之徒化为灰烬，而他安住不动，成为功德之分有者。

Verse 38

आयुपुत्रस्य वीरस्य रक्षका देवताः शुभे । पुण्यस्य संचयं सर्वे तपसां निधिमेव तु

噢吉祥的夫人，诸天亲自为那位Āyu之英勇之子作护卫；他是苦行（tapas）之宝藏，亦确是诸功德之汇聚。

Verse 39

तस्माच्च रक्षितो वीरो नहुषो बलिनां वरः । सत्येन तपसा तेन पुण्यैश्च संयमैर्दमैः

因此，英勇的那胡沙（Nahuṣa）——诸强者之最——因那人的真实与苦行（tapas），以及其具功德的克制、约束与自制而得护佑。

Verse 40

मा कृथा दारुणं दुःखं मुंच शोकमकारणम् । स हि जीवति धर्मात्मा मात्रा पित्रा विना वने

不要屈服于如此惨烈的悲痛；舍弃这无缘无故的哀伤。因为那位具法德之魂者确实仍活着，在林野中离开父母而居。

Verse 41

तपोवनेव सत्येकस्तपस्वि परिपालितः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञो धनुर्वेदस्य पारगः

在苦行之林中，有一位名为萨提耶迦（Satyeka）的苦行者，悉心抚育并守护；他通晓吠陀与吠陀支分的真实义理，并精通《弓术吠陀》（Dhanurveda）之学。

Verse 42

यथा शशी विराजेत स्वकलाभिः स्वतेजसा । तथा विराजते सोऽपि स्वकलाभिः सुमध्यमे

正如明月以自身光辉并随自身诸相而灿然照耀，如是他亦以自具的德能而光耀夺目——纤腰者啊。

Verse 43

विद्याभिस्तु महापुण्यैस्तपोभिर्यशसा तथा । राजते परवीरघ्नो रिपुहा सुरवल्लभः

以至福之学识、以苦行、并以声名为庄严，他光辉显现——斩灭敌方勇士者，摧破仇寇者，为诸天所爱者。

Verse 44

हुंडं निहत्य दैत्येंद्रं त्वामेवं हि प्रलप्स्यते । त्वया सार्द्धं स्त्रिया चैव पृथिव्यामेकभूपतिः

在诛杀阿修罗之主浑荼（Huṇḍa）之后，他必定会如此对你说道：“与你——并与此女子同在——他将成为大地之上唯一的君王。”

Verse 45

भविष्यति महायोगी यथा स्वर्गे तु वासवः । त्वं तस्मात्प्राप्स्यसे भद्रे सुपुत्रं वासवोपमम्

他将成为大瑜伽行者，如同天界的婆娑婆（因陀罗）。因此，吉祥者啊，你将得一位贤良之子，可与婆娑婆比肩。

Verse 46

ययातिं नामधर्मज्ञं प्रजापालनतत्परम् । तथा कन्याशतं चापि रूपौदार्यगुणान्वितम्

有一位（国王）名叫耶耶提，通达达摩，专心守护臣民；又有一百位少女，具足美貌、慷慨与诸般德行。

Verse 47

यासां पुण्यैर्महाराज इंद्रलोकं प्रयास्यति । इंद्रत्वं भोक्ष्यते देवि नहुषः पुण्यविक्रमः

大王啊，凭借那些功德，那护沙——以福德威力而雄强者——将往因陀罗之界；女神啊，他将享受因陀罗的王权。

Verse 48

ययातिर्नाम धर्मात्मा आत्मजस्ते भविष्यति । प्रजापालो महाराजः सर्वजीवदयापरः

你将得一位名为耶耶提的正义之子——大王啊，他将护持百姓，恒常以慈悲怜悯一切众生。

Verse 49

तस्य पुत्रास्तु चत्वारो भविष्यंति महौजसः । बलवीर्यसमोपेता धनुर्वेदस्य पारगाः

他将有四位儿子，皆具大威力——兼备力量与勇武，并通达弓术之学。

Verse 50

प्रथमश्च तुरुर्नाम पुरुर्नाम द्वितीयकः । उरुर्नाम तृतीयश्च चतुर्थो वीर्यवान्यदुः

第一位名为图鲁（Turu）；第二位名为普鲁（Puru）；第三位名为乌鲁（Uru）；第四位，据他们所言，是威力无比的雅度（Yadu）。

Verse 51

एवं पुत्रा महावीर्यास्तेजस्विनो महाबलाः । भविष्यंति महात्मानः सर्वतेजः समन्विताः

如此，这些儿子将具大勇德：光辉炽盛，力大无穷，心怀大我，并具足一切威光。

Verse 52

यदोश्चैव सुता वीराः सिंहतुल्यपराक्रमाः । तेषां नामानि भद्रं ते गदतः शृणु सांप्रतम्

