Adhyaya 113

Verse 1

द्वादशोत्तरकशततमो ऽध्यायः सूत उवाच / गुणवन्तं नियुञ्जीत गुणहीनं विवर्जयेत् / पण्डितस्य गुणाः सर्वे मूर्वे दोषाश्च केवलाः

苏多说道：当任用具德之人，远离无德之辈。学者之中具足诸善德；愚人之中唯有过失而已。

Verse 2

सद्भिरासीत सततं सद्भिः कुर्वीत सङ्गतिम् / सद्भिर्विवादं मैत्रीञ्च नासद्भिः किञ्चिदाचरेत्

应当常住于善人之中，亲近贤德之士。与贤者可辩论亦可结友；但与恶人则切莫有任何牵连。

Verse 3

पण्डितैश्च विर्नातैश्च धर्मशैः सत्यवादिभिः / बन्ध्स्थो ऽपि तिष्ठेच्च न तु राज्ये खलैः सह

宁可身处囚禁，也要与博学守戒、通达法义、言行真实之人同住；不愿在王国里与恶徒为伍。

Verse 4

सावशेषाणि कार्याणि कुवत्रर्थे युज्यते / तस्मात्सर्वाणि कार्याणि सावशेषाणि कारयेत्

凡事若半途而废，便失其所用、违其本意。是故当令一切职责与所作之事，皆圆满完成。

Verse 5

मधुहेव दुहेत्सारं कुसुमञ्च न घातयेत् / वत्सापेक्षी दुहेत्क्षीरं भूमिं गाञ्चैव पार्थिपः

如取蜂蜜之精而不伤花朵，如是国王当从土地与人民取赋与利而不加损害；犹如挤乳之时顾念牛犊，温和而取。

Verse 6

यथाक्रमेण पुष्पेभ्यश्चिनुते मधु षट्पदः / तथा वित्तमु पादाय राजा कुर्वीत सञ्चयम्

如蜜蜂依次从诸花采蜜，点滴聚成；国王亦当循序渐进地征收财赋，渐渐充实国库。

Verse 7

वल्मीकं मधुजालञ्च शुक्लण्क्षे तु चन्द्रमाः / राजद्रव्यञ्च भैक्ष्यञ्च स्तोकंस्तोकं प्रवर्धते

正如蚁丘与蜂巢一点点增长，在明半月中月轮也渐渐盈满；同样，王者之财与乞得之施亦是滴滴累积，渐次增长。

Verse 8

अर्जितस्य क्षयं दृष्टा संप्रदत्तस्य सञ्चयम् / अवन्ध्यं दिवसं कुर्याद्दानध्ययनकर्मसु

既见所获之物终有损耗，而如法布施则化为长久积聚的功德，当使每日皆成有益：行施舍、修习圣典、履行正法之业。

Verse 9

वने ऽपि दोषाः प्रभवन्ति रागिणां गृहे ऽपि पञ्चेन्द्रियनिग्रहस्तपः / अकुत्सिते कर्मणि यः प्रवर्तते निवृत्तरागस्य गृहं तपोवनम्

即便在林野之中，执著之人亦会生起过失；即便在家居之内，亦有苦行——即制御五根。若人远离贪染而行无可指摘之业，则其家宅本身便成修苦行之林。

Verse 10

सत्येन रक्ष्यते धर्मो विद्या योगेन रक्ष्यते / मृजया रक्ष्यते पात्रं कुलं शलिन रक्ष्यते

正法以真实而护持，学识以瑜伽之修持而护持；器皿以洗净而堪用，家族以善行而得保存。

Verse 11

वरं विन्ध्याटव्यां निवसनमभुक्तस्य मरणं वरं सर्पाकीर्णे शयनमथ कूपे निपतनम् / वरं भ्रान्तावर्ते सभयजलमध्ये प्रविशनं न तु स्वीये पक्षे हि धनमणु देहीति कथनम्

宁可居于温提耶山林而饿死，宁可卧于群蛇之中，甚至坠入深井；宁可投身于令人恐惧的旋涡激流——也不愿对自家亲族开口说：“请给我哪怕一点点钱财。”

Verse 12

भाग्यक्षयेषु क्षीयन्ते नोपभोगेन सम्पदः / पूर्वार्जिते हि सुकृते न नश्यन्ति कदाचन

当福分耗尽时，资财也会衰减，并非仅因享用所致；而往昔所积的功德（puṇya）在任何时候都不会消亡。

Verse 13

विप्राणां भूषणं विद्या पृथिव्या भूषणं नृपः / नभसो भूषणं चन्द्रः शीलं सर्वस्य भूषणम्

