Adhyaya 86

Verse 1

पञ्चाशीतितमो ऽध्यायः ब्रह्मोवाच / येयं प्रेतशिला ख्याता गयायां सा त्रिधा स्थिता / प्रभासे प्रेतकुण्डे च गयासुरशिरस्यपि

梵天说道：伽耶（Gayā）这著名的“饿鬼石”（Pretaśilā）以三种形态安立——在普拉婆娑（Prabhāsa）、在饿鬼池（Preta-kuṇḍa），以及在伽耶阿修罗（Gayāsura）之首的圣处。

Verse 2

धर्मेण धारिता भूत्यै सर्वदेवमयी शिला / प्रेतत्वं ये गता नॄणां मित्राद्या बान्धवादयः

以达摩护持、为众生福祉而立的圣石（śilā），被尊为具足一切诸天之体。凡人之友与诸亲眷，若已堕入“饿鬼/亡灵”（preta）之境，亦由此等如法仪轨而得相系相应。

Verse 3

तेषामुद्धरणार्थाय यतः प्रेतशिला शुभा / अतो ऽत्र मुनयो भूपा राजपत्न्यादयः सदा

正因吉祥的“亡灵圣石”（Pretaśilā）在此，为救拔彼等之故，所以诸牟尼、诸王、王后等常来此地，恒常住持并修行祭仪。

Verse 4

तस्यां शिलायां श्राद्धादिकर्तारो ब्रह्मलोकगाः / गयासुरस्य यन्मुण्डं तस्य पृष्ठे शिला यतः

在那圣石之上，行施“施罗陀”（śrāddha）及诸相应仪轨者，得至梵天界。因为此石安住于伽耶阿修罗（Gayāsura）之背上——相传亦即其首。

Verse 5

मुणाडपृष्ठो गिरिस्तस्मात्सर्वदेवमयो ह्ययम् / मुण्डपृष्ठस्य पादेषु यतो ब्रह्मसरोमुखाः

因此此山名为“蒙达普利什塔”（Muṇḍapṛṣṭha，意为“首背之山”）；实则此处具足一切诸天之临在。在蒙达普利什塔山脚，有“梵天圣湖”（Brahma-saras）的诸源口与出水处。

Verse 6

अरविन्दवनं तेषु तेन चैवोपलक्षितः / अरविन्दो गिरिर्नाम क्रौञ्चपादाङ्कितो यतः

其间有一处莲华之林，由此此地更显分明可识；又有一山名“阿罗温达”（Aravinda），因其上留有鸻鸟/鹤类“克劳恩恰”（krauñca）之足迹印记而得名。

Verse 7

तस्मा द्गिरिः क्रैञ्चपादः पितॄणां ब्रह्मलोकदः / गदाधरादयो देवा आद्या आदौ व्यवस्थिताः

因此，名为“克兰恰帕达”(Krañcapāda)之山，能赐予祖灵（Pitṛ）梵天界（Brahmaloka）；而以执杵之主（Gadādhara）为首的太初诸天，自最初便安立于彼处。

Verse 8

शिलारूपेण चाव्यक्तास्तस्माद्देवमयी शिला / गया शिरश्छादयित्वा गुरुत्वादास्थिता शिला

因此，她以未显之相（avyakta）化为石——实为充满神圣临在之石。覆于伽耶（Gayā）之首处，由于其沉重无比，那石便稳固地留驻于彼。

Verse 9

कालान्तरेण व्यक्तश्चस्थित आदिगदाधरः / महारुद्रादिदेवैस्तु आनादिनिधनो हरिः

随着时光流转，太初执杵之主显现而住世。他即是哈利（Hari）——无始无终——连大鲁陀罗（Mahārudra）及诸天亦敬奉礼拜。

Verse 10

धर्म संरक्षणार्थाय अधर्मादिविनष्टये / दैत्यराक्षसनाशार्थं मत्स्यः पूर्वं यथाभवत्

为护持正法（Dharma）、摧灭非正法（Adharma）之势，并为诛除阿修罗族（Daitya）与罗刹（Rākṣasa）——故在往昔，主先示现为摩蹉（Matsya，鱼化身）。

