Adhyaya 33

Verse 1

जन्तूत्पत्तितद्गधात्वादिविभागभुवनादिविभागवर्णनं नाम द्वात्रिंशो ऽध्यायः गरुड उवाच / उत्पत्तिलक्षणं जन्तोः कथितं मयि पुत्त्रके / यमलोकः कियन्मात्रस्त्रैलोक्ये सचराचरे / विस्तरं तस्य मे ब्रूहि अध्वा चैव कियान् स्मृतः

迦楼罗说道：“孩子啊，你已向我讲明众生起源之相。如今请告诉我：在含摄动与不动的三界之中，阎摩之界（阎摩罗迦，Yamaloka）究竟有多广大？请为我详说其境域；并且所谓‘阿德梵’（adhvan，道途）被记为多长？”

Verse 2

कैश्च पापैः कृतैर्देव केन वा शुभकर्मणा / गच्छन्ति मानवास्तत्र कथयस्व विशेषतः

噢主宰，人们因造作哪些罪业——或因修行何等吉祥善业——而前往那一界？请为我特别而详尽地开示。

Verse 3

श्रीभगवानुवाच / षटशीतिसहस्राणि योजनानां प्रमाणतः / यमलोकस्य चाध्वानमन्तरा मानुषस्य च

世尊曰：在人间与阎摩之界之间的中途道路，按度量计，长达八万六千由旬。

Verse 4

ध्मातताम्रमिवातप्तो ज्वलद्दुर्गो महापथः / तत्र गच्छन्ति पापिष्ठा मानवा मूढचेतसः

那大道炽热如熔铜，烈焰腾起，险恶难行；最罪重的世人、心识迷乱者，皆循此途而去。

Verse 5

कण्टकाश्च सुतीक्ष्णा वै विविधा घोरदर्शनाः / तैस्तुवालुक्षितिर्व्याप्ता हुताशश्च तथोल्बणः

其间有荆棘极其锋利，种类繁多，形相可怖；沙地遍布其上，又有猛烈炽燃之火同在。

Verse 6

वृक्षच्छाया न तत्रास्ति यत्र विश्रमते नरः / गृहीतः कालपाशैश्च कृतैः कर्मभिरुल्बणैः

彼处无有树荫可供行者歇息；因为他被时劫之索所缚，被自己所造沉重业行牢牢系住。

Verse 7

तस्मिन् मार्गे न चान्नाद्यं येन प्राणान् प्रपोषयेत् / न जलं दृश्यते तत्र तृषा येन विलीयते

在那路上没有食物可养护生命之气；亦不见清水，能使干渴得以消解。

Verse 8

क्षुधया पीडितो याति तृष्णया च महापथे / शीतेन कम्पते क्वापि यममार्गे ऽतिदुर्गमे

他被饥饿所逼，又为口渴所迫，行于那条大路；在某处因寒冷而战栗——在阎摩（Yama）之道上，此路极难通行。

Verse 9

यद्यस्य यादृशं पापं स पन्थास्तस्य तादृशः / सुदीनाः कृपणा मूढा दुः खैर्व्याप्तास्तरन्ति तम्

人造作何等罪业，他所行之路亦成何等之路。被痛苦所淹没，凄惨、无助而迷乱，他们就这样走过那可怖的道路。

Verse 10

रुदन्ति दारुणं केचित् केचिद्द्रोहं वदन्ति च / आत्मकर्मकृतैर्देषैः पच्यमाना मुहुर्मुहुः

有的凄厉哀号；有的呼喊背叛与奸诈。一次又一次，他们在由自身业行所造的境域中被灼烧、被折磨。

Verse 11

ईदृग्विधः स वै पन्था विज्ञेयो दारुणः खग / वितृष्णा ये नरा लोके सुखं तस्मिन् व्रजन्ति ते

此路确如是——当知其严酷，噢，神鸟迦楼罗（Garuda）。然而世间那些离于贪求之人，行此同一路却能安然轻易。

Verse 12

यानियानि च दानानि दत्तानि भुवि मानवैः / तानितान्युपतिष्ठन्ति यमलोके पुरः पथि

凡人于世间生时所施之布施——正是这些善施之业，在通往阎摩界（Yamaloka）的道路上立于他们面前。

Verse 13

पापिनो नोपतिष्ठन्ति दाहश्राद्धजलाञ्जलि / भ्रमन्ति वायुभूतास्ते ये क्षुद्राः पापकर्मिणः