对婆罗门而言，学识是真正的饰物；对大地而言，君王是饰物；对天空而言，明月是饰物；而对一切众生而言，善行与品德才是饰物。

Verse 14

एते ते चन्द्रतुल्याः क्षितिपतितनया भीमसेनार्जुनाद्याः शुराः सत्यप्रतिज्ञा दिनकरवपुषः केशवेनोपगूढाः / ते वै दुष्टग्रहस्थाः कृपणवशगता भैक्ष्यचर्यां प्रयाताः को वा कस्मिन्समर्थो भवति विधिवशाद्भ्रामयेत्कर्मरेखा

即便是他们——光辉如月的王子之子，毗摩塞那、阿周那等英雄——誓守真实，灿然如日，又蒙凯沙瓦拥护——仍被凶逆的命运攫住，落入卑劣之人掌控，被驱赶去过乞食之生。业力之线在天命支配下回旋迷乱之时，谁又能在何种境遇中自称真正有主宰之能？

Verse 15

ब्रह्मा येन कुलालवन्नियमितो ब्रह्माण्डभाण्डोदरे विष्णुर्येन दशावतारगहने क्षिप्तो महासङ्कटे / रुद्रोयेन कपालपाणिपुटके भिक्षाटनं कारितः सूर्यो भ्राम्यति नित्यमेव गगने तरमै नमः कर्णणे

顶礼那至上之因：由祂使梵天在宇宙卵之器中如陶工般受制而运作；由祂使毗湿奴投身十化身的幽深奥秘，历经大难；由祂使鲁陀罗手持骷髅钵而行乞游方；又由祂使太阳恒常在苍穹中旋行。

Verse 16

दाता बलिर्याचकको मुरारिर्दानं मही विप्रमुखस्य मध्ये / दत्त्वा फलं बन्धनमेव लब्धं नमो ऽस्तु ते दैव यथेष्टकारिणे

婆利为施者；穆罗阿利（毗湿奴）以乞者而来。所施之物乃大地，且在最尊贵的婆罗门面前。施与之后，所得之果竟是束缚。顶礼于你，噢命运，随己意而行者。

Verse 17

माता यदि भवेल्लक्ष्मीः पिता साक्षाज्जनार्दनः / कुबुद्धौ प्रतिपत्तिश्चैत्तस्मिन्दण्डः पतेत्सदा

纵然母亲如同吉祥天女拉克什米，父亲确是阇那尔达那（毗湿奴）本身；若其心智转向邪恶迷妄之见，惩罚必定不断降临于此人，一次又一次。

Verse 18

येनयेन यथा यद्वत्पुरा कर्म सुनिश्चितम् / तत्तदेवान्तरा भुङ्क्ते स्वयमाहितमात्मना

无论以何种方式、何种情形，且正如先前所坚决造作之业那般，人在适当之时必如实受其果报——皆是自我以自身所加于自身者。

Verse 19

आत्मना विहितं दुः खमात्मना विहितं सखम् / गर्भशय्यामुपादाय भुङ्क्ते वै पौर्वदैहिकम्

由自身所立之苦、由自身所立之乐；当再取胎藏之床而卧时，确实要受前身所系之果报——往昔身命之业。

Verse 20

न चान्तरिक्षे न समुद्रमध्ये न पर्वतानां विवरप्रवेशे / न मातृमूर्ध्नि प्रधृतस्तथाङ्के त्यक्तुं क्षमः कर्म कृतं नरो हि

不在天空，不在海洋之中，不在钻入群山裂隙之时；即便被母亲顶在头上，或抱在膝间——人也终不能舍弃、不能逃离自己所造之业。

Verse 21

दुगस्त्रिकूटः परिखा समुद्रो रक्षांसि योधाः परमा च वृत्तिः / शास्त्रञ्च वै तूशनसा प्रदिष्टं स रावणः कालवशाद्विनष्टः

纵然其防御森严——以特里库塔为城堡，以大海为壕堑，以罗刹为战士，并具至上的治国权谋；又纵然拥有由舒克罗（乌沙那）所授的教诲与谋略——那罗波那仍然灭亡，终被时轮之力所摧折。

Verse 22

यस्मिन्वयसि यत्काले यद्दिवा यच्च वा निशि / यन्मुहूर्ते क्षणे वापि तत्तथा न तदन्यथा

