Adhyaya 22

Verse 1

हेतुनिरूपणं नामैकविंशो ऽध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / या लक्ष्मणा पूर्वसर्गे खगेन्द्र पुत्री ह्यभूद्वह्निवेदस्य वेत्तुः / सुलक्षणैः संयुतत्वाद्यतः सा सुलक्ष्मणेति प्रथिता खगेन्द्र

“名为《因由考察》的第二十一章，”圣克里希纳说道：在先前的一个创世劫中，噢鸟中王（迦楼罗），有一位女子名为拉克什玛那（Lakṣmaṇā），为迦楼罗之女，亦为通晓火之吠陀（阿耆尼之吠陀）者之妻。因具足殊胜吉祥相，噢迦楼罗，她遂以“苏·拉克什玛那”（善相具足者）之名而闻名。

Verse 2

यथा लक्ष्मीर्लक्षणैः सा सुपूर्णा यथा हरिर्लक्षणैर्वै सुपूर्णः / यथा वायुर्लक्षणैः पूर्ण एव यथा गायत्री लक्षणैः सा सुपूर्णा

正如吉祥天女拉克什米具足一切吉相，正如哈利（毗湿奴）确然圆满诸神德；正如风神伐由在其本性特征上圆满无缺，如是，伽耶特丽亦以诸相与诸德而臻于圆满。

Verse 3

यथा रुद्राद्या लक्षणैर्वै प्रपूर्णा रुद्रादिल्लक्ष्मणा चैव पूर्णा / गुणेनैवं धर्मतः किञ्चिदेव तथानुसंधानाद्व्रियते नाम चापि

正如鲁陀罗等诸天以各自的特相而得以圆满表征，并且确然具足以鲁陀罗为首的诸标志；同样，一个存在亦—至少在某种程度上—由其德性（guṇa）与法（dharma）而被判定；并且通过持续的观照与探究，连其“名”（身份）亦可被确证。

Verse 4

तस्मा दाहुर्लक्ष्मणेत्येव सर्वे तल्लक्षणं शृणु चादौ खगेन्द्र / नारायणे पूर्णगुणे रमेशे द्वात्रिंशत्संख्यानि सुलक्षणानि

因此众人皆称之为“相”（lakṣaṇa）。噢鸟中王（迦楼罗），请先聆听这些相的特征：在那功德圆满、为罗摩（拉克什米）之主的那罗延（Nārāyaṇa）身上，共有三十二种吉祥相。

Verse 5

संत्येव पक्षीन्द्र वदाम्यनु क्रमान्मत्तः श्रुत्वा मोक्षमाप्नोति नित्यम् / यः सप्तपादः षण्णवत्यङ्गुलोङ्गश्चतुर्हस्तः पुरुषस्तीक्ष्णदन्तः

确实有这些相相，噢鸟中之主；我将依次如法宣说。凡从我处听闻者，恒得解脱。有一凶猛之人：身高七尺，躯长九十六指宽，具四臂，齿锋利。

Verse 6

य एतत्सर्वं मिलितं चैकमेव हरेर्विष्णोर्लक्षणं चाहुरार्याः / मुखं स्त्रिग्धं वर्तुलं पुष्टिरूपं द्वितीयं तल्लक्षणं चाहुरार्याः

贤圣之人说：当这一切特征汇聚为一体时，便是哈利——毗湿奴的殊胜标志。又说其面应柔润光泽，圆满丰盈；此即第二相。

Verse 7

हनुर्यस्यानुन्नतं चास्ति वीन्द्र तल्लक्षणं प्राहुरार्यास्तृतीयम् / यद्दन्ता वै तीक्ष्णसूक्ष्माश्च संति तल्लक्षणं चाहुरार्याश्चतुर्थम्

噢鸟中至胜者（迦楼罗），贤圣宣说第三相：其颌不高扬。又宣说第四相：其齿确实锋利而细致。

Verse 8

यस्याधरे रक्तिमा त्वस्ति वीन्द्र तल्लक्षणं पञ्चमं चाहुरार्याः / यस्य हस्ता अतिरक्ताः खगेन्द्र तल्लक्षणं प्राहुरार्याश्च पष्ठम्

噢鸟中至胜者（迦楼罗），圣贤宣说第五相：下唇带有红润之色。又，噢鸟王，诸仙人宣告第六相：其手掌极其赤红。

Verse 9

यस्मिन्नखाः संति रक्ताः सुशोभास्तल्लक्षणं सप्तमं चाहुरार्याः / यस्मिन्कपोले रक्तिमा त्वस्ति वीन्द्र तल्लक्षणं ह्यष्टमं प्राहुरार्या

