Adhyaya 225

Verse 1

चतुर्विंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सूत उवाच / आध्यात्मिकादितापांस्त्रीञ्ज्ञात्व संस्राचक्रवित् / उत्पन्नज्ञानवैराग्यः प्राप्नोत्यात्यन्तिकं लयम्

第225章开启。苏多曰：了知三种苦恼——以内在之苦（ādhyātmika）为首——并洞察轮回之轮（saṃsāra）者，若已生起正知与离欲（vairāgya），便得究竟之灭融——绝对解脱。

Verse 2

संसारचक्रं वक्ष्ये ऽहमादाबुत्क्रान्तिकालतः / यद्विना पुरुषार्थो न लीनः स्यात्परमात्मनि

我将从离身之时（死亡出体之刻）起，宣说轮回之轮（saṃsāra）。若不明此理，人之目的便不能归融于至上我（Paramātman）。

Verse 3

ऊर्ध्ववासी नरस्त्यक्त्वा देहमन्यत्प्रपद्यते / नीयतेद्वादशाहेन यमस्य यमपूरुषैः

灵魂居于上界（微细境界），舍离肉身而取另一微细之身；十二日内，由阎摩的使者引领，前往阎摩王前。

Verse 4

तत्र यद्वान्धवास्तोयं प्रयच्छन्ति तिलैः सह / यच्च पिण्डं प्रयच्छन्ति यमलोके तदश्नुते

在那里，亲族所献的掺芝麻之水，以及所奉的饭团供品（piṇḍa）——亡者在阎摩之界正享用这些供养。

Verse 5

गतश्च नरकं पापात्स्वर्गं याति स्वपुण्यतः / पापकृद्याति नरकं पुण्यकृद्याति वै दिवम्

因罪业而堕地狱，因自修功德而升天界。作恶者入地狱；行善者确至天上诸界。

Verse 6

स्वर्गाच्च नरकात्त्यक्तः स्त्रीणां गर्भे भवत्यपि / नाभिभूतञ्च तस्यैव याति बीजद्वयं हि तत्

当有身之众生从天界与地狱中解脱后，便在女子胎中再生。随后所谓“两重种子”——成对的生殖精华——归于此众生，成为其受身之根本。

Verse 7

कललं बुद्ब्रुदमयं ततः शोणितमेव च / पेश्याः पलसमो ऽण्डः स्यादङ्कुरं तत उच्यते

起初化为“迦罗罗”(kalala)，如微小泡团；继而化为血。由此生出肉团；又现卵状之形，约如一帕罗沙(palāśa)之量——此即名为“安库罗”(aṅkura)，亦即萌芽。

Verse 8

उपाङ्गान्यङ्गुलीनेत्रनासास्यश्रवणानि च / आवहं याति चाङ्गेभ्यस्तत्परन्तु नखादिकम्

诸如手指、眼、鼻、口与耳等支分之器官，皆从肢体中被带离；其后所余，不过是指甲等类而已。

Verse 9

त्वचो रोमाणि जायन्ते केशाश्चैव ततः परम् / नरश्चाधोमुखः स्थित्वा दशमे च सः जायते

由皮肤生起身毛，其后头发亦生。随后人身倒首而住，于第十个月而出生。

Verse 10

ततस्तु वैष्णवी माया वृणोत्यत्यन्तमोहिनी / बालत्वं त्वथ कौमारं यौवनं वृद्धतामपि

其后，至迷之毗湿奴之幻力（Vaiṣṇavī Māyā）笼罩有身者，以婴幼、童年、青春乃至老迈诸相覆蔽之。

Verse 11

ततश्च मरणं तत्तद्धर्मामाप्नोति मानवः / एवं संसारचक्रे ऽस्मिन् भ्राम्यते घटीयन्त्रवत्

继而死亡到来；人依其自身之法（业行与道德律）而得相应之归趣。于是于此轮回之轮中，恒常旋转，如汲水轮机一般。

Verse 12

नरकात्प्रतिमुक्तस्तु पापयोनिषु जायते / पतितात्प्रतिगृह्याथ अधोयोनिं व्रजेद्बुधः

自地狱得解脱者，随后复生于罪恶之胎。智者若受堕落罪人之施与供养，其后亦趋向更下劣之生。

Verse 13

नरकात्प्रतिमुक्तस्तु कृमिर्भवति याचकः / उपाध्यायव्यलीकं तु कृत्वा श्वा भवति द्विज