无论在何种年岁、何种时刻——白昼或黑夜，任何一个牟呼尔塔（muhūrta），乃至一刹那——业与命定所注定发生的事，必如其所定而现，不会另有他样。

Verse 23

गच्छन्ति चान्तरिक्षे वा प्रविशन्ति महीतले / धारयन्ति दिशः सर्वा नादत्तमुपलभ्यते

他们或可穿行于虚空，或可潜入大地；或可遍游四方——然而未被赐与之物，终究不可得。

Verse 24

पुराधीता च या विद्या पुरा दत्तञ्च यद्धनम् / पुरा कृतानि कर्माणि ह्यग्रे धावन्ति धावतः

先前所学之智、先前所施之财、先前所作之业——正是这些在奔赴来世之人前方先行疾驰。

Verse 25

कर्माण्यत्र प्रधानानि सम्यगृक्षे शुभग्रहे / वसिष्ठकृतलग्नापि जानकी दुः खभाजनम्

在此世间，业行为先：纵使宿曜吉祥、诸星有利，阇那姬（悉多）——即便其命盘由圣者婆悉吒所定——仍成受苦之人。

Verse 26

स्थूलजङ्घो यदा रामः शब्दगामी च लक्ष्मणः / घनकेशी यदा सीता त्रयस्ते दुः खभाजनम्

当罗摩小腿粗重之时，当罗什曼那循声而行之时，当悉多发丝浓密纠结之时——彼时三人皆成悲苦之器。

Verse 27

न पितुः कर्मणा पुत्रः पिता वा पुत्रकर्मणा / स्वयं कृतेन गच्छन्ति स्वयं बद्धाः स्वकर्मणा

儿子不因父亲之业而得其果，父亲亦不因儿子之业而得其果。各人随自作之行而去；各人皆为自业之绳所缚。

Verse 28

कर्मजन्यशरीरेषु रोगाः शरीरमानसाः / शरा इव पतन्तीह विमुक्ता दृढधन्विभिः

在由自业所生之身中，身病与心病于此世降临于人——如坚强弓手所放之箭，纷然射至。

Verse 29

अन्यथा शास्त्रगार्भिण्या धिया धीरोर्ऽथमीहते / स्वामिवत्प्राक्कृतं कर्म विदधाति तदन्यथा

否则，具足经论（śāstra）所润之慧的智者，追求真实之旨；然而旧习之业如同主人，使他反向而行，与其所求相违。

Verse 30

बालो युवा च वृद्धश्च यः करोति शुभाशुभम् / तस्यान्तस्यामवस्थायां भुङ्क्ते जन्मनिजन्मनि

无论童年、壮年或老年，凡作善作恶者，皆于此生终末之境受其果报；生生世世，反复不息。

Verse 31

अनीक्षमाणो ऽपि नरो विदेशस्थो ऽपि मानवः / स्वकर्मपातवातेन नीयते यत्र तत्फलम्

纵使人不觉察，纵使身在异乡，也必被自业之风所驱，牵引至那必须受报、尝其果之处。

Verse 32

प्राप्तव्यमर्थं लभते मनुष्यो देवो ऽपि तं वारयितुं न शक्तः / अतो न शोचामि न विस्मयो मे ललाटलेखा न पुनः प्रयाति (यदस्मदीयं न तु तत् परेषाम्

人必得其命中当得之物；即使天神也无力阻止。因此我不悲伤，也不惊异——额上所书的业命之线，决不会倒转。（真正属于我们的，不会成为他人的。）

Verse 33

सर्पः कूपे गजः स्कन्धे बिल आखुश्च धावति / नरः शीघ्रतरादेव कर्मणः कः पलायते

蛇可逃入井中，象可以肩猛冲，鼠可窜入穴里；然而人纵使更快，又有谁能逃脱自身业力的果报？

Verse 34

नाल्पा भवति सद्विद्या दीयमानापि वर्धते / कूपस्थमिव पानीयं भवत्येव बहूदकम्

真知不曾减少；即使施与他人，反而愈加增长——如井中之水，虽汲取而出，终又丰盈。

Verse 35

येर्ऽथा धर्मेण ते सत्या ये ऽधर्मेण गताः श्रियः / धर्मार्थो च महांल्लोके तत्स्मृत्वा ह्यर्थकारणात्

