Adhyaya 5

Verse 1

नाम चतुर्थो ऽध्यायः एतादृशे महत्तत्त्वे लक्ष्म्या सह हरिः स्वयम् / प्रविवेश महाभाग क्षोभयामास वै हरिः

“（第四章至此结束。）”随后，在那伟大的摩诃特原理（mahat-tattva）之中，哈利（Hari，毗湿奴）亲自与吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）一同进入，噢大福者；诚然，哈利使其震动，令其发动运作。

Verse 2

अहन्तत्त्वमभूत्तस्माज्ज्ञानद्रव्यक्रियात्मकम् / अहङ्कारसमुत्पत्तावेकांशस्तमसि स्मृतः

由此生起“我性原理”（ahantattva），其体性具足知、质与行。于我慢（ahaṅkāra，执我）之显现中，有一分按传统被认为归于惰暗（tamas，昏沉与不动）。

Verse 3

तद्दशांशाधिकरजस्तद्दशांशाधिकं प्रभो / सत्त्वमित्युच्यते सद्भिर्ह्येतदात्मा त्वहं स्मृतम्

凡较罗阇斯（rajas）多出十分之一，又再多出十分之一者，噢主宰——智者称之为萨埵（sattva）；而此亦被忆念为真我（Ātman），即“汝”与“我”。

Verse 4

अहन्तत्त्वाभिमानी तु आदौ शेषो बभूवह / सहस्राब्दाच्च पश्चात्तौ जातौ खगहरौ द्विज

主宰“我执”原理（ahaṅtattva）者，最初化为舍沙（Śeṣa）；而在一千年之后，噢二次生者（dvija），那二位诞生为迦楼罗（Garuḍa）与诃利（Hari）。

Verse 5

अहन्तत्त्वे खग ह्येषु प्रविष्टो हरिरव्ययः / क्षोभयामास भगवाल्लङ्क्ष्म्या सह हरिः स्वयम्

噢迦楼罗啊，不坏的诃利（Hari）进入这些我慢之理（ahaṅkāra）；而吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）相伴，世尊诃利亲自使之震荡，兴起创造的搅动。

Verse 6

वैकारिकस्तामसश्च तैजसश्चेत्यहं त्रिधा / त्रिधा बभूव रुद्रोपि यतस्तेषां नियामकः

我——宇宙之理——分为三相：毗迦利迦（vaikārika）、怛摩娑（tāmasa）与泰迦娑（taijasa）。鲁陀罗（Rudra）亦成三相，因为他是这三者的调御与主宰。

Verse 7

वैकारिकस्थितो रुद्रो वैकारिक इति स्मृतः / तामसे तु स्थितो रुद्रस्तामसो ह्यभिधीयते

安住于毗迦利迦（vaikārika）之境的鲁陀罗，被忆念为“毗迦利迦”；而安住于怛摩娑（tāmasa）之境的鲁陀罗，确被称为“怛摩娑”。

Verse 8

तैजसे तु स्थितो रुद्रो लोके वै तैजसः स्मृतः / तैजसे तु ह्यहन्तत्त्वे लक्ष्म्या सह हरिः स्वयम्

在泰迦娑（taijasa）之相中，鲁陀罗安立；于彼境界，他被称为“泰迦娑”。而在泰迦娑的我执原理（ahaṅtattva）中，诃利（Hari）亲自与拉克什米（Lakṣmī）同住。

Verse 9

विशित्वा क्षोभयामास तदासौ दशधा त्वभूत् / श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च

他进入其中而搅动之；于是它化为十重——即听、视、触、味、嗅等诸根（及其余者）。

Verse 10

वाक्पाणिपादं पायुश्च उपस्थेति दश स्मृताः / वैकारिके ह्यहन्तत्त्वे प्रविश्य क्षोभयद्धरिः