对罪人而言，与火葬仪式与施罗达（śrāddha）相连的合掌水供（jalāñjali）不能到达他们。那些卑劣作恶者化作如风之态，飘荡游走，躁动无依。

Verse 14

ईदृशं वर्त्म तद्रौद्रं कथितं तव सुव्रत / पुनश्च कथयिष्यामि यममार्गस्य या स्थितिः

如此，噢具善誓者（suvrata），我已向你述说那凶猛可怖之途。如今我将再度讲明通往阎摩（Yama）之路的情状与行程。

Verse 15

याम्यनैरृतयोर्मध्ये पुरं वैवस्वतस्य तु / सर्वं वज्रमयं दिव्यमभेद्यं तत् सुरासुरैः

在南方位（Yāmya）与西南方位（Nairṛta）之间，坐落着毗婆斯瓦塔（Vaivasvata）——阎摩（Yama）之城。此城通体由金刚雷霆之质构成，具天界之性，诸天与阿修罗亦不能摧破。

Verse 16

चतुरश्रं चतुर्द्वारं सप्तप्राकारतोरणम् / स्वयं तिष्ठति वै यस्यां यमो दूतैः समन्वितः

其地为四方之形，有四门，具七重围墙与门楼拱阙；在那里，阎摩（Yama）亲自伫立，左右随侍其使者。

Verse 17

योजनानां सहस्रं वै प्रमाणेन तदुच्यते / सर्वरत्नमयं दिव्यं विद्युज्ज्वालार्कतैजसम्

其尺度据说为一千由旬（yojana）。此城神圣，由万宝所成，辉耀如电光、火焰与日轮之炽明。

Verse 18

तद्गुहं धर्मराजस्य विस्तीर्णं काञ्चनप्रभम् / योजनानां पञ्चशतप्रमाणेन समुच्छ्रितम्

法王阎摩（阎罗）之洞殿广大无边，金辉灿然；其高耸起，量达五百由旬。

Verse 19

वृतं स्तम्भसहस्रैस्तु वैदूर्यमणिमण्डितम् / मुक्ताजालगवाक्षं च पताकाशतभूषितम्

殿堂周匝千柱环列，饰以毗琉璃宝（猫眼石）；窗牖如网格，串缀珠璎珞，又以百面幢幡庄严。

Verse 20

घण्टाशतनिनादाढ्यं तोरणानां शतैर्वृतम् / एवमादिभिरन्यैश्च भूषणैर्भूषितं सदा

百铃齐鸣，声势充盈；又为百座华丽门楼所环绕，如是常以此等及诸多装饰庄严不绝。

Verse 21

तत्रस्थो भगवान् धर्म आसने तु समे शुभे / दशयो जनविस्तीर्णे नीलजीमूतसन्निभे

彼处，尊贵的法神（达摩）安坐于平正吉祥之座；其座广十由旬，色如青雨云团般幽深。

Verse 22

धर्मज्ञो धर्मशीलश्च धर्मयुक्तो हितो यमः / भयदः पापयुक्तानां धार्मिकाणां सुखप्रदः

阎摩通达正法，安住于正行，与法相应，实为护益者；对罪业系缚之人赐以恐惧，对持法行善之人赐以安乐。

Verse 23

मन्दमारु तसंयोगैरुत्सवैर्विविधैस्तथा / व्याख्यानैर्विविधैर्युक्तः शङ्खवादित्रनिः स्वनैः

其间有和缓清凉之风相随，诸般庆典与多样法义讲说并行；又回荡着法螺（shankha）与诸乐器之声。

Verse 24

पुरमध्यप्रवेशे तु चित्रगुप्तस्य वै गृहम् / पञ्चविंशतिसंख्यानां योजनानां सुविस्तरम्

入彼城之正中处，其入口处确有赤多罗笈多（Chitragupta）之宅第；广袤铺展，达二十五由旬。

Verse 25

दशोच्छ्रितं महादिव्यं लोहप्राकारवोष्टितम् / प्रतोलीशतसंचारं पतताकाशतशोभितम्

其高达十由旬，至妙奇绝、宛如天界；周匝以铁城垣环护，百门通行，复以百面飘扬旌幡增其庄严。

Verse 26

दीपिकाशतसङ्कीर्णं गीतध्वनिसमाकुलम् / विचित्रचित्रकुशलैश्चित्रगुप्तस्य वै गृहम्

赤多罗笈多之宅第，遍布百盏明灯，歌咏之声回旋不息；又以巧匠所绘之奇妙图像装点其间。

Verse 27

मणिमुक्तामये दिव्ये आसने परमाद्भुते / तत्रस्थो गणयत्यायुर्मानुषेष्वितरेषु च

彼处他端坐于由宝石与珍珠所成、至妙神奇的天座之上，计算众生寿量——人类以及其他诸类生灵皆然。

Verse 28

न मुह्यति कदाचित् स सुकृते दुष्कृते ऽपि वा / यद्येनोपार्जितं यावत् तावद्वै वेत्ति तस्य तत्

