Shloka 18
भीष्मविक्रमदर्शनं तथा क्रौञ्चारुणव्यूहविधानम् | Bhīṣma’s Ascendancy and the Organization of the Krauñcāruṇa Formation
सम्बन्ध--इस प्रकार संनन््याय (ज्ञानयोग)-का तत्व समझानेके लिये आत्माके अकतोपपिनका प्रतिपादन करके अब उसके अनुसार कर्मके अंग-प्रत्यंगोंको भलीभाँति समझानेके लिये कर्म-प्रेरणा; कर्म-संग्रह और उनके यात्विक आदि भेदोंका प्रतिपादन करते हैं-- ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना । करणं कर्म कर्तेति त्रिविध: कर्मसंग्रह:,ज्ञाता, ज्ञान और ज्ञेय--यह तीन प्रकारकी कर्म-प्रेरणाः है और कर्ता, करण तथा क्रिया --यह तीन प्रकारका कर्मसंग्रह है; इति श्रीमहाभारते भीष्मपर्वणि श्रीमद्धगवदगीतापर्वणि श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्तसु ब्रह्मुविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे मोक्षसंन्यासयोगो नामाष्टादशो<5ध्याय:
jñānaṁ jñeyaṁ parijñātā trividhā karmacodanā | karaṇaṁ karma karteti trividhaḥ karmasaṅgrahaḥ ||
阿周那说：“知识、所知与知者——此三者构成推动行动的三重动力；器具、行为本身与行者——此三者构成行动的三重根基（总和）。”
अजुन उवाच
Educational Q&A
Action is explained through two triads: (1) the cognitive triad—knower, knowledge, and the knowable—forms the motivation that initiates action; (2) the practical triad—agent, instrument, and the act—forms the constituents through which action is carried out. This framework helps evaluate intention, responsibility, and the ethical quality of deeds.
Within the Gītā discourse on renunciation and liberation, the speaker (as given in the prompt: Arjuna) articulates a doctrinal classification of how actions arise and what elements compose them, aligning the battlefield dialogue with a systematic ethical psychology of karma.