Verse 11

कूर्मो वराहो नृहरिर्वामनो राम ऊर्जितः / यथा दाशरथी रामः कृष्णोबुद्धो ऽथ कल्क्यपि

他示现为库尔摩（Kūrma）、婆罗诃（Varāha）、那罗辛诃（Narasiṃha）、婆摩那（Vāmana）与威猛的罗摩；亦示现为达沙罗陀之子罗摩；又为黑天（Kṛṣṇa）、为佛陀（Buddha），并且亦为迦尔基（Kalki）。

Verse 12

तथा व्यक्तो ऽव्यक्तरूपी आसीदादिर्गदाधरः / आदिरादौ पूजितो ऽत्र देवैर्ब्रह्मादिभिर्यतः

同样，太初之主——执杵持钺之尊（持杵者）——既为显现，亦为不显。那最初的本因，在开端之时即于此处为诸天所礼敬，以梵天为首。

Verse 13

पाद्याद्यैर्गन्धपुष्पाद्यैरत आदिगदाधरः / गदाधरं सुरैः सार्धमाद्यं गत्वा ददाति यः

凡以洗足之水等供品（pādya），并以香、花及诸般供具，前往太初之主伽达陀罗（执杵之毗湿奴）而奉献者，便与诸天同得那本初伽达陀罗之恩泽。

Verse 14

अर्घ्यं पात्रं च पाद्यं च गन्धपुष्पं च धूपकम् / दीपं नैवैद्यमुत्कष्टं माल्यानि विविधानि च

当奉献阿尔伽水（敬献之水）、器皿、洗足之水、香料与花、熏香、明灯、上妙的食供（naivedya），以及种种花鬘。

Verse 15

वस्त्राणि मुकुटं घण्टा चामरं प्रेक्षणीयकम् / अलङ्कारादिकं पिण्डमन्नदानादिकं तथा

当奉献衣服、冠冕、铃、拂尘（cāmara，牦牛尾扇）及其他适宜呈献之物；亦当奉献饰物、供亡者之饭团（piṇḍa），并行施食等善行。

Verse 16

तेषां तावद्धनं धान्यमायुरारो ग्यसम्पदः / पुत्त्रादिसन्ततिश्रेयोविद्यार्थं काम ईप्सितः

对他们而言，确有财富与谷粮，并得长寿、安康与昌盛之福；又因子嗣后裔绵延而得殊胜，获得学识，并成就所愿之目标。

Verse 17

भार्या स्वर्गादिवासश्च स्वर्गादागत्य राज्यकम् / कुलीनः सत्त्वसम्पन्नो रणे मर्दितशात्रवनः

得贤德之妻，居于天界；继而自天界归来而获王权；出身高贵，勇德具足，于战场摧破敌军——此皆功德之果报。

Verse 18

वधबन्धविनिर्मुक्तश्चान्ते मोक्षमवाप्नुयात् / श्राद्धपिण्डादिकर्तारः पितृभिर्ब्रह्मलोकगाः

脱离暴力与杀戮之束缚者，终将证得解脱（mokṣa）。行施罗陀（śrāddha）、供奉团食（piṇḍa）等仪轨之人，将与祖灵（Pitṛ）同往梵天界（Brahmaloka）。

Verse 19

जगन्नाथं ये ऽप्चयन्ति सुभद्रां बलभद्रकम् / ज्ञानं प्राप्य श्रियं पुत्रान्व्रजन्ति पुरुषोत्तमम्

礼敬世界之主贾甘纳塔（Jagannātha），并同敬苏跋陀罗（Subhadrā）与巴拉跋陀罗（Balabhadra）者，将得真实智慧、吉祥富足与贤良子嗣，终归至普鲁绍塔玛（Puruṣottama）至上之主。

Verse 20

पुरुषोत्तमराजस्य सूर्यस्य च गणस्य च / पुरतस्तत्र पिण्डादि पितॄणां ब्रिह्मलोकदः

在那里，于普鲁绍塔玛王（Puruṣottama）、太阳神苏利耶（Sūrya）及诸神侍从（gaṇa）之前，为祖灵（Pitṛ）奉献团食（piṇḍa）等仪轨，能赐得往生梵天界（Brahmaloka）之果。