他从不迷惑——无论因功德或因罪业。凡其所积聚之业，至其多少，便如实了知那正是自己的业。

Verse 29

दशाष्टदोषरहितं कृत कर्म लिखत्यसौ / चित्रगुप्तालयात् आच्यां ज्वरस्यास्ति महागृहम्

他（赤多罗笈多，Chitragupta）远离十八种过失，记录众生所作之业。于赤多罗笈多之居处近旁，矗立着“热病”（Jvara）之大宅。

Verse 30

दक्षिणे चापि शूलस्य लताविस्फोटकस्य च / पश्चिमे काल पाशस्य अजीर्णस्यारुचेस्तथा

南方有腹绞之苦（śūla）与蔓延起疱之疾（latā-visphoṭaka）。西方有迦罗之索（kāla-pāśa，死神之绳）的痛楚，以及不消化与食欲丧失之苦。

Verse 31

मध्यपीठोत्तरे ज्ञेयो तथा चान्या विषचिका / ऐशन्यां वै शिरो ऽर्तिश्च आग्नेय्याञ्चैव मृकता

若中背上部作痛，当知为名“毗沙吉迦”（viṣacikā）之疾，毒烈如霍乱。又，东北之痛示头部受苦；东南之痛示消耗枯槁之病（mṛkatā）。

Verse 32

अतिसारश्च नैरृत्यां वायव्यां दाहसंज्ञकः / एभिः परिवृतो नित्यं चित्रगुप्तः स तिष्ठति

西南有阿底娑罗（Atisāra，暴泻），西北有名为“灼热”（Dāha）者。赤多罗笈多恒常为诸苦所环绕，驻立于阎摩之境，守护业行之簿。

Verse 33

यत् कर्म कुरुते कश्चित्तत् सर्वं विलखत्यसौ / धर्मराजगृहद्वारि दूतास्तार्क्ष्य तथा निशि / तिष्ठन्ति पापकर्माणः पच्यमाना नराधमाः

凡人所作之业，记录者皆一一书写无遗。于法王（Dharmarāja）居所之门前，噢塔尔克夏（Tārkṣya），使者即便在夜间亦守立；在那里，作恶之最下劣者停留不去——为苦报所灼烧。

Verse 34

यमदूतैर्महापाशैर्हन्यमानाश्च मुद्गरैः / वध्यन्ते विविधैः पापैः पूर्वकर्मकृतैर्नराः

被阎摩（Yama）使者以巨索套缚，又以槌杵击打，众人受种种刑罚——皆依其往昔所造诸罪业而定。

Verse 35

नानाप्रहारणाग्रैश्च नानायन्त्रैस्तथा परे / छिद्यन्ते पापकर्माणः क्रकचैः काष्ठवद्द्विधा

在那里，诸般兵刃之锋与种种刑具并施，造罪之人被割裂分断——如木材一般被锯成两段。

Verse 36

अन्ये ज्वलद्भिरङ्गारैर्वेष्टिताः परितो भृशम् / पूर्वकर्मविपाकेन ध्मायन्ते लोहपिण्डवत्

又有一些，被炽燃之炭四面紧紧围困；因往昔业报成熟，便被焚烧并受风火鼓吹——如铁块在炉中被吹炼。

Verse 37

क्षिप्त्वान्ये च धरापृष्ठे कुठारेणावकर्तिताः / क्रन्दमानाश्च दृश्यन्ते पूर्वकर्मविपाकतः

又有一些被掷于地面之上，以斧劈砍；可见他们哀号哭喊——皆由往昔业报成熟所致。

Verse 38

केचिद्गुडमयैः पाकैस्तैलपाकैस्तथा परे / पीड्यन्ते यमदूतैश्च पापिष्ठाः सुभृशं नराः

有些罪业极重之人，被投入盛满融化粗糖的锅中煎煮；另一些则在沸油中受煮。如此，最凶恶者被阎摩之使者严酷折磨。

Verse 39

क्षणाह्नि प्रार्थयन्त्यन्ये देहिदेहीति कोटिशः / यमलोके मया दृष्टा ममस्वं भक्षितं त्वया

在阎摩之界，我见无量众生，日复一日、刹那刹那哀求：“给我！给我！”我亦见到：本属我之物，竟被你吞食殆尽。

Verse 40

इत्येवं बहुशस्तार्क्ष्य नरकाः पापिनां स्मृताः / कर्मभिर्बहुभिः प्रोक्तैः सर्वशास्त्रेषु भाषितैः / दानोपकारं वक्ष्यामि यथा तत्र सुखं भवेत्

如是，噢塔尔克夏（迦楼罗）啊，罪人之诸地狱已依种种业行而以多种方式记述；此皆诸经论中所宣说、所阐明。今我将开示布施与济助之利益威力，由此使彼处（后世）得安乐。