Adhyaya 109

Verse 1

नामाष्टोत्तरशततमो ऽध्यायः सूत उवाच / आपदर्थे धनं रक्षेद्दारान्रक्षेद्धनैरपि / आत्मानं सततं रक्षेद्दारैरपि धनैरपि

苏多说道：遭逢灾厄之时，当护持财物；亦当以财物护持家眷（妻与所依者）。然而更应恒常护持自身——纵使因此须舍离家眷与财物。

Verse 2

त्यजेदकं कुलस्यार्थे ग्रामस्यार्थे कुलं त्यजेत् / ग्रामं जनपदस्यार्थे आत्मार्थे पृथिवीं त्यजेत्

为家族之利，可舍一人；为村落之利，可舍家族；为国土之利，可舍村落；而为真我（阿特曼）之利，当舍离乃至整个大地。

Verse 3

वरं हि नरके वासो न तु दुश्चरिते गृहे / नरकात्क्षीयते पाप कुगृहान्न निवर्तते

诚然，宁可住于地狱，也不愿居于恶行之宅；因为在地狱中罪业终会耗尽，而从败坏的家门却难以回转，难脱其下坠之牵引。

Verse 4

चलत्येकेन पादेन तिष्ठत्येकेन बुद्धिमान् / न परीक्ष्य परं स्थानं पूर्वमायतनं त्यजेत्

智者以一足前行，另一足稳立不移；未先审察更高之位，不可轻弃旧居与安稳之地。

Verse 5

त्यजेद्देशमसद्वृत्तं वासं सोपद्रवं त्यजेत् / त्यजेत्कृपणराजानं मित्रं मायामयं त्यजेत्

当舍离风俗败坏之地；当离开多患多难之居。应远避吝啬之王，亦当断绝诡诈之友。

Verse 6

अर्थेन किं कृपणहस्तगतेन केन ज्ञानेन किं बहुशठाग्रहसंकुलेन / रूपेण किं गुणपराक्रमवर्जितेन मित्रेण किं व्यसनकालपराङ्मुखेन

财富有何用，若落在吝者之手？学识有何用，若纠缠于多般诡诈执拗？美貌有何用，若无德行与勇力？朋友有何用，若灾难来时便转身而去？

Verse 7

अदृष्टपूर्वा बहवः सहायाः सर्वे पदस्थस्य भवन्ति मित्राः / अर्थैर्विहीनस्य पदच्युतस्य भवत्यकाले स्वजनो ऽपि शत्रुः

未曾相识的援手纷纷出现；身居其位者，人人皆为友。然一旦失财而坠落其位，时运不济之际，纵是亲族亦成仇敌。

Verse 8

आपत्सु मित्रं जानी याद्रणे शूरं रहः शुचिम् / मार्या च विभवे क्षीणे दुर्भिक्षे च प्रियातिथिम्

患难之时识朋友；战阵之中识勇士；幽处之际识其清净；财尽之时识妻子；饥馑之日识可亲之宾。

Verse 9

वृक्षं क्षीणफलं त्यजन्ति विहगाः शुष्कं सरः सारसानिर्द्रव्यं पुरुषं त्यजन्ति गणिका भ्रष्टं नृपं मन्त्रिणः / पुष्पं पर्युषितं त्यजन्ति मधुपाः दर्ग्ध वनान्तं मृगाः सर्वः कार्यवशाज्जनो हि रमते कस्यास्ति को वल्लभः

果实已尽，群鸟离树；湖水枯竭，鹤亦弃池。无财之人，娼伎远去；失势之王，群臣离散。花已凋残，蜂不复恋；林遭焚烧，鹿皆奔逃。世人多随所用而亲附——究竟谁真是谁的“所爱”？

Verse 10

लुब्धमर्थप्रदानेन श्लाध्यमञ्जलिकर्मणा / मूर्खं छन्दानुवृत्त्या च याथातथ्येन पण्डितम्

以财物可摄伏贪者；以合掌礼敬可悦求誉者。以顺其所好可牵引愚者；以如实直言可折服学者。

Verse 11

सद्भावेन हि तुष्यन्ति देवाः सत्पुरुषा द्विजाः / इतरेः खाद्यपानेन मानदानेन पण्डिताः

诸天、善人以及二次生者（dvija）确为真诚善意所悦；其余之人以饮食而足，而学者则以敬重与馈赠而欢喜。

Verse 12

उत्तमं प्रणिपातेन शठं भेदेन योजयेत् / नीचं स्वल्पप्रदानेन समं तुल्यपराक्रमैः

以恭敬顶礼可得上善之人；对奸诈者当以权谋与离间处置。对卑下者以小施可驭；与同等者则以同等勇力相交。

Verse 13

यस्ययस्य हि यो भावस्तस्यतस्य हितं वदन् / अनुप्रविश्य मेधावी क्षिप्रमात्मवशं नयेत्