Verse 21

नत्वा कपर्दिविघ्नेशं सर्वविघ्नैः प्रमुच्यते / कार्तिकेयं पूजयित्वा ब्रह्मलोकमवाप्नुयात्

顶礼卡帕尔迪·毗诃涅沙（Kapardi Vighneśa），便能脱离一切障碍；礼敬迦尔蒂凯亚（Kārtikeya），即可得至梵天界（Brahmaloka）。

Verse 22

द्वादशादित्यमभ्यर्च्य सर्वरोगैः प्रमुच्यते / वैश्वानरं समभ्यर्च्य उत्तमां दीप्तिमाप्नुयात्

虔敬礼拜十二阿底提耶（Āditya），便能解脱一切疾病；如法供奉毗湿瓦那罗（Vaiśvānara），则得至上光辉与威耀。

Verse 23

रेवन्तं पूजयित्वाथ अश्वानाप्नोत्यनुत्तमान् / अभ्यर्च्येन्द्रं महैश्वर्यं गौरीं सौभाग्यमाप्नुयात्

礼敬瑞梵塔（Revanta），便得无与伦比的骏马；虔奉因陀罗（Indra），则获大权势与丰盛福财；礼拜高丽（Gaurī），便得吉祥福运与美满婚姻之乐。

Verse 24

विद्यां सरस्वतीं प्रार्च्य लक्ष्मीं संपूज्य च श्रियम् / गरुडं च समभ्यर्च्य विघ्नवृन्दात्प्रमुच्यते

先虔敬礼拜萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）——圣智之化身——再如法供奉赐福的拉克希米（Lakṣmī），并恭敬礼敬迦楼罗（Garuḍa）；如是便能从重重障碍之群中解脱。

Verse 25

क्षेत्रपालं समभ्यर्च्य ग्रहवृन्दैः प्रमुच्यते / मुण्डपृष्ठं समभ्यर्च्य सर्वकाममवाप्नुयात्

如法礼拜刹特罗波罗（Kṣetrapāla，护域神），便能解脱群星诸曜（诸行星）所致的诸般困厄；如法供奉蒙陀普利什塔（Muṇḍapṛṣṭha），则可成就一切所愿。

Verse 26

नागाष्टकं समभ्यर्च्य नागदष्टो विमुच्यते / ब्रह्माणं पूजयित्वा च ब्रह्मलोकमवाप्नुयात्

如法恭诵并礼敬《那伽八颂》（Nāgāṣṭaka），被蛇咬者便能脱离其毒患；而礼拜梵天（Brahmā），则得往梵天界（Brahmaloka）。

Verse 27

बलभद्रं समभ्यर्च्य बलारोग्यमवाप्नुयात् / सुभद्रां पूजयित्वा तु सौभाग्यं परमाप्नुयात्

如法恭敬礼拜巴拉婆陀罗（Balabhadra），得大力并远离疾病；复礼敬苏婆陀罗（Subhadrā），得至上吉祥与福运。

Verse 28

सर्वान्कामानवाप्नोति संपूज्य पुरुषोत्तमम् / नारायणं तु संपूज्य नराणामधिपो भवेत्

恭敬供奉至上之人——普鲁绍塔摩（Puruṣottama），则一切所愿皆得成就；复虔敬礼拜那罗延那（Nārāyaṇa），便能成为人中之主。

Verse 29

स्पृष्ट्वा नत्वा नारसिंहं संग्रामे विजयी भवेत् / वराहं पूजयित्वा तु भूमिराज्यमवाप्नुयात्

触礼并顶礼那罗辛哈尊（Narasiṁha），于战阵之中必得胜利；复供奉婆罗诃尊（Varāha），则得大地之主权与世间王权。

Verse 30

मालाविद्याधरौ स्पष्ट्वा विद्याधरपदं लभेत् / सर्वान्कामानवाप्नोति संपूज्यादिगदाधरम्