智者宣说第七相：其甲呈红色，光泽美好。又，噢鸟中至胜者（迦楼罗），若双颊现玫瑰般的红润，贤圣便宣告此为第八相。

Verse 10

यस्मिन्करे शङ्खचक्रादिरेखा वर्तन्ते तन्नवमं प्राहुरार्याः / यस्यो दरं तन्तुरूपं सुपुष्टं वलित्रयैरङ्कितं सुंदरं च

圣贤宣说：第九种殊胜之相，是其手掌纹理宛如法螺、法轮等吉祥徽记显现。又有福者，其腹部结实端正，如坚固之绳索，且以三道褶纹庄严，甚为美妙。

Verse 11

तल्लक्षणं दशमं प्राहुरार्या एकादशं निम्ननाभिं तदाहुः / ऊरुद्वयं यस्य च मांसलं वै तल्लक्षणं द्वादशं प्राहुरार्याः

圣贤宣说：此为第十相；第十一相，是脐部内陷者。又其双股丰厚多肉者，圣贤称之为第十二相。

Verse 12

कटिर्हि दीर्घा पृथुलास्ति यस्य त्रयोदशं लक्ष्म तदाहुरार्याः / यस्यास्ति मुष्को सुपरिष्ठितो वै चतुर्दशं लक्ष्म तदाहुरार्याः

其腰胯修长而宽广者，圣者称为第十三相；其睾丸安稳端正、位置得当者，圣者亦称为第十四相。

Verse 13

समुन्नतं शिश्रमथो हि लक्ष्म यस्यास्ति तत् पञ्चदशं वदन्ति / सुताम्रकं पादतलं खगेन्द्र तल्लक्षणं षोडशं प्राहुरार्याः

圣者言：第十五吉相，是其男根端正上举、形态良善。又，噢鸟中王者迦楼罗，第十六相乃足底微呈铜红之色，柔和而吉祥。

Verse 14

निम्नौ च गुल्फौ सप्तदशं तदाहुर्ग्री वारूपं प्राहुरष्टादशं च / एकोनविंशं त्वक्षिपद्मं सुरक्तं प्राहुर्बाहुं जानु विंशं तथैव

他们说：第十七相在于下部与踝骨之形；第十八相在于颈项与仪容。第十九相为眼如莲华，赤红鲜明；同样，第二十相则为臂与膝之相。

Verse 15

विस्तीर्णोरश्चैकविंशं तदाहुः सिंहास्कन्धं द्व्युत्तरं विंशमाहुः / त्रयोविंशं सूक्ष्ममास्यं तदाहुश्चतुर्विशं सुप्रसन्ने च दृष्टी

他们宣说：第二十一吉相为胸怀宽广；第二十为狮子般的肩背。第二十三为面容精致匀称；第二十四为目光安定，清明而含慈悦之光。

Verse 16

ह्रस्वं लिङ्गं मार्दवं चापि वीन्द्र तल्लक्षणं पञ्चविंशं वदन्ति / समौ च पादौ कटिजानु चोरू षड्विंशमाहुश्च समे च जङ्घे

噢，群鸟之尊迦楼罗，他们说第二十五相为阴根短小、身躯柔和。第二十六相为双足齐整；髋、膝与大腿匀称；小腿亦端正均衡。

Verse 17

समानहस्तौ समकर्णौ मिलित्वा द्वात्रिंशत्कं लक्षणं प्राहुरार्याः / द्वात्रिंशत्कं लक्षणं वै मुकुन्दे द्वात्रिंशत्कं लक्षणं वै रमायाम्

当双手等齐、双耳对称时，诸圣贤宣说：此即三十二种吉祥相。诚然，这三十二相在穆昆达（毗湿奴）身上具足；同样的三十二相也在罗摩（吉祥天女拉克希米）身上具足。

Verse 18

द्वात्रिंशत्कं लक्षणं ब्रह्मणोपि तद्भारत्याः प्रवदन्त्येव सत्यम् / तथा च शङ्का सममेव चक्रिणेत्येवं सदामा कुरु निर्णयं ब्रुवे

这三十二相也被梵天与婆罗底（萨拉斯瓦蒂）宣说为真实无妄。然而，噢持轮者（执神轮之主），疑惑仍同样存在；因此，噢萨达摩，请作出明确裁断——我将为你陈述。

Verse 19

एकस्य वै लक्षणस्यापि विष्णोर्लक्ष्मीरन्तं नैव सम्यक् प्रपेदे / अतोनन्तैर्लक्षणैः संयुतं च हरिं चाहुर्लक्षणज्ञाः सदैव

