Adhyaya 108

Verse 1

कुंजल उवाच । ब्रह्मपुत्रो महातेजा वशिष्ठस्तपतां वरः । नहुषं तं समाहूय इदं वचनमब्रवीत्

昆阇罗说道：婆悉吒——梵天之子，光辉炽盛，诸苦行者之最——召来那胡沙，对他说了如下言辞。

Verse 2

वनं गच्छ स्वशीघ्रेण वन्यमानय पुष्कलम् । समाकर्ण्य मुनेर्वाक्यं नहुषो वनमाययौ

“速速前往森林，不可迟疑，带回丰足的林中供养之物。”听闻牟尼之言，那胡沙便往森林而去。

Verse 3

तत्र किंचित्सुवृत्तांतं शुश्राव नहुषो बलः । अयमेष स धर्मात्मा नहुषो नाम वीर्यवान्

在那里，婆罗听到一些高贵事迹的传闻：“此人正是那位正法之心者，名为那胡沙，勇力非凡。”

Verse 4

आयोः पुत्रो महाप्राज्ञो बाल्यान्मात्रा वियोजितः । अस्यैवातिवियोगेन आयुभार्या प्ररोदिति

Āyu之子极具智慧，自幼便与母亲分离；正因这般深重离别，Āyu之妻悲泣不止。

Verse 5

अशोकसुंदरी तेपे तपः परमदुष्करम् । कदा पश्यति सा देवी पुत्रमिंदुमती शुभा

阿首迦孙达丽修行了极其艰难的苦行。那吉祥的女神因度摩底何时才能得见其子？

Verse 6

नाहुषं नाम धर्मज्ञं हृतं पूर्वं तु दानवैः । तपस्तेपे निरालंबा शिवस्य तनया वरा

从前，有一位名叫那胡沙（Nāhuṣa）的义人，通达法（dharma），却被达那婆（Dānava）掳去。于是，湿婆（Śiva）卓越的女儿尼拉兰芭（Nirālambā）开始修行苦行（tapas）。

Verse 7

अशोकसुंदरी बाला आयुपुत्रस्य कारणात् । अनेनापि कदा सा हि संगता तु भविष्यति

阿输迦孙达丽（Aśokasundarī）这位少女——因阿由（Āyu）之子之缘——究竟何时她也将与他相会结合？

Verse 8

एवं सांसारिकं वाक्यं दिवि चारणभाषितम् । शुश्राव स हि धर्मात्मा नहुषो विभ्रमान्वितः

就这样，天界的恰罗那（Cāraṇa）说出了这些世间之语；而那位具德的那胡沙（Nahusha），虽被迷妄所扰，仍听闻其言。

Verse 9

स गत्वा वन्यमादाय वशिष्ठस्याश्रमं प्रति । वन्यं निवेद्य धर्मात्मा वशिष्ठाय महात्मने

他前去采集林中食物，便走向婆悉吒（Vasiṣṭha）的道场（āśrama）；怀着正直之心，将所获山林之供奉献给大德圣者婆悉吒。

Verse 10

बद्धांजलिपुटोभूत्वा भक्त्या नमितकंधरः । तमुवाच महाप्राज्ञं वशिष्ठं तपतां वरम्

他合掌致敬，以虔诚俯首，向至智的婆悉吒（Vasiṣṭha）开口——那位苦行者中最为卓越者。

Verse 11

भगवञ्छ्रूयतां वाक्यमपूर्वं चारणेरितम् । एष वै नहुषो नाम्ना आयुपुत्रो वियोजितः

噢，至福者，请聆听一位迦罗那（Cāraṇa）所宣说的前所未闻之语：此人名为那胡沙（Nahuṣa），乃阿瑜（Āyu）之子，如今已与昔日境况分离。

Verse 12

मात्रा सह सुदुःखैस्तु इंदुमत्या हि दानवैः । शिवस्य तनया बाला तपस्तेपे सुदुश्चरम्

她与母亲因度摩提（Indumatī）同在——被达那婆（dānava，魔族）所逼害，沉入深重哀苦——湿婆（Śiva）年幼的女儿修行了极其艰难的苦行（tapas）。

Verse 13

निमित्तमस्य धीरस्य नहुषस्येति वै गुरो । एवमाभाषितं तैस्तु तत्सर्वं हि मया श्रुतम्