从地狱得解脱后，那乞者转生为虫。又有二次生者（婆罗门）若欺诳或作恶于其优婆陀耶（师长），则转生为犬。

Verse 14

तज्जायां मनसा वाञ्छंस्तद्द्रव्यं वाप्यसंशयम् / गर्दभोजायते जन्तुर्मित्रस्यैवापमानकृत्

若有人心中贪恋他人之妻，或觊觎其财物，必定转生为驴；同样，羞辱朋友者也得此同果。

Verse 15

पितरौ पीडयित्वा तु कच्छपत्वञ्च जायते / भुर्तुः पिण्डमुपाश्वस्तो वञ्जयित्वा तमेव यः

折磨父母者转生为龟。又有人靠近为其夫所设之食供——皮ṇḍa（祭食团）——而欺骗其夫者，也招致同样的业报与再生。

Verse 16

सो ऽपि मोहसमापन्नो जायते वानरो मृतः / न्यासापहर्ता नरकाद्विमुक्तो जायते कृमिः

此人亦因陷于迷妄而转生为猴，并以此身而终。然盗取他人所托之物（nyāsa，寄托之财）者，出离地狱之后，又复生为虫。

Verse 17

असूयकश्च नरकान्मुक्तो भवति राक्षसः / विश्वासहर्ता च नरो मीनयोनौ प्रजायते

怀恶意嫉妒者，纵得出离地狱，亦转生为罗刹（rākṣasa，恶鬼）。而夺取他人信任者，将生于鱼胎，成为水族之身。

Verse 18

यवधान्यानि संहृत्य जायते मूषको मृतः / परदाराभिमर्शात्तु वृको घोरो ऽभिजायते

偷取大麦等诸谷之人，死后转生为鼠；而侵犯他人妻者，转生为可怖之狼。

Verse 19

भ्रातृभार्याप्रसंगेन कोकिलो जायते नरः / गुर्वादिभार्यागमनाच्छूकरो जायते नरः

与兄长之妻邪淫者，转生为杜鹃；而亲近师尊（古鲁）及诸可敬长者之妻者，转生为猪。

Verse 20

यज्ञदानविवाहानां विघ्नकर्ता भवेत्कृमिः / देवतापितृविप्राणामदत्त्वा यो ऽन्नमश्नुते

阻碍祭祀（yajña）、布施与婚礼者，将堕为卑劣之虫身；又有人未先供奉诸天（Deva）、祖灵（Pitṛ）与婆罗门而食用饮食者，同样招致重罪。

Verse 21

प्रमुक्तो नरकाद्वापि वायसः सन्प्रजायते / ज्येष्ठभ्रात्रपमानाच्च क्रौञ्चयोनौ प्रजायते

即便从地狱得释，仍将转生为乌鸦；又因羞辱长兄之罪，将投生于鸻鹤类的鸶鸟——krauñca 之种。

Verse 22

शूद्रस्तु ब्राह्मणीं गत्वा कृमियोनौ प्रजायते / तस्यामपत्यमुत्पाद्य काष्ठान्तः कटीको भवेत्

然而，首陀罗（Śūdra）若亲近婆罗门女（Brāhmaṇī），将堕入虫类之胎；若又与她生子，则成名为 kaṭīka，被罚困居木中，处于卑下而不动的存在。

Verse 23

कृतघ्नः कृमिकः कीटः पतङ्गो वृश्चिकस्तथा / अशस्त्रं पुरुषं हर्ता नरः सञ्जायते खरः

忘恩负义者将投生为虫豸——如飞蛾或蝎子；而杀害手无寸铁之人者，将再生为驴。

Verse 24

कृमिः स्त्रीवधकर्ता च बालहन्ता च जायते / भोजनञ्चोरयित्वा तु मक्षिका जायते नरः

杀害妇女者与杀害孩童者，皆投生为虫。偷盗食物之人，则再生为苍蝇。

Verse 25

हृत्वाज्यञ्चैव मार्जारस्तिलहृच्चैव मूषकः / घृतं हृत्वा च नकुलः काको मद्भुरमामिषम्

偷取酥油者称为猫；偷取芝麻者称为鼠；偷取澄清黄油者称为獴；偷取肉食与甜美供品者称为乌鸦。

Verse 26

मधु हृत्वा नरो दंश-पूपं हृत्वा पिपीलिकः / अपो हृत्वा तु पापात्मा वायसः सम्प्रजायते