即便是拉克希米，也未能圆满抵达毗湿奴哪怕一项德相的边际。因此，通晓神圣相德者恒常宣说：哈利具足无量无边的属性。

Verse 20

जानाति लक्ष्मीर्लक्षणं वायुरूपे स्वापेक्षया ह्यतिरिक्तं खगेन्द्र / स्वलक्षणापेक्षया भारती तु शतैर्गुणैरधिका वेधसोपि

噢，迦坚陀罗（迦楼罗），吉祥天女拉克什米识得风神伐由之相，其殊胜超越自身之相；而婆罗底（萨拉斯瓦蒂）若依其本有德相而论，则百倍卓绝——甚至胜过造物主韦陀诃（梵天）。

Verse 21

खगेन्द्र तस्माल्लक्षणे साम्यचित्तं विश्वादीनां सर्वदा मा कुरुष्व / अष्टाविंशतिं प्राहू रुद्रादिकानां भ्रूनेत्रयोर्लक्षणेनैव हीनाः

噢，鸟中王者，因此切莫仅凭外相之标记，便以为毗湿婆等诸群类恒常皆同。相传在鲁陀罗类及其相近诸有中，有二十八位正因这一准则，而缺少眉间与（第三）眼之殊相。

Verse 22

अलक्षणं मन्यते यद्धि तस्य दुर्लक्षणं नैव तच्चिन्तनीयम् / अष्टाविंशतिं लक्षणं वै हरस्य न भारतीवच्चिन्तनीयं खगेन्द्र

噢，迦坚陀罗，凡人所妄想为“祂之相标”者，实则无相；故不应思惟任何卑劣或残缺的“祂之征兆”。诚然，哈利之二十八相当作圣洁所缘而观修——非仅如婆罗底之辞章诗语，而是应供奉于禅观之中。

Verse 23

अतो हरः क्रोधरूपी सदैव तयोरभावात्सत्यमुक्तं तथैतत् / अतो द्वयं नास्ति रुद्रे खगेन्द्र शिश्रोदरे किञ्चिदाधिक्यमस्ति

因此，哈罗（鲁陀罗）恒具忿怒之性；而因那两种（德相）在他身上缺失，所言确为真实。是故，鸟中王者啊，鲁陀罗中无有二相；唯于林伽与腹部之事上，传说略有些许偏盛与显著。

Verse 24

सप्ताधिकैर्विशतिलक्षणैस्तु समायुताः स्वस्त्रियो लक्ष्मणाद्याः / षड्वविंशत्या लक्षणैश्चापि युक्ता वारुण्याद्या पञ्चविंशैश्च चन्द्रः

如拉克什玛那等诸女，被说具足二十余种吉祥身相；伐楼尼等则被称有二十六相；而月神旃陀罗（Candra）被描述为具二十五相。

Verse 25

अर्थश्चतुर्विंशतिभिश्चैव युक्तो नासावायोर्द्व्यधिका विंशतिश्च लक्षणैश्चैकविंशत्या शची युक्ता न संशयः

阿尔塔（Artha）具足二十四种德相；鼻孔与生命之风（vāyu）具二十二种征相；而舍吉（Śacī）具二十一种吉祥标记——此无疑也。

Verse 26

प्रवाहा विंशकैर्युक्ता यम एकोनविंशकैः / पाश्यष्टादशभिर्युक्तो दशसप्तयुतो ऽनलः

名为Pravāhā者，与二十（单位）相应；阎摩（Yama）与十九相应；Pāśyā与十八相应；阿那罗（Anala）与十七相应。

Verse 27

वैवस्वतः षोडशभिमित्रः पञ्चदशैर्युतः / चत्रुर्विंशैस्तु धनपः पावकस्तु त्रयोदशैः

毗婆娑伐多（Vaivasvata，即阎摩）随十六而行；密多罗（Mitra）与十五相合；财主（Dhanapa，俱毗罗Kubera）与二十四相应；而帕瓦迦（Pāvaka，火神Agni）与十三相应。

Verse 28

गङ्गा द्वादशभिर्युक्ता बुध एकादशैर्युतः / शनिस्तु दशसंख्याकैः पुष्करो नवभिर्युतः

圣洁的恒河（Gaṅgā）与十二（单位）相应；布陀（Budha，水星）与十一相应；沙尼（Śani，土星）与十相应；而普什迦罗（Puṣkara）这神圣的渡口圣地（tīrtha）与九相应。

