Adhyaya 44: Subahu’s Counsel to the King of Kashi and Alarka’s Renunciation through Yoga

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे अरिष्टकथनं नाम त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः । चतुःचत्वारिंशोऽध्यायः । सुबाहुरुवाच— यदर्थं नृपशार्दूल ! त्वामहं शरणं गतः । तन्मया सकलं प्राप्तं यास्यामि त्वं सुखी भव ॥

如是，《圣·摩尔迦ṇḍेय往世书》中名为《阿利什塔事迹》的第四十三章至此结束。今起第四十四章。苏婆胡曰：“为此缘故，噫，诸王之虎，我来投奔于你；此一切所求，我已圆满成就。今当告辞；愿你安乐。”

Verse 2

काखिराज उवाच— किं निमित्तं भवान् प्राप्तो निष्पन्नोऽर्थश्च कस्तव । सुबाहो ! तन्ममाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे ॥

迦契罗王曰：“你因何而来？又有何事已为你成就？噫，苏婆胡，请告我此事——我甚为好奇。”

Verse 3

समाक्रान्तमलर्केण पितृपैतामहं महत् । राज्यं देहीति निर्जित्य त्वयाहमभिचोदितः ॥

我父与列祖相传之大祖业王国，被阿罗迦夺取。你既征服（他）之后，又劝我说：“把王国交给（他）！”

Verse 4

ततो मया समाक्रम्य राज्यमस्यानुजस्य ते । एतत्ते बलमानितं तद्भुङ्क्ष्वस्वकुलोचितम् ॥

于是我夺取了你这位幼弟的王国。我已将此军旅/兵力带来奉上；愿你依你本族之所宜而受用之。

Verse 5

सुबाहुरुवाच काशिराज ! निबोध त्वं यदर्थमयमुद्यमः । कृतो मया भवान्श्चैव कारितोऽत्यन्तमुद्यमम् ॥

苏婆胡说道：“迦尸之王啊，当明了我为何而兴起此番努力——又为何我亦劝请你竭尽全力。”

Verse 6

भ्राता ममायं ग्राम्येषु सक्तो भोगेषु तत्त्ववित् । विमूढौ बोधवन्तौ च भ्रातरावग्रजौ मम ॥

“我这位兄弟虽知真实之理，却贪著乡野/世间之乐；而我两位长兄亦同被迷妄所惑——却又具备理解之智。”

Verse 7

तयोर्मम च यन्मात्रा बाल्ये स्तन्यं यथा मुखे । तथावबोधो विन्यस्तः कर्णयोरवनिपते ॥

“正如幼时母亲将乳汁置于我等口中，如是，哦大地之主，她也将理解之智置入我等耳中。”

Verse 8

तयोर्मम च विज्ञेयाः पदार्था ये मता नृभिः । प्राकाश्यं मनसो नीतास्ते मात्रा नास्य पार्थिव ॥

“凡人所认定为应当知晓的诸般‘对象/义理’，皆由我等之母，哦大王，引入我等心识之光明。”

Verse 9

यथैकमर्थे यातानामेकस्मिन्नवसीदति । दुःखं भवति साधूनां ततास्माकं महीपते ॥

“譬如为同一宗旨而出发者，其中一人若退缩动摇，善者便为之忧伤——我等亦复如是，哦大王。”

Verse 10

गार्हस्थ्यमोहमापन्ने सीदत्यस्मिन्नरेश्वर । सम्बन्धिन्यस्य देहस्य बिभ्रति भ्रातृकल्पनाम् ॥

当此人堕入居家之生的迷妄之时，噫，人中之主，他便沉沦——执著于此身及其牵连，妄想所谓“兄弟之情”与亲属关系。

Verse 11

ततो मया विनिश्चित्य दुःखाद्वैराग्यभावना । भविष्यतीत्यस्य भवानित्युद्योगाय संश्रितः ॥

因此，我断定：由悲苦将为他生起修习离贪之心（离欲、vairāgya）；为成就此事，我便依止于你（作为同盟）。

Verse 12

तदस्य दुःखाद्वैराग्यं सम्बोधादवनिपते । समुद्भूतं कृतं कार्यं भद्रं तेऽस्तु व्रजाम्यहम् ॥

如是，由悲苦——亦由觉醒——他心中生起了离贪之志，噫，大王。此事已成。愿吉祥归于你；我当辞去。

Verse 13

उष्ट्वा मदालसागर्भे पीत्वा सत्सास्तथा स्तनम् । नान्यनारीसुतैर्यातं वर्त्म यात्विति पार्थिव ॥

