Shloka 106
Adhyātma–Adhibhūta–Adhidaivata Correspondences and the Triguṇa Lakṣaṇas (Śānti-parva 301)
समस्त ब्राह्मण, देवता और शान्तिका अनुभव करनेवाले लोग उसी अनन्त, अच्युत, ब्राह्मणहितैषी तथा परमदेव परमात्माकी स्तुति-प्रार्थना करते हैं। उनके गुणोंका चिन्तन करते हुए उनकी महिमाका गान करते हैं। योगमें उत्तम सिद्धिको प्राप्त हुए योगी तथा अपार ज्ञानवाले सांख्यवेत्ता पुरुष भी उसीके गुण गाते हैं ।।
amūrtes tasya kaunteya sāṅkhyaṁ mūrtir iti śrutiḥ | abhiśñānāni tasyāhur mataṁ hi bharatarṣabha ||
毗湿摩说道：“噢，昆蒂之子啊，传统宣示：对于那至上者——其真实本性为无相——‘数论（Sāṅkhya）’被称作一种‘相’，亦即把握与领会祂的一条途径。诸圣贤又说，有若干可资辨识的特征，用以认知祂——这便是定论，噢，婆罗多族中的雄牛。于此语境中，一切婆罗门、诸天、求寂静者、得上乘成就的瑜伽行者，以及深通数论之智者，都被描绘为同心赞颂并观想那无量、无失、至上主宰；使灵性生活立基于敬信、洞见与内在自律，而非仅止于外在仪式。”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The Supreme is ultimately formless, yet tradition allows a practical ‘form’ of approach through Sāṅkhya—discriminative knowledge that analyzes reality and guides recognition of the Divine through defining characteristics rather than physical embodiment.
In the Śānti Parva instruction, Bhīṣma continues teaching Yudhiṣṭhira about the highest principles: how diverse spiritual authorities (śruti, yogins, sāṅkhyas) converge in praising the Supreme, and how philosophical discernment functions as an accepted means to apprehend the formless Absolute.