Verse 29

अष्टभिश्चैव संयुक्ताः सप्तभिः पितरस्तथा

同样，诸祖灵（Pitṛs，祖父之神）亦被说为与八组相合，并且也与七组合列。

Verse 30

षड्भिश्च देवगन्धर्वाः पञ्चभिस्तदनन्तराः / चतुर्भैः क्षितिपाः प्रोक्तास्त्रिभिरन्ये च संयुताः

经中说，天界的天神与乾闼婆具足六种（德相）；随其后者具五种；统御大地的君王（kṣitipā）具四种；其余众类则与三种相应。

Verse 31

उदरे किञ्चिदाधिक्ये ह्रस्वे पादे च कर्णयोः / शिखाधिक्यं विना विप्र भार्यायां च शिवस्य च

婆罗门啊：腹部略丰，足与耳稍短——但头顶的发髻（śikhā）不可过盛——此等相状被说为妻子之相，亦为湿婆（Śiva）之相。

Verse 32

लक्ष्मणायां पञ्च दोषाः शिरोगुल्फादिकं विना / नाभ्याधिक्ये सहैवाष्टौ दोषाः संत्यतिवाहिके

在身相（lakṣaṇa）之中，有五种缺相——不计与头部、踝部等相关者。若脐部过度突出，则连同前者共有八种缺相；此等情状称为“ativāhika”（严重奔溢之疾）。

Verse 33

जङ्घाधिक्ये सहैवाष्टौ दोषाः शच्याः सदा स्मृताः / एवमेव हि दोषाश्चाप्यूहनीयाः खगेश्वर

噢，迦伽ेश्वरा（鸟中王）！若小腿/胫部过分隆起，则传统恒记为示现八种缺相；同样地，其他诸缺相亦当由身相推知。

Verse 34

दुर्लक्षणैः सदा वीन्द्र संश्रुतैस्तत्त्वविद्भवेत् / महोदरो लंबनाभिरीषामात्रोग्रदंष्ट्रकः

噢，鸟中最胜者！若谨慎聆受这些恒常的不祥之相，便能成为知真者：腹大，脐垂下垂，獠牙凶猛——而其身量却仅属中等。

Verse 35

अन्धकूपगभीराक्षो लंबकर्णौष्ठनासिकः / लंबगुल्फो वक्रपादः कुनखी श्यावदन्तकः

他的双眼深陷如暗井，耳、唇、鼻长垂。脚踝细长，双足弯曲；指甲畸形，牙齿发黑。

Verse 36

दीर्घजङ्घो दीर्घशिश्रस्त्वेकाण्डश्चैकनासिकः / रक्तश्मश्रू रक्तरोमा वक्रास्यः संप्रकीर्तितः

据描述，他小腿细长，器官拉长；只有一个睾丸和一个鼻孔；胡须赤红，体毛微红；嘴巴歪斜扭曲。

Verse 37

दग्धपर्व तसंकाशो रक्तपृष्ठः कलिः स्मृतः / अलोमांसो ऽलोमशिरा रक्तगण्डकपोलकः

迦力（Kali）被描述为关节如被烧焦，背部血红；皮肉无毛，头顶秃光，脸颊和颧骨染着血红之色。

Verse 38

ललाटे पाण्डुता नित्यं वामस्कन्धे करे खग / क्रूरदृष्टिर्दृष्टिपादस्तथा वै घर्घरस्वरः

若额头常现苍白，鸟儿停在左肩或左手，目光变得凶狠，眼神涣散下垂，声音变得嘶哑——这些确是（死亡的）征兆。

Verse 39

अत्याशी चातिपानश्च स्तनौ शुष्कफलोपमौ / ऊरौ नवाञ्जिकारोमः तथा पृष्ठे च मस्तके

暴饮暴食之人，其乳房变得如干果一般；大腿、背部和头部生出如新鲜眼药膏般漆黑的毛发。

Verse 40

ललाटे त्रीणि दीर्घे तु समे द्वौ संप्रकीर्तितौ / सर्पाकारस्तु यो मत्स्यस्तस्य शिश्रे प्रकीर्तितः

在额头上，三道细长的纹记被说为吉祥；两道匀称的纹记亦受称赞。又有一处如鱼而似蛇之形的印记，被宣说为在其男根之上。

Verse 41

पादत्राणोपमो मत्स्यो रसनाग्रे प्रकीर्तितः / शिश्राकारश्च यो मत्स्यो गुदे तस्य प्रशस्यते

如履（凉鞋）之形的鱼状印记，被说为在舌尖处吉祥；而如男根之形的鱼状印记，若见于肛门处，则尤为称善。

Verse 42

वृश्चिकाकारमत्स्यस्तु पदोस्तस्य प्रशस्यते / श्वाकारश्चापि मत्स्यो वै मुखे तस्य प्रकीर्तितः