大王啊——你出自玛达拉萨之胎，饮其乳（亦受善者之教诲）——当行一条他人之母所生诸子未曾践履之道。

Verse 14

विचार्य तन्मया सर्वं युष्मत्संश्रयपूर्वकम् । कृतं तच्चापि निष्पन्नं प्रयास्ये सिद्धये पुनः ॥

思量此一切，并先依凭于你，我已行事——且已成就。如今我将再度精进，以求得悉地（siddhi，成就）。

Verse 15

उपेक्ष्यते सीदमाणः स्वजनो बान्धवः सुहृत् । यैर्नरेन्द्र ! न तान् मन्ये सेन्द्रिया विकला हि ते ॥

“那些在亲族与朋友陷入困厄、沉沦于苦难之时仍加以忽视的人，噢，大王，我不认为他们是真正的人；因为他们的诸根与道德辨别之智已受损坏。”

Verse 16

सुहृदि स्वजने बन्धौ समर्थे योऽवसीदति । धर्मार्थकाममोक्षेभ्यो वाच्या स्ते तत्र न त्वसौ ॥

“凡对有才之友、对自家族人或对亲属失于本分者，连关于法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）与解脱（mokṣa）的教诲也不堪受；此等教法当只对贤者宣说，不应对他。”

Verse 17

एतत् त्वत्सङ्गमाद् भू प ! मया कार्यं महत् कृतम् । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि ज्ञानभाग्भव सत्तम ॥

“因与大王相交，我已成就一大目的。愿吉祥属于你；我将离去。噢，人中最胜者，当为真知之同分者。”

Verse 18

काशिराज उवाच उपकारस्त्वया साधोः अलर्कस्य कृतो महान् । ममोपकाराय कथं न करोṣi स्वमानसम् ॥

“迦尸（Kāśī）之王说道：你曾大力援助圣者阿拉尔迦（Alarka）。为何不也同样回转其心来救助我呢？”

Verse 19

फलदायी सतां सद्भिः सङ्गमो नाफलो यतः । तस्मात् तवत्संश्रयाद् युक्ता मया प्राप्ता समुन्नतिः ॥

“与贤德者相交必有果报，未尝无果。是故我以正法归依于你，遂得增上。”

Verse 20

सुबाहुरुवाच धर्मार्थकाममोक्षाख्यं पुरुषार्थचतुष्टयम् । तत्र धर्मार्थकामास्ते सकला हीयतेऽपरः ॥

苏巴胡说道：人的四种目标称为法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）与解脱（mokṣa）。其中，当法、利、欲皆已衰减之时，所余者——解脱——应当求取。

Verse 21

तत्ते संक्षेपतो वक्ष्ये तदिहैकमनाः शृणु । श्रुत्वा च सम्यगालोच्य यतेथाः श्रेयसे नृप ॥

我将简要告诉你；请在此以一心聆听。既已听闻并如理思惟之后，当为自身至上之善而精进，噢，国王。

Verse 22

ममेति प्रत्ययो भू प ! न कार्योऽहमिति त्वया । सम्यगालोच्य धर्मो हि धर्माभावे निराश्रयः ॥

大王啊，不应滋养“这是我的”的执念，也不应滋养“我”的我慢之想。应当如理观察：法（dharma）若离于法（失其根基），便成无所依止。

Verse 23

कस्याहमिति संज्ञेयमित्यालोच्य त्वयात्मना । बाह्यान्तर्गतं आलॊच्य आलॊच्यापररात्रिषु ॥

当于自身内省：“此‘我’当作是谁（或何物）的‘我’来理解？”审察外与内——复又反复思惟，夜复一夜。

Verse 24

अव्यक्तादिविशेषान्तम् अविकारम् अचेतनम् । व्यक्ताव्यक्तं त्वया ज्ञेयं ज्ञाता कश्चाहमित्युत ॥

从未显（不显）直至显现的诸差别——一切不变而无觉知者——你当了知此显与不显之总体；于是你将明白：作为知者的“我”，究竟是谁。

Verse 25

एतस्मिन्नेव विज्ञानॆ विज्ञान्तमखिलं त्वया । अनात्मन्यात्मविज्ञानमखे खमिति मूढता ॥

凭此智慧，你已知晓一切；然而在非我（anātman）之中求取我（Ātman）的认识，犹如在空处寻天，纯属迷妄。

Verse 26

सोऽहं सर्वगतो भूप ! लोकसंव्यवहारतः । मयेदमुच्यते सर्वं त्वया पृष्टो व्रजाम्यहम् ॥

“我即彼（That）”，大王啊，我遍满一切；然而此乃随世俗言说而说。既已为你所问，我今当辞去。

Verse 27

एवमुक्त्वा ययौ धीमान् ! सुबाहुः काशिभूमिपम् । काशिराजोऽपि संपूज्य सोऽलर्कं स्वपुरं ययौ ॥

