Adhyaya 78

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे उपलेपनादिकथनं नाम सप्तसप्ततितमो ऽध्यायः सूत उवाच वस्त्रपूतेन तोयेन कार्यं चैवोपलेपनम् शिवक्षेत्रे मुनिश्रेष्ठा नान्यथा सिद्धिरिष्यते

如是，在《圣林伽大往世书》前分，开启第七十八章，名为“论说优波勒槃那（Upalepana，仪式性涂抹/抹饰）及相关仪轨”。苏多曰：“诸位最胜牟尼，在湿婆圣域中，涂抹仪式唯当以经布滤净之水而行；若用他法，所求成就（siddhi）不被认可。”

Verse 2

आपः पूता भवन्त्येता वस्त्रपूताः समुद्धृताः अफेना मुनिशार्दूला नादेयाश् च विशेषतः

噫，猛如虎的牟尼们，此水汲取之后以布滤过便得清净；当令无泡沫，尤以河水最为相宜——如是之水，方堪供奉湿婆。

Verse 3

तस्माद्वै सर्वकार्याणि दैविकानि द्विजोत्तमाः अद्भिः कार्याणि पूताभिः सर्वकार्यप्रसिद्धये

因此，噢最胜的二次生者，一切奉献于神圣的仪轨都应以净化之水来行持，使诸般所作皆得圆满成就。

Verse 4

जन्तुभिर् मिश्रिता ह्यापः सूक्ष्माभिस्तान्निहत्य तु यत्पापं सकलं चाद्भिर् अपूताभिश्चिरं लभेत्

诸水确与微细众生相杂；若毁灭那些细微生命，便招致罪业。若以不净之水行事，则长久积聚其罪的全分。

Verse 5

संमार्जने तथा नॄणां मार्जने च विशेषतः अग्नौ कण्डनके चैव पेषणे तोयसंग्रहे

同样，在扫除与洁净众人（及其处所）之事，尤以擦洗为要；又在奉事圣火、捣舂脱壳、磨碾，以及汲取、收集并贮藏清水之时：皆当以持戒之侍奉而行，使兽魂（paśu）得净，并令诸行归向主宰（Pati）—圣主湿婆。

Verse 6

हिंसा सदा गृहस्थानां तस्माद्धिंसां विवर्जयेत् अहिंसेयं परो धर्मः सर्वेषां प्राणिनां द्विजाः

居家之人之生活中，伤害之行常常不断生起；故当远离暴力。不害（ahiṃsā）实为一切有情之最高法，噢二次生者；由此，兽魂（paśu）松解系缚（pāśa），堪受主宰（Pati）湿婆之恩。

Verse 7

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वस्त्रपूतं समाचरेत् तद्दानमभयं पुण्यं सर्वदानोत्तमोत्तमम्

因此，当竭尽诸般努力，行持以布滤净而成的布施。此施能赐无畏（abhaya），功德殊胜，乃诸施之最上。

Verse 8

तस्मात्तु परिहर्तव्या हिंसा सर्वत्र सर्वदा मनसा कर्मणा वाचा सर्वदाहिंसकं नरम्

因此，应当在一切处、一切时远离暴害——以心、以行、以言。人应恒住于阿希ṃ萨（不害），因为此不害能松解残忍与憎恨之缚（pāśa），使受缚之灵（paśu）趋向主宰（Pati）。

Verse 9

रक्षन्ति जन्तवः सर्वे हिंसकं बाधयन्ति च त्रैलोक्यमखिलं दत्त्वा यत्फलं वेदपारगे

一切众生都护持不害之人，而阻碍行暴之人。噢，通达吠陀者，由此无害所生之功德，等同于布施整个三界之果报。

Verse 10

तत्फलं कोटिगुणितं लभते ऽहिंसको नरः मनसा कर्मणा वाचा सर्वभूतहिते रताः

同样的功德，不害之人可得千万倍（kroṛa）增长——他以心、以行、以言，乐于饶益一切众生。

Verse 11

दयादर्शितपन्थानो रुद्रलोकं व्रजन्ति च स्वामिवत्परिरक्षन्ति बहूनि विविधानि च

行走于慈悲所示之道者，得往鲁陀罗之界；并如真正的主宰一般，以种种方式护佑众多众生。

Verse 12

ये पुत्रपौत्रवत्स्नेहाद् रुद्रलोकं व्रजन्ति ते तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वस्त्रपूतेन वारिणा

那些以爱怜如同对待子与孙一般而得至鲁陀罗世界者——因此，应竭尽诸般努力，使用以布滤净之水（以作供奉与礼拜）。

Verse 13

कार्यमभ्युक्षणं नित्यं स्नपनं च विशेषतः त्रैलोक्यमखिलं हत्वा यत्फलं परिकीर्त्यते

应当日日行阿毗优克沙那（abhyukṣaṇa，洒净水供养），尤当为湿婆林伽行斯那帕那（snapana，仪式沐浴）。此行所宣说之功德，据称广大无比，乃至可与“毁尽三界之后所述之果报”等量齐观——其福德之胜妙，如是昭然。

Verse 14

शिवालये निहत्यैकम् अपि तत्सकलं लभेत् शिवार्थं सर्वदा कार्या पुष्पहिंसा द्विजोत्तमाः