言语、双手、双足、肛门与生殖器——此五与前五合为十根。哈利进入我执（ahaṅkāra）之“变异相”（vaikārika），使之震动，从而发动其作用。

Verse 11

महत्तत्त्वादिमा अदाविन्द्रियाणां च देवताः / एकादशविधा आसन्क्रमेण तु खगेश्वर

噢鸟中王（迦楼罗），自大原理（Mahat-tattva）起，诸根之主宰天神在初始依次出生，成为十一类。

Verse 12

मनोभिमानि नी ह्यादौ वारुणी त्वभवत्तदा / अनन्तरं च सौपर्णी गौरोजापि तथैव च

起初，摩诺毗摩尼与尼当时确实成为伐楼尼（Vāruṇī）；其后，苏帕尔尼（Sauparṇī）以及同样的高柔阇（Gaurojā）也随之出现。

Verse 13

शेषादनन्तरास्तासां दशवर्षादनंरम् / उत्पत्तिरिति विज्ञेयं क्रमेण तु खगेश्वर

在先前所述期限的余下部分之后，应当明了：它们后续的生起是在十年之后，循序渐进地发生的，噢鸟中王（迦楼罗）。

Verse 14

मनोभिमानिनावन्याविन्द्रकामौ प्रजज्ञतुः / तार्क्ष्य ह्यनन्तरौ ज्ञेयौ मुक्तौ संसार एव च

从摩诺毗摩宁尼又生出一对——因陀罗与迦摩。噢，塔尔克夏（迦楼罗）啊，那紧接着出生的二者，当知虽住于世间轮回（saṃsāra）之中，亦已得解脱。

Verse 15

ततस्त्वगात्मा ह्यभवत्सोहं कारिक ईरितः / ततः पाण्यात्मकाश्चैव जज्ञिरे पक्षिसत्तम

随后，皮肤之理——作为身体外在的感官能力——显现；此被宣说为“我即彼”，噢，迦利迦。继而，噢，群鸟之最（迦楼罗）啊，双手亦作为具身的机能而生。

Verse 16

शची रतिश्चानिरुद्धस्तथा स्वायंभुवो मनुः / बृहस्पतिस्तथा दक्ष एते पाण्यात्मकाः स्मृताः

舍吉、罗蒂、阿尼鲁达、娑耶姆布瓦·摩奴、布里哈斯帕提与达克沙——这些被忆念为属于名为“般尼亚特摩迦（Pāṇyātmaka）”之类。

Verse 17

दक्षस्यानन्तरं जज्ञे प्रवाहो नाम चाण्डज / स एवोक्तश्चातिंवाहो यापयत्यात्मचोदितः

在达克沙之后，噢，卵生者啊，生出一位名为“普拉瓦哈”的卵生存在。他亦被称作“阿提姆瓦哈”；由自身内在的驱策，他载运众生，使其沿其行程向前流转。

Verse 18

हस्तादनन्तरं ज्ञेयो न तु शच्यादिवत्स्मृतः / ततोभवन्महाभाग चक्षुरिद्रियमात्मनः

紧随手之后，当知下一种机能生起；它不应像舍吉等那样被记作某位名相。随后，噢，大福者啊，眼根——此感官能力——为具身之我而显现。

Verse 19

स्वायंभुवमनोर्भार्या शतरूपा यमस्तथा / चन्द्रसूर्यौ तु चत्त्वारश्चक्षुरिन्द्रियमानिनः

自生摩奴（Svāyambhuva Manu）之妻为舍多卢帕（Śatarūpā）；同样也有阎摩（Yama）。月神与日神，以及四方护世者，被视为主宰“眼根”（视觉）的诸天。

Verse 20

चन्द्रः श्रोत्राभिमानीति तथा ज्ञेयः खगेश्वर / जिह्वेन्द्रियात्मा वरुणः सूर्यस्यानन्तरोभवत्