“噢，尊敬的师长，这确是关于坚毅之王那胡沙（Nahuṣa）的缘由。”他们如此说道；他们所言的一切，我已尽皆听闻。

Verse 14

कोसावायुः स धर्मात्मा कासा त्विंदुमती शुभा । अशोकसुंदरी कासा नहुषेति क उच्यते

“那位具正法之心的伐由（Vāyu）是谁？吉祥的因度摩提（Indumatī）是谁？阿输迦孙达丽（Aśokasundarī）是谁？又谁被称为那胡沙（Nahuṣa）？”

Verse 15

एतन्मे संशयं जातं तद्भवांश्छेत्तुमर्हति । अन्यः कोपि महाप्राज्ञः कुत्रासौ नहुषेति च

此疑已生于我心；唯有你确能为我断除。又那位大智者是谁——如今那胡沙（Nahuṣa）身在何处？

Verse 16

तत्सर्वं तात मे ब्रूहि कारणांतरमेव हि । वशिष्ठ उवाच । आयु राजा स धर्मात्मा सप्तद्वीपाधिपो बली

“亲爱的孩子，请把这一切都告诉我——确实是那最深层的因由。”婆悉吒（Vasiṣṭha）说道：“阿瑜王（Āyu）正法而有大力，为七洲（dvīpa）之主。”

Verse 17

भार्या इंदुमती तस्य सत्यरूपा यशस्विनी । तस्यामुत्पादितः पुत्रो भवान्वै गुणमंदिरम्

他的王后名为因度摩蒂（Indumatī），本性真实而声名显赫。由她诞生一子——正是你，实为德行之所依。

Verse 18

आयुना राजराजेन सोमवंशस्य भूषणम् । हरस्य कन्या सुश्रोणी गुणरूपैरलंकृता

由阿瑜王——诸王之王、月族（Somavaṃśa）之庄严——得生哈罗（Hara，即湿婆Śiva）之女：腰胯端美，以德与色相为饰。

Verse 19

अशोकसुंदरी नाम्ना सुभगा चारुहासिनी । तस्य हेतोस्तपस्तेपे निरालंबा तपोवने

她吉祥而含笑可亲，名为阿首迦孙达丽（Aśokasundarī）。为达此愿，她在苦行林中无所依凭，修持严峻的苦行（tapas）。

Verse 20

तस्या भर्ता भवान्सृष्टो धात्रा योगेन निश्चितः । गंगायास्तीरमाश्रित्य ध्यानयोग समाश्रिता

造物主达特利（Dhātṛ）以神圣法令之力坚决裁定，塑成你为她的夫君。她依止恒河（Gaṅgā）之岸，安住于禅定瑜伽（dhyāna-yoga）的修持。

Verse 21

हुंडश्च दानवेंद्रो यो दृष्ट्वा चैकाकिनीं सतीम् । तपसा प्रज्वलंतीं च सुभगां कमलेक्षणाम्

而魔族之主胡ṇḍa见到那位贞洁女子独自一人——如苦行之火般炽然光耀，容颜端丽，莲华之眼——

Verse 22

रूपौदार्यगुणोपेतां कामबाणैः प्रपीडितः । तां बभाषेऽन्तिकं गत्वा मम भार्या भवेति च

他被爱神迦摩之箭所灼逼，便走近那具足美貌、宽厚与德行的女子，对她说道：“做我的妻子吧。”

Verse 23

एवं सा तद्वचः श्रुत्वा तमुवाच तपस्विनी । मा हुंड साहसं कार्षीर्मा जल्पस्व पुनः पुनः

那位修苦行的女子听了他的话，便对他说：“胡ṇḍa啊，莫行鲁莽之暴；莫再三反复妄言。”

