Shloka 51
कपिल–स्यूमरश्मि संवादः
Kapila and Syūmaraśmi on Renunciation, Householder Support, and Epistemic Authority
एक समयकी बात है, ऋषियों और यतियोंने राजा नहुषके पास जाकर निवेदन किया कि तुमने माता गौ और प्रजापति वृषभका वध किया है, नहुष! यह तुम्हारे द्वारा न करनेयोग्य पापकर्म किया गया है, तुम्हारे इस कुकृत्यके कारण हम सब लोगोंको बड़ी व्यथा हो रही है। जाजले! ऐसा कहकर नहुषके द्वारा प्रशंसित उन महाभाग ऋषियोंने पापको एक सौ एक रोगोंके रूपमें परिणत करके समस्त प्राणियोंपर डाल दिया, राजा नहुषको भ्रूणहत्यारा बताया और स्पष्ट कह दिया कि हमलोग तुम्हारे यज्ञमें हविष्यकी आहुति नहीं देंगे ।। इत्युक्त्वा ते महात्मान: सर्वे तत्त्वार्थदर्शिन: । ऋषयो यतय: शान्तास्तपसा प्रत्यवेदयन्,ऐसा कहकर उन समस्त तत्त्वार्थदर्शी महात्माओंने तपस्या (ध्यान) द्वारा सारी बातें जान लीं और नहुषके अज्ञानवश वह पाप होनेके कारण उन्हें निर्दोष पाकर वे सब ऋषि और यति शान्त हो गये
ity uktvā te mahātmānaḥ sarve tattvārthadarśinaḥ | ṛṣayo yatayaḥ śāntās tapasā pratyavedayan ||
曾有一时，诸仙人（ṛṣi）与苦行者（yati）前往那胡沙王（Nahusha）处陈情道：“那胡沙啊！你杀害了母牛（Gau）与生主（Prajāpati）弗利沙婆（Vṛṣabha）。此乃你不当为之的罪业。因你此恶行，我等众人皆受极大痛苦。”言毕，那些为那胡沙所称赞的福德大圣，遂将其罪转化为一百零一种疾病，散布于一切众生之上；又指那胡沙为“杀胎者”（bhrūṇa-hatyā），并明言：“我等不再于汝之祭祀（yajña）中献供（havis）。”如是说后，诸位洞见真实义理的伟大圣者——安寂的仙人与苦行者——凭借苦行与禅观之力洞悉始末。既知此过起于那胡沙之无明，并非蓄意为恶，遂于此点判其无罪，心亦归于平息。
तुलाधार उवाच
Educational Q&A
Moral evaluation is not only about the external act but also about knowledge and intention. The seers, using tapas-born insight, recognize that a wrong arose from ignorance and therefore temper condemnation with discernment, illustrating dharma as careful, truth-seeing judgment.
After censuring Nahusha for a grave transgression, the ṛṣis and yatīs employ austerity and contemplative insight to ascertain the full truth. Understanding the role of ignorance and finding no deliberate culpability in that respect, they become pacified and withdraw their agitation.