雅度（Yadu）的诸子皆为英勇之士，威猛如狮。如今，吉祥者啊，请听我为你述说他们的名号。

Verse 53

भोजश्च भीमकश्चापि अंधकः कुञ्जरस्तथा । वृष्णिर्नाम सुधर्मात्मा सत्याधारो भविष्यति

有菩阇（Bhoja）与毗摩迦（Bhīmaka），亦有安陀迦（Andhaka）与昆阇罗（Kuñjara）；并将出现名为弗利施尼（Vṛṣṇi）者，性本正直，安住于真谛。

Verse 54

षष्ठस्तु श्रुतसेनश्च श्रुताधारस्तु सप्तमः । कालदंष्ट्रो महावीर्यः समरे कालजिद्बली

第六位是闻军（Śrutasena），第七位是闻持（Śrutādhāra）。迦罗檀什特罗（Kāladaṃṣṭra）勇力卓绝，战阵之中强盛无比，能胜死神（亦即时间）。

Verse 55

यदोः पुत्रा महावीर्या यादवाख्या वरानने । तेषां तु पुत्राः पौत्रास्ते भविष्यंति सहस्रशः

噢，容颜姣美者，雅度之勇猛诸子将被称为“雅达婆（Yādava）”；由他们将繁衍出无数子孙，成千上万。

Verse 56

एवं नहुषवंशो वै तव देवि भविष्यति । दुःखमेवं परित्यज्य सुखेनानुप्रवर्तय

如此，噢，女神，那呼沙（Nahuṣa）的族系确将归于你。故当舍此忧苦，安乐前行。

Verse 57

समेष्यति महाप्राज्ञस्तव भर्ता शुभानने । निहत्य दानवं हुंडं त्वामेवं परिणेष्यति

噢，容颜吉美者，你的夫君——至慧者——必将到来；诛灭魔类胡恩达（Huṇḍa）之后，他将如此迎娶你。

Verse 58

दुःखजातानि सोष्णानि नेत्राभ्यां हि पतंति च । अश्रूणि चेंदुमत्याश्च संमार्जयति मानदः

由忧苦而生、尚带温热的泪水自她眼中落下；曼那达（Mānada）轻柔拭去因度摩蒂（Indumatī）的泪。

Verse 59

आयोश्च दुःखमुद्धृत्य स्वकुलं तारयिष्यति । सुखिनं पितरं कृत्वा प्रजापालो भविष्यति

他将拔除受苦者之苦，拯济自身族系；使祖先欢悦，终将成为护民之王。

Verse 60

एतत्ते सर्वमाख्यातं देवानां कथनं शुभे । दुःखं शोकं परित्यज्य सुखेन परिवर्त्तय

吉祥者啊，我已将一切尽告于你——这是诸天（天神）所宣说的记述。舍离忧苦与哀伤，安然转向喜乐与安泰。

Verse 61

अशोकसुंदर्युवाच । कदा ह्येष्यति मे भर्त्ता विहितो दैवतैर्यदि । सत्यं वद स्वधर्मज्ञ मम सौख्यं विवर्द्धय

阿输迦孙达丽说道：“若诸天确已为我注定夫君，我的夫君何时到来？请说真实之语，噢通达自身法（达摩）者，使我的安乐增长。”

Verse 62

विद्वर उवाच । अचिराद्द्रक्ष्यसि भर्तारं त्वमेवं शृणु सुंदरि । एवमुक्त्वा जगामाथ गंधर्वो विबुधालयम्

毗德婆罗说道：“不久你便会见到你的夫君——美丽者啊，如是聆听。”说罢，那乾闼婆便前往诸天之居处。

Verse 63

अशोकसुंदरी सा च तपस्तेपे हि तत्र वै । कामं क्रोधं परित्यज्य लोभं चापि शिवात्मजा

阿输迦孙达丽确在彼处修行苦行（tapas），舍离欲望、嗔怒以及贪求——她乃湿婆之女。

Verse 109

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नाहुषाख्याने नवाधिकशततमोऽध्यायः

至此，《圣莲花往世书》（Śrī Padma Purāṇa）之《大地篇》（Bhūmi-khaṇḍa）中——维那传说、师圣渡口（Guru-tīrtha）功德赞、智婆那（Cyavana）事迹与那呼沙（Nahuṣa）记述——第一百零九章圆满。