言毕，智者苏婆呼（Subāhu）离开了迦尸（Kāśī）之主。迦尸王如法恭敬供养之后，那阿罗迦（Alarka）亦回归其本城。

Verse 28

अलर्कोऽपि सुतं ज्येष्ठमभिषिच्य नराधिपम् । वनं जगाम सन्त्यक्तसर्वसङ्गः स्वसिद्धये ॥

阿罗迦亦然：他为长子行灌顶立王，遂入林野，舍离一切执著，为求自证之灵性成就。

Verse 29

ततः कालेन महता निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः । प्राप्य योगर्धिमतुलां परं निर्वाणमाप्तवान् ॥

其后经久时日，超越诸对待、无所拥有，得无比瑜伽成就，遂至于至上涅槃。

Verse 30

पश्यन् जगदिदं सर्वं सदेवासुरमानुषम् । पाशैर्गुणमयैर्बद्धं बध्यमानञ्च नित्यशः ॥

他见此整个世界——诸天、阿修罗与人类——被由三德（guṇa）编成的套索所缚，并且无始无终地一次又一次再度被缚。

Verse 31

पुत्रादिभ्रातृपुत्रादि-स्वपारक्यादिभावितैः । आकृष्यमाणं करणैर्दुःखार्तं भिन्नदर्शनम् ॥

（他见世间）被诸根牵引拖拽，被“子”“兄弟之子”“我之所有”“他之所有”等观念所制约；为忧苦所逼，见解支离破碎。

Verse 32

अज्ञानपङ्कगर्भस्थमनुद्धारं महामतिः । आत्मानञ्च समुत्तीर्णं गाथामेतामगायत ॥

这位大心者见众生沉没于泥淖——无明之胎——而未得救拔；又见自身已得度脱，便吟唱此偈。

Verse 33

अहो कष्टं यदस्माभैः पूर्वं राज्यमनुष्ठितम् । इति पश्चान्मया ज्ञातं योगान्नास्ति परं सुखम् ॥

“唉！我从前竟行使王权，何其可悲！”我后来方悟：没有任何安乐高于瑜伽之道。

Verse 34

जड उवाच तातैनं त्वं समातिष्ठ मुक्तये योगमुत्तमम् । प्राप्स्यसे येन तद् ब्रह्म यत्र गत्वा न शोचसि ॥

贾达说道：“亲爱的，你当修习此至上瑜伽以求解脱。由此你将证得梵（Brahman）；一旦抵达彼处，便不再忧伤。”

Verse 35

ततोऽहमपि यास्यामि किं यज्ञैः किं जपेन मे । कृतकृत्यस्य करणं ब्रह्मभावाय कल्पते ॥

“因此，我也将启程走上出离之道（saṃnyāsa）。我何必再行祭祀，又何必低声持诵（japa）？对已完成应作之事者而言，进一步的‘作为’不过是安住于梵（Brahman）之性而已。”

Verse 36

त्वत्तोऽनुज्ञामवाप्याहं निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः । प्रयतिष्ये तथा मुक्तौ यथा यास्यामि निर्वृतिम् ॥

“既已得你许可，我——超越诸对待、无所拥有——将如法精进求解脱（mokṣa），以期证得如涅槃（nirvāṇa）般的究竟寂静。”

Verse 37

पक्षिण ऊचुः एवमुक्त्वा स पितरं प्राप्यानुज्ञां ततश्च सः । ब्रह्मन् ! जगाम मेधावी परित्यक्तपरिग्रहः ॥

群鸟说道：“如是言毕，并得其父许可，那位智者便离去，婆罗门啊，已舍弃诸般财物。”

Verse 38

सोऽपि तस्य पिता तद्वत् क्रमेण सुमहामतिः । वानप्रस्थं समास्थाय चतुर्थाश्रममभ्यगात् ॥

“他的父亲亦复如是，循次第而行——具大慧者——先入林居期（vānaprastha），继而证得第四住期（āśrama），即出离行（saṃnyāsa）。”

Verse 39

तत्रात्मजं समासाद्य हित्वा बन्धं गुणादिकम् । प्राप सिद्धिं परां प्राज्ञस्तत्कालोपात्तसंमतिः ॥

“在那里，他与其子相会，并舍离以诸德性（guṇa）为始的系缚；那位智者于适时生起正信，遂得至上成就。”

Verse 40

एतत्ते कथितं ब्रह्मन् ! यत्पृष्टा भवता वयम् । सुविस्तरं यथावच्च किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

婆罗门啊，你所询问我们的，我们已完全而正确地告知于你。你还想听什么呢？