Verse 24

अप्राप्याहं त्वया वीर परभार्या विशेषतः । दैवेन मे पुरा सृष्ट आयुपुत्रो महाबलः

勇士啊，你得不到我——尤其因我乃他人之妻。凭天命，久远之前已为我诞生一位大力之子，名为Āyuputra，威力无比。

Verse 25

नहुषो नाम मेधावी भविष्यति न संशयः । देवदत्तो महातेजा अन्यथा त्वं करिष्यसि

毫无疑问，将有一位名为那胡ṣa的智者降生。天赐者Devadatta亦将具大光辉；否则，你必会另作他行。

Verse 26

ततः शाप्रं पदास्यामि येन भस्मी भविष्यसि । एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं कामबाणैः प्रपीडितः

“那么我将立刻宣下诅咒，使你化为灰烬。”听到这番话，他——被爱神迦摩（Kāma）的箭矢所折磨——痛苦不堪，深受煎熬。

Verse 27

व्याजेनापि हृता तेन प्रणीता निजमंदिरे । ज्ञात्वा तया महाभाग शप्तोऽसौ दानवाधमः

即便借口为名，他也将她掳走，带入自己的宅邸。她一旦知晓此事，噢尊贵者，便以咒诅加于那卑劣的魔族。

Verse 28

नहुषस्यैव हस्तेन तव मृत्युर्भविष्यति । अजाते त्वयि संजाता वदसे त्वं यथैव तत्

你的死亡将由那胡沙（Nahusha）亲手成就。你尚未出生，却说话仿佛已然出现——你正是如此宣称。

Verse 29

स त्वमायुसुतो वीर हृतो हुंडेन पापिना । सूदेन रक्षितो दास्या प्रेषितो मम चाश्रमम्

你这位勇士、阿瑜（Āyu）之子，被罪恶的胡ṇḍa掳走；然而一位苏达（sūda，御者/侍从）护持了你，并借一名婢女将你送至我的林居道场。

Verse 30

भवंतं वनमध्ये च दृष्ट्वा चारणकिन्नरैः । यत्तु वै श्रावितं वत्स मया ते कथितं पुनः

在森林深处见到你后，迦罗那（Cāraṇa）与紧那罗（Kinnara）确已将此事禀告。亲爱的孩子啊，我如今又将那传达给我的话，再次告诉了你。

Verse 31

जहि तं पापकर्तारं हुंडाख्यं दानवाधमम् । नेत्राभ्यां हि प्रमुंचंतीमश्रूणि परिमार्जय

诛灭那作恶之徒——名为胡ṇḍa、诸魔中最卑劣者——并以你的双眼拭去汩汩流下的泪水。

Verse 32

इतो गत्वा प्रपश्य त्वं गंगातीरं महाबलम् । निपात्य दानवेंद्रं तं कारागृहात्समानय

从此处前往，瞻望那雄伟的恒河之岸；击倒那达那婆之王后，将他自牢狱中带到此地。

Verse 33

अशोकसुंदरी याहि तस्या भर्ता भवस्व हि । एतत्ते सर्वमाख्यातं प्रश्नस्यास्य हि कारणम्

前往阿首迦孙达丽处；诚然，成为她的夫君。我已向你尽述一切——这正是此问的根由。

Verse 34

आभाष्य नहुषं विप्रो विरराम महामतिः

向那胡沙说罢，这位睿智的婆罗门便默然止语。

Verse 35

आकर्ण्य सर्वं मुनिना प्रयुक्तमाश्चर्यभूतं स हि चिंत्यमानः । तस्यांतमेकः परिकर्तुकाम आयोः सुतः कोपमथो चकार

听完仙人所说的一切——实在奇妙——他沉思其义。继而，为欲终止此事，阿由之子中的一位便怒火骤起。

Verse 108

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नाहुषाख्यानेऽष्टोत्तरशततमोऽध्यायः

至此，尊贵《莲华往世书》（Padma Purāṇa）之《地界篇》（Bhūmi-khaṇḍa）第一百零八章圆满结束，其间包含韦那（Vena）之传、导师圣渡（Guru-tīrtha）之功德、赤婆那（Cyavana）之事迹，以及那呼沙（Nahusha）之记述。