以达摩所得之财，方为真实稳固；以非达摩（adharma）得来的荣华，终将失落。在此世间，达摩本身即是大福祉之源——念此，当为正当之目的而求财。

Verse 36

अन्नार्थो यानि दुः खानि करोति कृपणो जनः / तान्येव यदि धर्मार्थो न भूयः क्लेशभाजनम्

吝者为饮食生计而受的种种辛苦——若将同样的努力用在达摩之上，便不再成为后续苦恼之因。

Verse 37

सर्वेषामेव शौचानामन्नशौचं विशिष्यते / यो ऽन्नार्थैः शुचिः शौचान्न मृदा वारिणा शुचिः

在一切清净之中，与饮食相关的清净最为殊胜。于饮食上清净者，方为真正清净；清净并非仅凭泥土或清水便可获得。

Verse 38

सत्यं शौचं मनः शौचं शौचमिन्द्रियनिग्रहः / सर्वभूते दया शौचं जलशौचञ्च पञ्चमम्

真实即清净；心之清净亦为清净；调御诸根即清净。对一切众生怀慈悲为清净，而第五种是以水得清净（身之洁净）。

Verse 39

यस्य सत्यञ्च शौचञ्च तस्य स्वर्गो न दुर्लभः / सत्यं हि वचनं यस्य सो ऽश्वमेधाद्विशिष्यते

具足真实与清净者，天界并不难得。诚然，言语真实之人，其功德甚至胜过举行马祭（Aśvamedha）。

Verse 40

मृत्तिकानां सहस्रेण चोदकानां शतेन हि / न शुध्यति दुराचारो भावोपहतचेतनः

纵使以净土涂抹千次、以清水沐浴百回，行恶之人仍不得清净；因为其觉知已被败坏的习气所击倒。

Verse 41

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् / विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते

若人善加约束双手双足，亦能摄持其心，并具学识、苦行（tapas）与善名，此人确实获得如同朝礼圣地（tīrtha）之功德果报。

Verse 42

न प्रहृष्यति संमानैर्नावमानैः प्रकुप्यति / न क्रुद्धः परुषं ब्रूयादेतत्साधोस्तु लक्षणम्

真正的善士不因受敬而欣喜若狂，也不因受辱而暴怒；即使心起嗔恚，也不应出口粗厉之言——此乃贤德之相。

Verse 43

दरिद्रस्य मनुष्यस्य प्राज्ञस्य मधुरस्य च / काले श्रुत्वा हितं वाक्यं न कश्चित्परितुष्यति

即便在适当之时听到有益之语，也无人真正满足——无论是贫者、智者，或言辞甘美之人皆然。

Verse 44

न मन्त्रबलवीर्येण प्रज्ञया पौरुषेण च / अलभ्यं लभ्यते मर्त्यैस्तत्र का परिवेदना

非凭咒力，非凭勇力，非凭智慧，亦非凭人之努力，凡夫不能得不可得之物；既如此，又何必哀叹？

Verse 45

अयाचितो मया लब्धो पुनर्मत्प्रेषणाद्गतः / यत्रागतस्तत्र गतस्तत्र का परिवेदना

我未曾求取，却得到了他；随后又因我亲自遣送，他再次离去。他已回到来处——又何必悲叹？

Verse 46

एकवृक्षे सदा रात्रौ नानापक्षिसमागमः / प्रभाते ऽन्यदिशो यान्ति का तत्र परिवेदना

同一棵树上，夜里常有群鸟聚集；至黎明便各向异方飞去——其中又有何可悲？

Verse 47

एकसार्थप्रयाताना सर्वेषान्तत्र गामिनाम् / यस्त्वेकस्त्वरितो याति का तत्र परिवेदना

当众生同在一队行旅中，朝同一归处而行；若有一人独自迅疾先行，于此又何必哀叹？

Verse 48

अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि शौनक / अव्यक्तनिधनान्येनव का तत्र परिवेदना

噢，绍那迦啊，诸有情起于未显，居于显现之中段，终又归于未显；既如此，于此何须悲伤？

Verse 49

नाप्राप्तकालो म्रियते विद्धः शरशतैरपि / कुशाग्रेण तु संस्पृष्टं प्राप्तकालो न जीवति

未至命定之时者，纵被百箭穿身亦不死；命定之时既至者，纵仅触及拘舍草之尖端亦不能生。

Verse 50

लब्धव्यान्येव लभते गन्तव्यान्येव गच्छति / प्राप्तव्यान्येव प्राप्नाति दुः खानि च सुखानि च