噢，鸟中王（迦楼罗），当知月神主宰“耳根”（听觉）。继日神之后，伐楼那（Varuṇa）作为舌之内在神（味觉）而次第出现。

Verse 21

वागिन्द्रियाभिमानिन्यो ह्यभवन्वरुणादनु / दक्षपत्नी प्रसूतिश्च भृगुरग्निस्तर्थव च

确然，主宰言语之器官（语根）的诸主宰力在伐楼那之后生起。又有达叉（Dakṣa）之妻普罗苏蒂（Prasūti），以及婆利古（Bhṛgu）与火神阿耆尼（Agni），亦同样出现。

Verse 22

तत्र वैते महात्मानो वागिन्द्रियनियामकाः / ये क्रव्यादादयश्चोक्तास्तेनन्तत्त्वनियामकाः

在那里，那些大魂者实为言语与诸根之调御者。所谓“食肉者”（Kravyāda）等众，由此亦成为临终之际、终末诸理（tattva）的调御者。

Verse 23

साम्यत्वाच्च तथैवोक्तिर्न तु तत्त्वाभिमानितः / उपस्थमानिनो वीन्द्र बभूवुस्तदनन्तरम्

由于其相似性，故以同样方式陈述，并非出于自负自诩洞见真实。其后，噢，鸟中王，那些对“生殖根”（upastha）起我慢者便随之生起。

Verse 24

विश्वामित्रो वसिष्टोत्रिर्मरीचिः पुलहः क्रतुः / पुलस्त्योङ्गिरसश्चैव तथा वैवस्वतो मनुः

毗湿瓦密多罗、婆悉吒、阿特利、摩利支、普罗诃、克罗图、普罗罗斯底耶与安吉罗娑——并同毗婆斯伐多·摩奴——在此被点名。

Verse 25

मन्वादयोनन्तसंख्या उपस्थात्मान ईरिताः / पायोश्च मानिनो वीन्द्र जज्ञिरे तदनन्तरम्

“诸摩奴及其他始祖，数量无量，被宣说为从生殖之器而生。其后，噢鸟中王（迦楼罗），那些自负之众又从肛门而生。”

Verse 26

सूर्येषु द्वादशस्वेको मित्रस्तारा गुरोः प्रिया / कोणाधिपो निरृतिश्च प्रवहप्रिया

在太阳的十二种形相之中，有一位名为“密多罗”(Mitra)。“多罗”(Tārā)为导师布里哈斯帕提（Guru）所钟爱。“尼利提”(Nirṛti)为不祥角方之主，而“普罗婆诃”(Pravahā)在彼处为所爱。

Verse 27

चत्त्वार एते पक्षीन्द्र वायुतत्त्वाभिमानिनः / घ्राणाभिमानिनः सर्वे जज्ञिरे द्विजसत्तम

噢鸟中王，这四者被认作与风之本原相应；他们皆主宰嗅觉之根，并且诞生于世，噢最胜的再生者。

Verse 28

विष्ववसेनो वायुपुत्रौ ह्यश्विनौ गणपस्तथा / वित्तपः सप्त वसव उक्तो ह्याग्निस्तथाष्टमः

毗湿婆婆苏（乾闼婆）、两位阿湿毗尼——风神伐由之子——以及伽那婆；毗多婆；并宣说七位婆苏——而阿耆尼（火神）被称为第八。

Verse 29

सत्यानां शृणु नामानि द्रोणः प्राणो ध्रुवस्तथा / अर्के दोषस्तथा वस्कः सप्तमस्तु विभावसुः

请聆听诸位“萨提亚”（真实者）之名：德罗那、普拉那，以及同样的德鲁瓦；在太阳之域（阿尔卡）中有多沙与瓦斯卡；第七位确为毗婆婆苏。

Verse 30

दशरुद्रास्तथा ज्ञेया मूलरुद्रो भवः स्मृतः / दश रुद्रस्य नामानि शृणुष्व द्विजसत्तम