若鱼状印记似蝎之形，出现在其足上，则受称赞；而似犬之形的鱼状印记，则被说为在其面上。

Verse 43

हस्ते तु बहुरेखाः स्युर्लोम नासापुटे स्मृतम् / अतिदीर्घं तु चाङ्गुष्ठं कनिष्ठं चातिदीर्घकम्

若其手掌纹线繁多，鼻孔中又见毛发；且拇指过长，小指亦过长——此等皆被记述为身相之征，用以评断人的性情与命运。

Verse 44

दुर्लक्षणं त्वे वमादि कलावस्ति ह्यनेकशः / सुलक्षणान्यनेकानि मयि संति खगेश्वर

噫，鸟中王（迦楼罗）啊，你身上亦有许多部位带着不祥之相——如左侧之类；然而在我身上，也同样具足许多吉祥之相。

Verse 45

द्वात्रिंशल्लक्षणं विष्णोर्ब्रह्माद्यापेक्षयैव तत् / सहाभिप्राय गर्भेण ब्रह्मणोक्तं तव प्रभो

毗湿奴的三十二相，确须依于梵天及诸天而相对参照，方能了知。噢主宰，梵天已向您宣说此义，其所欲示之深意亦含藏于言中。

Verse 46

ब्रह्मोक्तस्य मयोक्तस्य विरोधो नास्ति सत्तम / मयोक्तस्यैव स व्यासः कंबुग्रीवः प्रदर्श्यते

噢至善者，梵天所说与我所说并无相违。诚然，那位颈如海螺之维耶娑，被示为正是宣扬我所教之法者。

Verse 47

रक्ताधरं रक्त तालु चैकीकृत्य मयोदितम् / अतो विरोधो नास्त्येव तथा ज्ञानात्प्रतीयते

我所言乃将“红唇”与“红腭”合并为一语而说；因此确无矛盾，此由正知而得明了。

Verse 48

सप्ताधिकैर्विंशतिलक्षणैस्तु समायुता याः स्त्रियो लक्ष्मणाद्याः

具足二十种相，又加七种征兆，始于吉祥之相的女子，被称为具备福瑞之相。

Verse 49

भगे नेत्रे च हस्ते च स्तने कुक्षौ तथैव च / भारत्यपेक्षया पञ्चभिर्न्यूना त्वस्ति लक्षणैः

在私处、在双眼、在双手、在双乳以及在腹部——与婆罗多（印度）女子相比——你少了五种身相标志。

Verse 50

न रुद्रवन्न चान्यानि लक्षणानि खगेश्वर / षड्विंशत्या लक्षणैश्चापि युक्ता वारुण्याः षड्लक्षणैश्चैव हीना

噢，群鸟之主，它不具鲁陀罗所相应的标记，也无其他吉祥之相。虽说具足二十六种特征，但所谓“伐楼尼”之类，特被说明缺少六种特征。

Verse 51

कर्णे कुक्षौ नासिकाकेशपाशे गुल्फे भगे किञ्चिदाधिक्यमस्ति / इन्द्रो युक्तः पञ्चविंशत्या खगेन्द्र सदा हीनो लक्षणैः सप्तसंख्यैः

在耳、腹、鼻、发绺、踝与生殖处，略见过量之相。噢，迦坚陀罗，因陀罗具二十五种特征，却恒常缺少七种标记。

Verse 52

हस्ते पादे उदरे कर्णयोश्च शिश्रे गुल्फे त्वधरोष्ठेधिकं च / चतुर्विंशत्या लक्षणैश्चापि युक्तो नास्तिक्यवायुस्तद्वदेवाष्टभिश्च

当与不信相应的风力（那斯提迦之风）生起时，尤在手、足、腹、耳、生殖处、踝处显现，并在下唇更为强烈。它以二十四种特征相识别，亦复另有八种附加征象。

Verse 53

नाभ्यां गुल्फे हनुरर्ङ्घ्योश्च स्कन्धे द्विजे नेत्रे त्वधरोष्ठेधिकं च / त्रयोविंशत्या लक्षणैश्चापि युक्ता शची तथा नवदोषैश्च युक्ता

自脐、踝、颏与足、肩、齿、眼，并及下唇——皆当审察。具二十三种吉相者，被说如舍契（Śacī）；然亦可能伴随九种过失（doṣa）。

Verse 54

भगे केशे ह्यधरोष्ठे च कर्णे जङ्घे गण्डे वक्षसि गुल्फयोश्च / तथोत्तरोष्ठे किञ्चिदाधिक्यमस्ति एवं विजानीहि खगेन्द्रसत्तम