噢，最胜之二生者！即便在湿婆圣殿中仅采一朵花，也能获得此供养的圆满功德。因此，为了湿婆，采花所涉之“伤害”，应恒常以已受加持的礼拜之行来承担。

Verse 15

यज्ञार्थं पशुहिंसा च क्षत्रियैर्दुष्टशासनम् विहिताविहितं नास्ति योगिनां ब्रह्मवादिनाम्

为祭祀（yajña）之故，亦有言及杀牲；而对刹帝利而言，惩治恶人乃所当行。然而对瑜伽行者、宣说梵者——安住于对主宰Pati（湿婆）之见者——并无“应作”与“禁作”的僵硬分别；因为他们以清净智而行，超越pāśa（系缚）。

Verse 16

यतस्तस्मान्न हन्तव्या निषिद्धानां निषेवणात् सर्वकर्माणि विन्यस्य संन्यस्ता ब्रह्मवादिनः

因此，不应因他们涉入所禁之事而加害于他们。因为宣说梵者乃出离之人（saṃnyāsin），已舍诸行，专志于在Pati（主宰湿婆）恩典之下，引导paśu（被缚之灵）脱离pāśa（系缚）而趋向解脱之道。

Verse 17

न हन्तव्याः सदा पूज्याः पापकर्मरता अपि पवित्रास्तु स्त्रियः सर्वा अत्रेश् च कुलसंभवाः

妇女永不可杀；应恒常恭敬礼敬，即便她们沉溺于罪业之行。诚然，此处当视一切妇女为清净者，因为她们出自阿特里（Atri）之族系。

Verse 18

ब्रह्महत्यासमं पापम् आत्रेयीं विनिहत्य च स्त्रियः सर्वा न हन्तव्याः पापकर्मरता अपि

杀害阿特雷伊（Ātreyī）妇女的罪孽等同于杀梵罪（brahma-hatyā，即杀害婆罗门）。因此，即使妇女从事罪恶的行为，也不应将其杀害。

Verse 19

न यज्ञार्थं स्त्रियो ग्राह्याः सर्वैः सर्वत्र सर्वदा सर्ववर्णेषु विप्रेन्द्राः पापकर्मरता अपि

噢，最优秀的婆罗门啊，无论何人、何地、何时、何种瓦尔那（种姓），都不应将妇女用于吠陀祭祀（Yajna）——即使她们沉溺于罪恶的行为。

Verse 20

मलिना रूपवत्यश् च विरूपा मलिनांबराः न हन्तव्याः सदा मर्त्यैः शिववच्छङ्कया तथा

无论她们是不洁却美丽，还是残疾且身着污衣，凡人绝不可杀害她们；因为必须像敬畏湿婆本人一样，怀着同样的敬畏之心看待她们。

Verse 21

वेदबाह्यव्रताचाराः श्रौतस्मार्तबहिष्कृताः पाषण्डिन इति ख्याता न संभाष्या द्विजातिभिः

那些誓言和行为在吠陀之外，且被排除在天启（Śrauta）和传承（Smārta）仪式之外的人，被称为 pāṣaṇḍins（外道/异端）；再生族（twice-born）甚至不应与他们交谈。

Verse 22

न स्पृष्टव्या न द्रष्टव्या दृष्ट्वा भानुं समीक्षते तथापि तेन वध्याश् च नृपैरन्यैश् च जन्तुभिः

“她既不应被触碰，甚至不应被注视；如果有人注视了，他随后应当凝视太阳（以消除不洁）。然而，由于这种行为，他们将受到惩罚——来自国王甚至其他众生的惩罚。”

Verse 23

प्रसंगाद्वापि यो मर्त्यः सतां सकृदहो द्विजाः रुद्रलोकमवाप्नोति समभ्यर्च्य महेश्वरम्

噢，二次生者啊！即使凡人仅因机缘偶然，在善人圣众之中只一次礼拜大自在天摩诃伊湿伐罗，也能到达鲁陀罗之界。

Verse 24

भवन्ति दुःखिताः सर्वे निर्दया मुनिसत्तमाः भक्तिहीना नराः सर्वे भवे परमकारणे

噢，最胜仙人！一切缺乏奉爱（bhakti）之人皆成苦恼，心地冷硬无慈；于轮回之中，若无虔敬，便不能证得至上因——至因（Paramakāraṇa）、作为主宰之主（Pati）的上主。

Verse 25

ये भक्ता देवदेवस्य शिवस्य परमेष्ठिनः भाग्यवन्तो विमुच्यन्ते भुक्त्वा भोगानिहैव ते

凡为湿婆之奉爱者——诸神之神、至上主宰——实为有福之人。他们在此世享受应得的果报与体验之后，便从系缚中解脱，证得解脱（mokṣa）。

Verse 26

पुत्रेषु दारेषु गृहेषु नॄणां भक्तं यथा चित्तमथादिदेवे सकृत्प्रसंगाद्यतितापसानां तेषां न दूरः परमेशलोकः

正如世人之心以爱恋与执著系于子女、妻室与家宅，当如是将此心奉献于本初之神阿底提婆（Ādideva）。对苦行者与修持苦行（tapas）者而言，只要得一次真实相应（与主相接），则至上自在天（Parameśvara）之界并不遥远。