当知更有十位鲁陀罗；其本初之鲁陀罗被忆念为“婆婆”（Bhava）。噢，最胜的两次生者，请聆听鲁陀罗的十个名号。

Verse 31

रैवन्तेयस्तथा भीमो वामदेवो वृषाकपिः / अजैकपादहिर्वुध्न्यो बहुरूपो महानिति

“赖梵提耶（Raivanteya）、以及毗摩（Bhīma）；婆摩提婆（Vāmadeva）；弗里沙迦毗（Vṛṣākapi）；阿阇一足（Ajā‑ekapād）；阿希尔布德尼亚（Ahirbudhnya）；多形（Bahurūpa）；与摩诃难（Mahān）”——这些名号如是诵出。

Verse 32

दश रुद्रा इति प्रोक्ताः षडादित्याञ्छृणु द्विज / उरुक्रमस्तथा शक्रो विवस्वान्वरुणस्तथा

如是，十位鲁陀罗已宣说。如今，噢两次生者，请听六位阿底提耶：优鲁克罗摩（Urukrama）、释迦罗（Śakra）、毗婆斯梵（Vivasvān）与伐楼那（Varuṇa）等。

Verse 33

पर्जन्योतिबाहुरेत उक्ताः पूर्वं द्विजोत्तम / पर्जन्यव्यतिरिक्तास्तु पञ्चैवोक्ता न संशयः

噢，最胜的两次生者，名为帕尔迦尼亚（Parjanya）、乌提（Uti）、婆呼（Bāhu）与勒多（Reta）的诸雨，先前已述。除帕尔迦尼亚外，确有另外五种已被教示——毫无疑惑。

Verse 34

गङ्गासमस्तु पर्जन्य इति चोक्तः खगेश्वर / सविता ह्यर्यमा धाता पूषा त्वष्टा तथा भगः

“愿恒河（Gaṅgā）吉祥；雨神帕尔贾尼亚（Parjanya）亦如是宣说，”噢，群鸟之主。又当祈请并承认：Savitṛ、Aryaman、Dhātṛ、Pūṣan、Tvaṣṭṛ与Bhaga。

Verse 35

चत्वारिंशत्तथा सप्त महतः परिकीर्तिताः / द्वावुक्ताविति विज्ञेयो प्रवहोतिवहस्तथा

如是，所称“四十七种大者”（诸流或诸分）已被宣说；并当知另有两者亦被提及，即Pravaha与Ativaha。

Verse 36

तथा दशविधा ज्ञेया विश्वेदेवाः खगेश्वर / शृणु नामानि तेषां तु पुरूरवार्द्रवसंज्ञकौ

同样，噢，群鸟之主，当知毗湿维天众（Viśvedevas）为十位。今且聆听其名——自Purūravas与Ārdrava起。

Verse 37

धूरिलोचनसंज्ञौ द्वौ क्रतुदक्षेतिसंज्ञकौ / द्वौ सत्यवसुसंज्ञौ च कामकालकसंज्ञकौ

其中二位名为Dhūriloċana；二位称Kratu与Dakṣa；二位名为Satya与Vasu；另二位称Kāma与Kālaka。

Verse 38

एवं दशविधा ज्ञेया विश्वेदेवाः प्रकीर्तिताः / तथा ऋभुगणश्चोक्तस्तथा च पितरस्त्रयः

如是，毗湿维天众（Viśvedevas）当知为十位，正如所宣。又提及梨婆族（Ṛbhu-gaṇa），并且亦说到三类祖灵（Pitṛs）。

Verse 39

द्यावा पृथिव्यौ विज्ञेयौ एते च षडशीतयः / देवाः प्रजज्ञिरे सर्वे नासिकद्रियमानिनः

当知天（Dyauḥ）与地（Pṛthivī），并当知此八十六种真理原则（tattva）。由此诸天皆出生——那些主宰并自认与嗅根（鼻之嗅觉）相应者。

Verse 40

आकाशस्याभिमानी तु गणपः सुदाहृतः / उभयत्राभि मानीति ज्ञेयं तत्त्वार्थवेदिभिः

虚空（ākāśa）之我执主宰者，众所周知名为 Gaṇapa。通达诸真义者了知：他在两种层面、两种领域中皆为“自我认同者”。

Verse 41

विष्वक्सेनं विना सर्वे जयाद्या विष्णुपार्षदाः / अभवन्समहीनाश्च विष्वक्सेनादनन्तरम्