在生殖处、发、下唇、耳、小腿、颊、胸与踝处——当知上唇亦略有过量之相。最胜鸟王迦楼罗啊，当如是了知。

Verse 55

द्वाविंशत्या लक्षणैः संयुतस्तु दशभिर्देषैः प्रवहो नाम वायुः / तथाङ्गुष्ठे किञ्चिदाधिक्यमस्ति विंशत्येकादशभिर्देषतोर्कः

名为“Pravaha”的生命之风具足二十二种相，遍行十个度量（deśa）。在拇指处略有增益；而“Arka”（另一股生命流）依其度量遍及二十一个deśa。

Verse 56

तद्विंशत्या लक्षणैः संयुतस्तु तदा दोषेर्द्वादशभिश्च युक्तः / एकोनविंशत्या लक्षणैश्चापि युक्तस्त्रयोदशभिस्तदभावैर्युतोग्निः

随后，若具足这二十种相，亦与身中十二种doṣa（体液之失衡、过患）相应。又若具足十九种相，则消化之火Agni与十三种状态相连——这些状态以彼等过患/相之缺失而界定。

Verse 57

अष्टादशभिर्लक्षणैः संयुतस्तु वैवस्वतस्तदभावैश्चतुर्दशभिः / मित्रस्तु सप्तदशभिर्लक्षणैः संयुतः खग

噢，鸟王迦楼罗啊，毗婆斯瓦多（阎摩）具足十八种区别之相，并以十四种（他相）的缺失为其特征；而密多罗则具足十七种区别之相。

Verse 58

सदोषैः पञ्चदशभिः संयुक्तो नात्र संशयः / तैश्च षोडशभिर्युक्तो धनपो नात्र संशयः

具足十五种doṣa者——毫无疑虑——便与其相合相系；而具足那十六种者，则成为“Dhanapa”，财富之主——此亦无疑。

Verse 59

तदभावैः षोडशभिः संयुक्तः संप्रकीर्तितः / तैः पञ्चदशभिश्चैव युक्तोग्रेज्यष्ठपुत्रकः

与那十六种“缺失之境”相应者，依传承被如是宣说；而与其中十五种相应者，则被称为“Agrejya”，即八类子嗣（putraka）之中最尊长、最居先者。

Verse 60

तैः सप्तदशभिर्देषैः संयुक्तो नात्र संशयः / तैश्चतुर्दशभिश्चैव गङ्गा संपरिकीर्तिता

他与那十七处神圣之地相连——对此毫无疑问。并且与那十四处亦相应，圣河恒伽（Gaṅgā）被明白宣说并赞颂为与之相系。

Verse 61

तथाष्टादशभिर्देषैः संयुता नात्र संशयः / तैस्त्रयोदशभिश्चैव संयुतो बुध एव तु

同样地，它与十八种分区相合——对此毫无疑问。而当与那十三相合时，所指的确是布陀（Budha，水星）。

Verse 62

दोषैरेकोनविंशत्या संयुतो नात्र संशयः / शनिर्विंशतिदोषेण युतो द्वादशलक्षणैः

他确实为十九种过失所染——对此毫无疑问。而沙尼（Śani，土星）具二十种过失，并以十二种特征之相为标记。

Verse 63

लक्षणैश्चैकादशभिः पुष्करः परिकीर्तितः / एकविंशतिसंख्याकैरसद्भावैः प्रकीर्तितः

普什迦罗（Puṣkara）被说为具十一种分明之相；又说它亦可由二十一种所列的不祥缺失之状而辨识。

Verse 64

दशभिर्लक्षणैर्युक्ताः पितरो ये चिराः खग / त्रयोविंशतिदोषैश्च संयुता नात्र संशयः

噢，迦伽（Khaga，迦楼罗）啊，那些久住的祖灵皮特利（Pitṛs）以十种分明之相为特征；并且亦与二十三种过失相连——对此毫无疑问。

Verse 65

अष्टभिर्लक्षणैर्युक्ता देवगन्धर्वसत्तमाः / दोषैश्चतुर्विंशतिभिः संयुक्ताः परिकीर्तिताः

诸天与乾闼婆中最殊胜者，被说具足八种分明之相；亦被称为与二十四种过失相连。

Verse 66

सप्तलक्षणसंयुक्ता गन्धर्वा मानुषातमकाः / यैस्तु पञ्चविंशतिभिर्देषैः संयुक्ताः प्रकीर्तिताः

