Adhyaya 132

Verse 1

अपना बछ। है २ २4 सप्तविशर्त्याधिेकशततमो< ध्याय: अग्नि

毗湿摩说道：当月轮初升之时，若有人面向明月，献上一满掬之水（安阇利），并佐以酥油与不碎之谷粒（阿克沙塔），则此供献便被视为已尽阿耆尼火供（Agnihotra）之责。由此一举，家火（Gārhapatya）等三圣火亦被认为已得如法供养，受足祭献。

Verse 2

स्थितो हााभिमुखो मर्त्य: पौर्णमास्यां बलिं हरेत्‌ । अग्निकार्य कृतं तेन हुताश्चास्याग्नयस्त्रय:

毗湿摩说道：若于满月之夜，人立而面向圆月，献上“婆利”（bali）之供——即祭献之物——则凭此一举，便被视为已如法完成火祭之业；并且，他的三圣火也被认为已得供养，受足祭品。

Verse 3

वनस्पति च यो हन्यादमावास्यामबुद्धिमान्‌ । अपि होकेन पत्रेण लिप्यते ब्रह्म॒हत्यया,जो मूर्ख अमावास्याके दिन किसी वनस्पतिका एक पत्ता भी तोड़ता है, उसे ब्रह्महत्याका पाप लगता है

毗湿摩说道：“若有愚人于新月日（阿摩婆娑耶，Amāvāsyā）伤害树木，纵然只是摘下一片叶子，也将染上‘梵杀罪’（brahmahatyā）这等最为沉重的罪垢。”

Verse 4

दन्तकाष्ठ॑ तु यः खादेदमावास्यामबुद्धिमान्‌ | हिंसितश्रन्द्रमास्तेन पितरश्रोद्धिजन्ति च

毗湿摩说道：愚人若于新月日（阿摩婆娑耶，Amāvāsyā）嚼用齿木（dantakāṣṭha）洁齿，便犯下被称为“伤月”之过；而祖灵——皮特里（Pitṛs）——亦将因此而不安。

Verse 5

हव्यं न तस्य देवाश्च प्रतिगृह्नन्ति पर्वसु । कुप्यन्ते पितरश्चास्य कुले वंशो5स्य हीयते

毗湿摩说道：“在神圣的节庆之日，诸天不受此等人所献的供品（havis）。其祖灵亦生不悦，于其家族之中，血脉宗支遂渐衰落。”

Verse 6

श्रीरुवाच प्रकीर्ण भाजनं यत्र भिन्नभाण्डमथासनम्‌ । योषितश्वैव हन्यते कश्मलोपहते गृहे

吉祥天女室利（拉克什弥）说道：“若一宅之中器皿散乱，器具破碎，坐具亦残裂，又有妇女遭殴辱，此家为罪垢所染。自此等污秽之家，于节庆与斋戒等神圣仪日，诸天与祖灵皆失望而返，不受其所献之礼敬。”

Verse 7

देवता: पितरश्वैव उत्सवे पर्वणीषु वा । निराशा: प्रतिगच्छन्ति कश्मलोपहताद गृहात्‌

毗湿摩说：当一户人家为道德之污与紊乱所击中时，诸天与祖灵不受其祭礼。纵在节庆与斋戒等神圣仪日，他们亦自那罪垢之宅失望而去；因为出自败坏家道的敬奉，终究不结善果。

Verse 8

अंगिरा उवाच यस्तु संवत्सरं पूर्ण दद्याद्‌ दीपं करञ्जके । सुवर्चलामूलहस्त: प्रजा तस्य विवर्धते

安吉罗说道：“若有人满一年之久，于卡然阇（karañja）树下施灯供养，并手持苏瓦尔恰拉（suvarcalā，圣药草）之根，则其子孙繁盛。”

Verse 9

गार्ग्य उवाच आतिथ्यं सततं कुर्याद्‌ दीपं दद्यात्‌ प्रतिश्रये । वर्जयानो दिवा स्वापं न च मांसानि भक्षयेत्‌

伽尔吉亚说道：“当恒常行待客之道；于居所之中，当设灯火（光明）以济宾客与所依之人。戒昼寝，亦勿食肉。”

Verse 10

गोब्राह्मणं न हिंस्याच्च पुष्कराणि च कीर्तयेत्‌ । एष श्रेष्ठतमो धर्म: सरहस्यो महाफल:

伽尔吉亚说道：“不可伤害牛与婆罗门，并应常常诵念普什迦罗（Puṣkara）诸圣地之名。此乃至上之法（dharma）——连同其内在缘由与神圣‘秘义’一并传授——能结就广大灵性之果。”

Verse 11

अपि क्रतुशतैरिष्टवा क्षयं गच्छति तद्धवि: । नतु क्षीयन्ति ते धर्मा: श्रद्दधानै: प्रयोजिता:

纵使行过百次祭祀，其供献（havis）之果终将衰减而耗尽；然而以信心（śraddhā）奉行之诸法——正行之戒律——却不衰减；由虔信者践行，便恒常不坏，其道德之力长存不失。