若无毗湿伐克塞那（Viṣvaksena），毗湿奴的诸侍从——以阇耶（Jaya）等为首——在毗湿伐克塞那之后立刻失却其应有的位分与尊严。

Verse 42

एतेपि नासिकायाश्च अवान्तरनियामकाः / अतस्ते तत्त्वमानिभ्यो ह्यवरास्ते प्रकीर्तिताः

这些亦是鼻根的从属调御者；因此，他们被宣说为低于那些被视为根本真理原则（tattva）者。

Verse 43

स्पर्शतत्त्वाभिमानी तु अपानश्चेत्युदाहृतः / रूपाभिमानी संजज्ञे व्यानो नाम महान्प्रभो

与触之真理原则相认同的主宰之力，被称为阿帕那（Apāna）。而由与色相之原则相认同，生起名为维亚那（Vyāna）的伟大者，噢大主。

Verse 44

रसात्मक उदानश्च समानो गन्धनामकः / अपां नाथाश्च चत्वारो मरुतः परिकीर्तिताः

经中说：乌陀那（Udāna）具“味”（rasa）之性；萨摩那（Samāna）以“甘陀”（Gandha，香气/气味）为名。四位摩鲁特（Marut）亦被宣说为诸水之主。

Verse 45

जयाद्यनन्तरान्वक्ष्ये समुत्पन्नान्खगेश्वर / प्रधानाग्रे प्रथमजः पावकः समुदाहृतः

噢，鸟中王（Khageśvara），我今将宣说其后所生者。在原初的普拉达那（Pradhāna）之始，最先出生者被称为帕瓦迦（Pāvaka）——圣火。

Verse 46

भृगोर्महर्षेः पुत्रश्च च्यवनः समुदाहृतः / बृहस्पतेश्च पुत्रस्तु उतथ्यः परिकीर्तितः

经中宣说：奇耶瓦那（Cyavana）乃大圣者婆利古（Bhṛgu）之子；而乌塔提耶（Utathya）则以为布里哈斯帕提（Bṛhaspati）之子而著称。

Verse 47

रैवतश्चाक्षुषश्चैव तथा स्वारोचिषः स्मृतः / उत्तमो ब्रह्मसावर्णी रुद्रसावर्णिरेव च

经中提及：赖瓦塔（Raivata）与恰克舒沙（Cākṣuṣa），亦复忆念斯瓦罗奇沙（Svārociṣa）；并且还有诸摩奴（Manu）：乌塔摩（Uttama）、梵天萨瓦尔尼（Brahma-sāvarṇi）与鲁陀罗萨瓦尔尼（Rudra-sāvarṇi）。

Verse 48

देवसावर्णिसावर्णिरिन्द्रसावर्णिरेवच / तथैव दक्षसावर्णिर्धर्मभावर्णिरेव च

同样还有：天神萨瓦尔尼（Devasāvarṇi）与萨瓦尔尼（Sāvarṇi）；亦有因陀罗萨瓦尔尼（Indrasāvarṇi）；并且同样还有达克沙萨瓦尔尼（Dakṣasāvarṇi）与达摩婆瓦尔尼（Dharmabhāvarṇi）。

Verse 49

एकादशविधा ह्येवं मनवः परिकीर्तिताः / पितॄणां सप्तकं चैवेत्याद्याः संजज्ञिरे खग

如是宣说：摩奴（Manu）共有十一类；祖灵父神皮特利（Pitṛ）亦成七重之众。由这些原初之存在，噢大鸟迦楼罗（Garuda），最早的族系遂得出生。

Verse 50

तदनन्तरमुत्पन्नास्तेभ्यो नीचाः शृणु द्विज / वरुणस्य पत्नी गङ्गा पर्जन्याख्यो विभावसुः