乾闼婆被说为具有人类般的性情，具足七种标志；又被宣称以二十五种特定特征为其相。

Verse 67

षद्गुणैः क्षितिपा युक्ता षड्विंशत्या च दोषतः / तदन्ये पञ्चभिर्युक्ताश्चतुर्भिः केचिदेव च

诸王具足六种德行，然亦为二十六种过失所标记。其余统治者或仅具五德，亦有的确只具四德。

Verse 68

त्रिभिः केच्चित्ततो हीना न संति खगसत्तम / यस्मिन्नरे क्षितिपे वा खगेन्द्र आधिक्यं यद्दृश्यते लक्षणस्य

噢，群鸟之最胜者：有些人缺少三种（相），却无人全然无相。无论在凡人或在国王之身上，噢，鸟中王者，若见吉相尤为丰盛，即示其于诸相之中更为卓越。

Verse 69

न ते नरा नैव ते वै क्षितीशाः सर्वे नैव ह्युत्तमाः सर्वदैव / ये देवा ये च दैत्याश्च सर्वेप्येवं खगाधिप

噢，鸟之主（迦楼罗），凡人乃至诸王，并非恒常为最上；同样，诸天与阿修罗亦非永远至尊——一切皆同受此理。

Verse 70

लक्षणालक्षणैश्चैव क्रमेणोक्ता न संशयः / लक्षणैः सप्तविंशत्यालक्षणैः संयुताः खग

噢，神鸟迦楼罗，诸般“相”与“非相”已依次宣说，毫无疑惑。其被称为具足二十七种相，并兼具与之相应的非相。

Verse 71

अतः सलक्षणा ज्ञेया द्वात्रिंशल्लक्षणैर्न हि / पितुर्गृहे वर्धमाना सदापि स्वकुटुंबं श्रेष्ठयितुं खगेन्द्र

因此，噢，迦楼罗王（Khagendra），真正吉祥的女子不应仅凭三十二种外相来评断。即便在父家成长，她也常怀提升并光耀自己未来家族之心。

Verse 72

उवाच सा पितरं दीयमानमन्नादिकं त्रमित्रादिकेषु / सदापि ये त्वनुसंधानेन युक्ता अन्तर्गते तत्रतत्र स्थिते च

她对父亲说道：“所施与的饮食等供品——无论在朋友、亲族等处——都会到达那些以正念忆持而恒常相系之人；而受者虽内在同在，却随意向所安置之处，处处安住。”

Verse 73

अज्ञातत्वे चान्नपानादिकं च दत्तं संतो व्यर्थमेवं वदन्ति / हरिं वक्ष्ये तत्रतत्र स्थितं चं तं वै शृणु त्वादरेणाद्य नित्यम्

当受者不明之时，即便是善人所施的饮食等供献，也被说成如此而无果。因此我将宣说遍在的哈利（Hari），祂在彼处亦在一切处；从今日起，当以恭敬恒常聆听祂。

Verse 74

बालो हरिर्बालरूपेण कृष्णः क्षीरादिकं नवनीतं घृतं च / गृह्णाति नित्यं भूषणं वस्त्रजातमेवं दद्यात्सर्वदा विष्णुतुष्ट्यै

哈利——以孩童之相的黑天——恒常受纳乳与乳制品、新鲜黄油与酥油（ghee），亦受纳饰物与衣裳。因此应常以此等供献，令毗湿奴欢喜。

Verse 75

मित्रैर्हरिः केशवाख्यो मुकुन्दो भुङ्क्ते दत्तं त्वन्नप्रानादिकं च / पूर्वं दद्यात्सर्वदा वै गृहस्थो धन्यो भवेदन्यथा व्यर्थमेव

诃利——名为吉舍婆（Keśava）、穆昆达（Mukunda）——借由宾客与友人的口，享用所施与的食物、清水及诸般养命供养。因此，居家者应恒常先行布施；如是方得真实福德，否则尽成徒然。

Verse 76

गृह्णाति नित्यं माधवाख्यो हरिश्चेत्येवं ज्ञात्वा देयमन्नादिकं च / एवं ज्ञात्वा दीयमानेन नित्यं प्रीणाति विष्णुर्नान्यथा व्यर्थमेव

当知诃利——名为摩陀婆（Mādhava）——日日受纳此等供施，故应施与饮食等物。若以此知见而恒常布施，则毗湿奴真实欢喜；否则便成无果徒劳。

Verse 77

गृहे नित्यं वासुदेवो हरिस्तु प्रीणाति नित्यं तत्र तिष्ठन्सुपर्ण / एवं ज्ञात्वा स्वगृहं सर्वदैव अलङ्कुर्याद्धातुरूपैः सदैव