Verse 12

इदं च परम॑ गुहां सरहस्यं निबोधत । श्राद्धकल्पे च दैवे च तैर्थिके पर्वणीषु च

伽尔吉亚说道：“还当明了此事——这至上的隐秘教诲，连同其内在缘由。它适用于如法的施食祭（śrāddha）仪轨，适用于奉献诸神的祭礼，适用于与圣地朝礼（tīrtha）相关的行持，也适用于诸圣节之日（parvan）。”

Verse 13

रजस्वला च या नारी श्रित्रिकापुत्रिका च या । एताभिश्षक्षुषा दृष्टं हविरनाश्रन्ति देवता:

伽尔吉亚说道：“经期之妇，与患白癜（śvitra）或皮肤疾患（kāputrikā）之妇——若供献之祭物（havis）为她们目光所见，诸神便不享用那供献。”

Verse 14

पितरश्न न तुष्यन्ति वर्षाण्यपि त्रयोदश । यह परम गोपनीय रहस्यकी बात सुनो। श्राद्धमें

伽尔吉亚说道：“祖灵（Pitṛs）亦不得满足——甚至长达十三年。且听此最为秘要之教：若在施食祭（śrāddha）之日、祭祀之日、朝圣（tīrtha）之行，或圣节（parvan）之时，为诸神所备之供献（havis）被经期之妇、患麻风之妇，或不育之妇以目光所见，则诸神不纳此供献，如同被其目光所触；祖灵亦将十三年不悦不满足。故于施食祭与祭祀之日，当沐浴自净，着白衣，请婆罗门宣诵吉祥祝词（svasti），并诵《婆罗多》（Bhārata）；如此，则供神与供祖之祭品皆成无尽。”

Verse 15

धौग्य उवाच भिन्नभाण्डं च खट्वां च कुक्कुटं शुनकं॑ तथा । अप्रशस्तानि सर्वाणि यश्न वृक्षो गृहेरुह:

陀乌弥亚说道：“破裂的器皿、断裂的床榻、公鸡与狗——同样，凡是在宅院之内生长起来的树木——皆被视为不祥。在井然有序的家宅中，依古俗当避之，因为人们认为这些会扰乱家内的和合与礼法。”

Verse 16

भिन्नभाण्डे कलिं प्राहुः: खट्वायां तु धनक्षय: । कुक्कुटे शुनके चैव हविर्नाश्रन्ति देवता: । वृक्षमूले ध्रुवं सत्त्वं तस्माद्‌ वृक्ष न रोपयेत्‌

陀乌弥亚说道：“人们说，破裂的器皿乃迦梨（纷争与衰败）之座。与断榻同居，财帛必损。若公鸡与狗住在家中，诸神便不受那里的供献（havis）。而居处之内若有树根，必有生灵潜伏其间（如蛇与蝎）；因此不可在屋内植树。”

Verse 17

जगदग्निरुवाच यो यजेदश्वमेधेन वाजपेयशतेन ह । अवाक्‌शिरा वा लम्बेत सत्र॑ वा स्फीतमाहरेत्‌

阇摩达耆尼说道：“纵使一人举行阿湿婆梅陀大祭，或百次婆阇佩耶仪式；纵使他行极苦之苦行——倒悬于树，首向下垂——或开设兴盛的萨特拉（长时祭会）；然而若其心不净，此罪人必堕地狱。因为祭祀、真实与心之清净，价值本相等；但心之清净为其最上。”

Verse 18

न यस्य हृदयं शुद्ध॑ नरक स ध्रुवं ब्रजेत्‌ । तुल्य॑ यज्ञश्न॒ सत्यं च हृदयस्य च शुद्धता

陀乌弥亚说道：“心不清净者必入地狱。祭祀、真实与心之清净，价值相等；然而心之清净，乃衡量一人正法之最高尺度。”

Verse 19

शुद्धेन मनसा दत्त्वा सक्तुप्रस्थं द्विजातये । ब्रह्मलोकमनुप्राप्त: पर्याप्तं तन्निदर्शनम्‌

有人以清净之心，将一“钵罗萨他”（prastha）量的萨图（烘炒大麦粉）施与一位两次生的婆罗门，便得以到达梵天之界（梵世）。仅此一例，已足以昭示：布施之中，内在清净具有决定性的分量。

Verse 126

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपरव्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें देवताओंका रहस्यविषयक एक सौ छब्बीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，《神圣摩诃婆罗多》之《阿努沙娑那篇》（Anuśāsana Parva）中，隶属“布施之法”（Dāna-dharma）部分的“诸天秘义”第一百二十六章圆满结束。

Verse 127

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि देवरहस्ये सप्तविंशत्यधिकशततमो<ध्याय:

至此，《室利摩诃婆罗多》之《阿努沙娑那篇》中，“布施之法”（Dāna-dharma）部分所载名为“天神秘义”（Deva-rahasya，诸天之秘）的第一百二十七章圆满结束。