其后，请听，噢再生者（婆罗门），由彼等所生之较后裔：恒河女神（Gaṅgā）成为伐楼那（Varuṇa）之妻；而毗婆婆苏（Vibhāvasu）则以“帕尔迦尼亚”（Parjanya）之名为人所知。

Verse 51

यमभार्या श्यामला तु ह्यनिरुद्धप्रिया विराट् / ब्रह्माण्डमानिनी सैव ह्युषानाम्ना सुशब्दिता

阎摩（Yama）之妻为夏玛拉（Śyāmalā）；她亦为阿尼鲁陀（Aniruddha）所钟爱，并以“毗罗特”（Virāṭ）之名著称。那以宇宙之卵（梵卵、世界）为荣者，确以清妙之名“乌莎”（Uṣā）而闻名。

Verse 52

रोहिणी चन्द्रभार्योक्ता सूर्यभार्या तु संज्ञका / एता गङ्गादिषटूसंख्या जज्ञिरे विनतासुत

罗希尼（Rohiṇī）被说为月神旃陀罗（Candra）之妻；而三阇尼亚（Saṃjñā）为日神苏利耶（Sūrya）之妻。她们——自恒河（Gaṅgā）起共六位——皆已出生，噢毗那多（Vinatā）之子迦楼罗（Garuda）。

Verse 53

गङ्गाद्यनन्तरं जज्ञे स्वाहा वै मन्त्रदेवता / स्वाहानामाग्निभार्योक्ता गङ्गादिभ्योधमा श्रुता

在恒河（Gaṅgā）等之后，诞生了娑婆诃（Svāhā）——正是主宰以真言奉献之供养的女神。娑婆诃被称为火神阿耆尼（Agni）之妻；并被传闻为恒河等诸位之中最为殊胜者。

Verse 54

स्वाहानन्तरजो ज्ञेयो ज्ञानात्मा बुधनामकः / बुधस्तु चन्द्रपुत्रो यः स्वाहाया अधमः स्मृतः

当知在娑嚩诃（Svāhā）之后紧接而生者为布陀（Budha），其自性即为智慧之知。然布陀——亦称月神之子——又被忆念为娑嚩诃诸子中最幼、最后出生者。

Verse 55

उषा नाम तथा जज्ञे बुधस्यानन्तरं खग / उषानामा भिमानी तु ह्यश्विभार्या प्रकीर्तिता

噢圣鸟迦楼罗（Garuḍa），在布陀之后，名为乌莎（Uṣā）者诞生。乌莎亦名毗摩尼（Bhimānī），被颂扬为阿湿毗因双神（Aśvins）之妻。

Verse 56

बुधाधमा सा विज्ञेया नात्र कार्या विचारणा / ततः शनैश्चरो जज्ञे पृथिव्यात्मेति विश्रुतः

她当被知为布陀阿陀摩（Budhādhamā），于此无需再作思量。其后，善乃湿遮罗（Śanaiścara，土星）诞生，闻名为大地之魂。

Verse 57

उषाधमस्तु विज्ञेयस्ततो जज्ञेथ पुष्करः / कर्माभिमानी विज्ञेयः शनैश्चर इतीरितः

当知乌莎阿陀摩（Uṣādhama）即如是；其后普湿迦罗（Puṣkara）诞生。又当知善乃湿遮罗（Śanaiścara，土星）为与业（karma）自我认同之主宰力——如是宣说。

Verse 58

तत्त्वाभिमानिनो देवानेवं सृष्ट्वा हरिः स्वयम् / प्रविवेश स देवेशस्तत्त्वेषु रमया सहा

如是，哈利（Hari）亲自造化那等主宰并自认同于诸宇宙原理（tattva）之天神。随后，这位天中之主与罗摩（Ramā，即室利/拉克希米）同入于那些原理之中。