若能明晰精通名为“鬘”（Mālā）与“持明”（Vidyādhara）之双咒，则得持明者之位；如法礼敬本初持杵者——阿底·伽达陀罗（Ādi-Gadādhara，毗湿奴），则一切所愿皆得。

Verse 31

सोमनाथं समभ्यर्च्य शिवलोकमवाप्नुयात् / रुद्रेश्वरं नमस्कृत्य रुद्रलोके महीयते

如法供奉娑摩那他（Somanātha），得至湿婆之界；顶礼鲁德雷湿伐罗（Rudreśvara），则于鲁陀罗之世受尊崇而显耀。

Verse 32

रामेश्वरं नरो नत्वा रामवत्सुप्रियो भवेत् / ब्रह्मेश्वरं नरः स्तुत्वा ब्रह्मलोकाय कल्प्यते

凡人礼拜罗摩伊湿伐罗（Rāmeśvara），便尤为罗摩的奉献者所爱敬；凡人赞颂梵伊湿伐罗（Brahmeśvara），即堪得往生梵天界（Brahmaloka）。

Verse 33

कालेश्वरं समभ्यर्च्य नरः कालञ्जयो भवेत् / केदारं पूजयित्वा तु शिवलोके महीयते

如法供奉迦勒伊湿伐罗（Kāleśvara），其人便成战胜时轮（死亡）者；又供奉计达罗（Kedāra），则在湿婆之界受尊崇而显扬。

Verse 34

सिद्धेश्वरं च संपूज्य सिद्धो ब्रह्मपुरं व्रजेत् / आद्यै रुद्रादिभिः सार्धं दृष्ट्वा ह्यादिगदाधरम्

如法圆满供奉悉地伊湿伐罗（Siddheśvara），成就者便往梵摩城（Brahmapura）；并与鲁陀罗等诸原初众生同在，确然得见执杵之太初主宰——伽陀陀罗（Gadādhara）。

Verse 35

कुलानां शतमुद्धृत्य नयेद्ब्रह्मपुरं नरः / धर्मार्थो प्राप्नुयाद्धर्ममर्थार्थो चार्थमाप्नुयात्

若能拔济百族之系，一人亦可引领他们至梵天之城。求法者得法；求财者得财。

Verse 36

कामान्संप्राप्नुयात्कामी मोक्षार्थो मोक्षमाप्नुयात् / राज्यार्थो राज्यमाप्नोति शान्त्यर्थो शान्तिमाप्नुयात्

求欲者得其所欲之乐；求解脱者得解脱。求王权者得国土；求寂静者得寂静。

Verse 37

सर्वार्थो सर्वमाप्नोति संपूज्यादिगदाधरम् / पुत्रान्पुत्रार्थिनी स्त्री च सौभाग्यं च तदर्थिनी

若如法礼敬原初持杵者——伽陀持者（毗湿奴尊），求诸愿者皆得诸成就；求子之妇得子，求福之人得吉祥婚姻之昌盛。

Verse 38

वंशार्थिनी च वंशान्वै प्राप्यार्च्यादिगदाधरम् / श्राद्धेन पिण्डदानेन अन्नदानेन वारिदः

欲求子嗣、愿家族血脉绵延者，当如法亲近并礼敬原初持杵者——伽陀持者；由施行施罗陀（śrāddha）仪轨、供奉团食（piṇḍa）、布施饮食与施水，便得如是功德。

Verse 39

ब्रह्मलोकमवाप्नोति संपूज्यादिगदाधरम् / पृथिव्यां सर्वतीर्थेभ्यो यथा श्रेष्ठा गया पुरी

如法礼敬原初持杵者——伽陀持者（毗湿奴），便得至梵天界（Brahmaloka）。正如在人间诸圣地之中，伽耶城被尊为最胜第一。

Verse 40

तथा शिलादिरूपश्च श्रेष्ठश्चैव गदाधरः / तस्मिन्दृष्टे शिला दृष्टा यतः सर्वं गदाधरः

同样，至上主伽陀持者亦以圣石等形相示现，唯祂为至高。见祂即是真见彼石，因为真实而言，一切皆是伽陀持者。