偷蜜者将再生为受刺蛰之苦的人；偷甜饼者将成蚂蚁；而偷水的罪人将投生为乌鸦。

Verse 27

हृते काष्ठे च हारीतः कपोतो वा प्रजायते / हृत्वा तु काञ्चनं भाण्डं कृमियोनौ प्रजायते

偷木者将再生为绿鸟或鸽子；但偷金器者将堕入虫类之胎，生为蠕虫之形。

Verse 28

कार्पासिके हृते क्रौञ्चो वह्रिहर्ता बकस्तथा / मयूरो वर्णकं हृत्वा शाकपत्रञ्च जायते

偷窃棉布者，来世生为鸻鹤类的“krauñca”鸟；盗火者，生为鹤。偷取染料与颜料者，生为孔雀，亦复生为可食之叶菜。

Verse 29

जीवञ्जीवकतां याति रक्तवस्त्वपहृन्नरः / छुछुन्दरिः शुभान्गन्धाञ्छशं हृत्वा शशो भवेत्

盗取红色衣裳之人，来世生为“jīvañjīvaka”鸟。偷窃上妙香料者，先堕生为麝鼠（chuchundarī），继而转生为野兔。

Verse 30

षण्डाः कलापहरणे काष्ठहृत्तृणकीटकः / पुष्पं हृत्वा दरिद्रस्तु पङ्गुर्याचकहृन्नरः

偷取一捆财物者，来世生为阉人；盗木者，生为草间虫类。盗花者，贫困相随；从乞者处偷盗之人，必成跛者。

Verse 31

शाकहर्ता च हारीतस्तोयहर्ता च चातकः / गृहहृन्नरकान्गत्वा रौरवादीन्सुदारुणान्

盗蔬菜者、盗青苗者、盗水者与破门入室者，死后皆堕入罗罗婆（Raurava）等极其惨烈可怖之诸地狱。

Verse 32

तृणगुल्मलतावल्लीत्वग्घारी तरुतां व्रजेत् / एष एव क्रमो दृष्टो गोसुवर्णादिहारिणाम्

偷草、偷灌木、偷藤蔓、偷缠绕之蔓，或偷树皮者，来世转生于树木之类。此等因果次第，也同样见于偷牛、偷金等诸盗者。

Verse 33

विद्यापहारी मूकः स्याद्गत्वा च नरकान्बहन् / असमिद्धे हुते चाग्नौ मन्दाग्निः खलु जायते

盗取知识者将成哑者，死后堕入诸多地狱。亦如将供献投入未善燃之火中，所生者实为羸弱无力之圣火。

Verse 34

परनिन्दा कृतघ्नत्वं परसीमाभिघातनम् / नैष्ठुर्यं निर्घृणत्वञ्च परदारोपसेवनम्

诽谤他人、忘恩负义、侵越他人疆界与领域、言行刻薄、残忍无慈，以及与他人妻同染——皆被计为罪业。

Verse 35

परस्वहरणाशौचं देवतानां च कुत्सनम् / निकृत्य बन्धनं नॄणां कार्पण्यञ्च नृणां वधः / उपलक्षणाद्विजानीयान्मुक्तानां नरकादनु

盗取他人之物、不净之行、辱骂诸天、欺诈诡计、捆缚或囚禁众人、悭吝吝啬、以及杀害人类——由此等征相，当知众生在历受地狱之后，得以解脱所涉之诸罪行。

Verse 36

दया भूतेषु संवादः परलोकं प्रति क्रिया / सत्यं हितार्थमुक्तिश्च वेदप्रामाण्यदर्शनम्

慈悲于一切众生，交往和合，行事常念后世，守真言实，言说利益之语，并承认吠陀之权威——此等乃正行之标相。

Verse 37

गुरुदेवर्षिसिद्धर्षिसेवनं साधुसंयमः / सत्क्रियाष्वसनं मैत्री स्वर्गस्य लक्षणं विदुः / अष्टाङ्गयोगविज्ञानात्प्राप्नोत्यात्यन्तिकं फलम्

侍奉上师、诸天、诸仙与成就圣者；如贤善者般自制；安住于善行；并怀友爱——此皆被知为天界之征。又由真实通达八支瑜伽之智，得至究竟之果。