噢苏帕尔那（迦楼罗）啊，在家中，婆苏提婆——诃利——恒常安住，并不断欢悦。既知如此，当常以金属所成之圣像与庄严之饰，时时装点自家。

Verse 78

गोविन्दाख्यस्तिष्ठति वष्णवानां पुत्रैर्युतस्तिष्ठति वासुदेवः / मित्रे मुकुन्दः शालके चानिरूद्धो नारायणो द्विजवर्ये सदास्ति

在毗湿奴信众（Vaiṣṇava）之中，祂以“戈文达”（Govinda）而住；与诸子同在时，祂以“婆苏提婆”（Vāsudeva）而住。在朋友之中，祂为“穆昆达”（Mukunda）；在外甥（姊妹之子）之中，祂为“阿尼鲁陀”（Aniruddha）。在最上等的再生者（婆罗门）之中，祂恒住为“那罗延”（Nārāyaṇa）。

Verse 79

गोष्ठे च नित्यं विष्णुरूपी हरिस्तु अश्वे सदा तिष्ठति वामनाख्यः / संकर्षणः शूद्रवर्णे सदास्ति वैश्ये प्रद्युम्नस्तिष्ठति सर्वदैव

在牛棚中，诃利常以毗湿奴之形而住；在马中，祂恒以名为“婆摩那”（Vāmana）者而立。名为“僧迦尔沙那”（Saṅkarṣaṇa）者常在首陀罗种姓中显现；在吠舍中，“普拉丢摩那”（Pradyumna）亦时时安住。

Verse 80

जनार्दनः क्षत्त्रजातौ सदास्ति दाशेषु नित्यं महिदासो हरिस्तु / मह्यां नित्यं तिष्ठति सर्वदैव ह्युपेन्द्राख्यो हरिरेकः सुपर्ण

阇那尔达那常住于刹帝利之中；在渔夫与舟人之间，诃利恒被称为“摩希达萨”。在大地之内，他亦于一切时永恒安立——唯有一位诃利，名闻为“优宾陀罗”，噢，苏帕尔那（迦楼罗）。

Verse 81

गजे सदा तिष्ठति चक्रपाणिः सदान्तरे तिष्ठति विश्वरूपः / नित्यं शुनि तिष्ठति भूतभावनः पिपीलकायामपि सर्वदैव

在大象之中，执轮者（毗湿奴）恒常安住；就在象之内在本体中，宇宙之相（毗湿瓦鲁帕）亦现前。于犬之中，养育众生者亦常住；乃至于一只蚂蚁之内，他也时时在那里。

Verse 82

त्रिविक्रमो हरिरूप्यन्तरिक्षे सर्वजातावनन्तरूपी हरिश्च / हरेर्न वर्णोस्ति न गोत्रमस्ति न जातिरीशे सर्वरूपे विचित्रे

在虚空的中域，诃利以“三步遍行者”（特里维克拉玛）之形安住；诃利属于一切众生，具无尽诸相。诃利无有种姓之色（varṇa），无有族系（gotra），亦无固定生类（jāti）——主宰奇妙，能现一切形。

Verse 83

एवं ज्ञात्वा सर्वदा लक्ष्मणा तु हरिं सदा प्रीणयामास देवी / सपर्यया वै क्रियमाणया हरिः पतिर्ममस्य दिति चिन्तयाना

既知如此，女神拉克什玛那（拉克什弥）于一切时常令诃利欢悦。她不断行供养与侍奉之时，诃利心念：“我是她的夫主”，便生欢喜而满足。

Verse 84

तत्याज देहं विष्णुपतित्वकामा मद्रेषु वै वीन्द्र पुत्री प्रजाता / स्वयंवरे लक्ष्मणाया अहं च भित्त्वा लक्ष्यं भूपतीन्द्रावयित्वा

她生于摩陀罗族，为因陀罗之女；因渴愿以毗湿奴为夫，遂舍弃其身。吾亦于拉克什玛那的自择婚礼（svayaṃvara）中射穿标的，由此折服大地诸王。

Verse 85

पाणिग्रहं लक्ष्मणायाश्च कृत्वा गत्वा पुरीं रमयामास देवी / तथैवाहं जांबवत्या विवाहं मत्पत्नीत्वे कारणं त्वां ब्रवीमि

我与拉克什玛那成就执手之婚，继而前往城中，女神在那里令众生欢悦。亦复如是，我将告汝：我为何迎娶贾姆巴瓦蒂，以及她如何成为我的王后。