人唯得其所当得，唯往其所当往，唯证其所当证——忧苦与喜乐皆如是。

Verse 51

तत्तत्प्राप्नोति पुरुषः कि प्रलापैः करिष्यति / आचोद्यमानानि यथा पुष्पाणि च फलानि च / स्वकालं नातिवर्तन्ते तथा कर्म पुराकृतम्

人必定得其业之果报；哀号又能成就什么？正如花与果在自然与时节的推动下，不逾越其应时；如是，往昔所作之业亦于其定时成熟。

Verse 52

शीलं कुलं नैव न चैव विद्या ज्ञानं गुणा नैव न बीजशुद्धिः / भाग्यानि पूर्वं तपसार्जितानि काले फलन्त्यस्य यथैव वृक्षाः

并非仅凭品行、家世、学业、知识、德行——甚至血脉的清净——就能决定果报；而是往昔以苦行（tapas）所积之福分，到了时节自会成熟结果，正如树木逢季而结实。

Verse 53

तत्र मृत्युर्यत्र हन्ता तत्र श्रीर्यत्र सम्पदः / तत्र तत्र स्वयं याति प्रेर्यमाणः स्वकर्मभिः

有杀害者之处，亦有死亡；有富足之处，亦有室利（Śrī，福德与吉祥）。因此，众生为自业所驱，便自然而然地——一次又一次——趋向那同样的境况。

Verse 54

भूतपूर्वं कृतं कर्म कर्तारमनुतिष्ठति / यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विन्दन्ति मातरम्

往昔所作之业，必定追随其作者；正如千牛之中，小牛仍能寻得自己的母牛。

Verse 55

एवं पूर्वकृतं कर्म कर्तारमनुतिष्ठाति / सुकृतं भुङ्क्ष्व चात्मीयं मूढ किं परितप्यसे

如是，先前所作之业必定追随并赶上其作者。故当受用自己所积之善业功德；愚迷之人啊，你何必如此哀恸？

Verse 56

यथा पूर्वकृतं कर्म शुभं वा यदि वाशुभम् / तथा जन्मान्तरे तद्वै कर्ता रमनुगच्छति

如同往昔所作之业——或吉或凶——在另一世中，那同一业力也必定追随其作者。

Verse 57

नीचः सर्षपमात्राणि परच्छिद्राणि पश्यति / आत्मनो बलिवमात्राणि पश्यन्नपि न पश्यति

心性卑劣之人，连他人如芥子般微小的过失也能看见；却纵然在看，也看不见自身如毕罗瓦果般巨大的过失。

Verse 58

रागद्वेषादियुक्तानां न सुखं कुत्रचिद्द्विज / विचार्य खलु पश्यामि तत्सुखं यत्र निर्वृतिः

噢二次生者啊，被贪著与憎恶等所系缚的人，处处无乐。我细加省察，清楚见到：真正的安乐唯在有“涅尔弗里提”(nirvṛti)之处——内心寂静与安然解脱。

Verse 59

यत्र स्नेहो भयं तत्र स्नेहो दुः खस्य भाजनम् / स्नेहमूलानि दुः खानि तस्मिस्त्यक्ते महत्सुखम्

有执著之处，便有恐惧；执著成了盛载忧苦的器皿。诸苦皆以执著为根；舍离此执著，便得大乐。

Verse 60

शरीरमेवायतनं दुः खस्य च सुखस्य च / जीवितञ्च शरीरञ्च जात्यैव सह जायते

唯有此身，是苦与乐的依处；生命与身体同生同起，随出生而来。

Verse 61

सर्वं परवशं दुः खं सर्व मात्मवशं सुखम् / एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुः खयोः

凡受他人支配者皆为苦；凡由自己作主者皆为乐。应当简要知晓：此即乐与苦的判别之相。

Verse 62

सुखस्यानन्तरं दुः खं दुः खस्यानन्तरं सुखम् / शुखं दुः खं मनुष्याणां चक्रवत्परिवर्तते

幸福之后必有忧苦，忧苦之后复有幸福。对人而言，乐与苦如车轮般循环转动。

Verse 63

यद्गतं तदतिक्रान्तं यदि स्यात्तच्च दूरतः / वर्तमानेन वर्तेत न स शोकेन बाध्यते

已逝者已成过去；纵使再来，也仍在遥远处。应依当下而行，如此之人不为忧悲所困。