Shloka 7
कालनिर्देशः शोकनिवारणं च
Instruction on Kāla and the Removal of Grief
स्त्रीशूद्रवधको यश्न पूर्व: पूर्वस्तु गर्हित: । यथा पशुसमालम्भी गृहदाहस्य कारक:,कुन्तीनन्दन! इसके सिवा परिवेत्ता (बड़े भाईके अविवाहित रहते हुए विवाह करनेवाला छोटा भाई), परिवित्ति (परिवेत्ताका बड़ा भाई), ब्रह्महत्यारा और जो दूसरोंकी निन्दा करनेवाला है वह तथा छोटी बहिनके विवाहके बाद उसकी बड़ी बहिनसे ब्याह करनेवाला, जेठी बहिनके अविवाहित रहते हुए ही उसकी छोटी बहिनसे विवाह करनेवाला, जिसका व्रत नष्ट हो गया हो वह ब्रह्मचारी, द्विजकी हत्या करनेवाला, अपात्रको दान देनेवाला, सुपात्र ब्राह्मणको दान न देनेवाला, ग्रामका नाश करनेवाला, मांस बेचनेवाला तथा जो आग लगानेवाला है, जो वेतन लेकर वेद पढ़ानेवाला एवं स्त्री और शूद्रका वध करनेवाला है, इनमें पीछेवालोंसे पहलेवाले अधिक पापी हैं तथा पशु-वध करनेवाला, दूसरोंके घरमें आग लगानेवाला, झूठ बोलकर पेट पालनेवाला, गुरुका अपमान और सदाचारकी मर्यादाका उल्लंघन करनेवाला--ये सभी पापी माने गये हैं। इन्हें प्रायश्रित्त करना चाहिये
strīśūdravadhako yajñaḥ pūrvaḥ pūrvastu garhitaḥ | yathā paśusamālambhī gṛhadāhasya kārakaḥ ||
毗耶娑说道：“凡祭祀而牵涉杀害妇女与首陀罗（Śūdra）者，皆为所谴；在此类罪行之中，先前所举者被认为比后举者更为可憎。同样，屠杀牲畜者与焚烧他人房舍者，也都列入重罪之徒。”
व्यास उवाच
Educational Q&A
The verse frames certain acts—especially killing protected persons (women and Śūdras), animal-slaughter, and arson—as morally censurable, and it signals a graded evaluation of wrongdoing (with earlier-listed offenses treated as more blameworthy). It supports the broader Śānti-parvan discussion that dharma includes ethical limits on violence and that grave transgressions require recognition and expiation.
In Śānti Parva, Vyāsa instructs the listener (in the wider context, Kuntī’s son) on dharma by listing and classifying serious sins. This verse is one link in that catalogue, highlighting condemned forms of violence and comparing them to other notorious crimes such as burning another’s house.