无论人各具何种性情，智者当入其心境，言其所利，便能迅速使之归于己之掌握。

Verse 14

नदीनां च नखीनां च शृङ्गिणां शस्त्रपाणिनाम् / विश्वासो नैव गन्तव्यः स्त्रिषु राजकुलेषु च

不可轻信江河、利爪之兽、有角之畜与执兵之人；同样，也不可轻信妇人，亦不可轻信王族宫廷。

Verse 15

अर्थनाशं मनस्तापं गृहे दुश्चरितानि च / वञ्चनं चाप मानं च मतिमान्न प्रिकाशयेत्

智者不应宣扬财物之失、心中之苦、家中所行之恶，亦不应吐露所遭欺诳与羞辱。

Verse 16

हीनदुर्जनसंसर्ग अत्यन्तविरहादरः / स्नेहो ऽन्यगेहवासश्च नारीसच्छीलनाशनम्

与卑劣恶人相交，过度贪恋离弃本分与亲缘，执著寄居他人之家，又沉溺与妇人往来——此等皆能毁坏善行与品格。

Verse 17

कस्य दोषः कुले नास्ति व्याधिना को पीडितः / केन न व्यसनं प्राप्तं श्रियः कस्य निरन्तराः

哪一家族毫无过失？谁不曾为疾病所苦？谁未遭逢厄运？又有谁的富贵能永不断绝？

Verse 18

कोर्ऽथं प्राप्य न गर्वितो भुवि नरः कस्यापदोनागताः स्त्रीभिः कस्य न खण्डितं भुवि मनः को नाम राज्ञां प्रियः / कः कालस्य न गोचरान्तरगतः कोर्ऽथो गतो गौरवं को वा दुर्जनवागुरानिपतितः क्षेमेण यातः पुमान्

世间何人得了富贵而不生傲慢？谁未曾遭逢灾厄？谁的心不曾因妇人而破碎？谁真能为诸王所爱？谁未落入时轮之境，被牵引至另一种状态？何种财富曾恒久保其荣光？又有谁坠入恶人所设言语之网，仍能安然脱身而去？

Verse 19

सुहृत्स्वजनबन्धुर्न बुद्धिर्यस्य न चात्मनि / यस्मिन्कर्मणि सिद्धे ऽपि न दृश्येत फलोदयः / विपत्तौ च महद्दुःखं तद्वुधः कथमाचरेत्

若一人既无真心善友，亦无亲族朋友；又无辨慧，不能安住于自我（我性、Ātman）；且纵使事业已成，亦不见果报兴起——当灾厄来临、巨苦生起之时，智者当如何自处而行？

Verse 20

यस्मिन्देशे न संमानं न प्रीतिर्न च बान्धवाः / न च विद्यागमः कश्चित्तं देशं परिवर्जयेत्

在一个既无敬重、亦无亲爱、又无亲族，并且没有求学得智之机的地方，不应久居，当当远避。

Verse 21

धनस्य यस्य राजतो भयं न चास्ति चौरतः / मृतं च यन्न मुच्यते समर्जयस्व तद्धनम्

当求取那种财富：不惧王权（国家）之夺，不惧盗贼之劫，且人死之后亦不被遗弃。

Verse 22

यदर्जितं प्राणहरैः परिश्रमैर्मृतस्य तं वै विभजन्तिरिक्थिनः / कृतं च यद्दुष्कृतमर्थलिप्सया तदेव दोषोपहतस्य यौतुकम्

凡以耗损性命般的辛劳所聚之财，人一死，继承者便确实分取。然因贪财而造作的恶业，唯此才是罪染之人带往后世的“嫁资”（yautuka）。

Verse 23

सञ्चितं निहितं द्रव्यं परामृश्यं मुहुर्मुहुः / आखोरिव कदर्यस्य धनं दुः खाय केवलम्

囤积而藏匿之财，反复抚摸点算——如吝者之鼠——终究只成忧苦之因。

Verse 24

नग्ना व्यसनिनो रूक्षाः कपालाङ्कितपाणयः / दर्शयन्तीह लोकस्य अदातुः फलमीदृशम्

他们赤身露体，沉溺恶习，性情粗暴——双手带有骷髅印记——在此被示现于世间，作为不行布施者将受何等果报的明证。

Verse 25

शिक्षयन्ति च याचन्ते देहीति कृपणा जनाः / अवस्थेयमदानस्य मा भूदेवं भवानपि

吝啬之人既呵斥又乞求，口中喊着“给吧！”这便是不行布施者可悲的结局。愿你也莫至于如此。

Verse 26

सञ्चितं क्रतुशतैर्न युज्यते याचितं गुणवते न दीयते / तत्कदर्यपरिरक्षितं धनं चोरपार्थिवगृहे प्रयुज्यते

积聚的财富，连百次祭祀（yajña）也不肯用；贤善之人来求，也不肯施与。那被吝啬守护的钱财，终究要在盗贼之家或王家中被花费殆尽。

Verse 27

न देवेभ्यो न विप्रोभ्यो बन्धुभ्यो नैव चात्मने / कदर्यस्य धनं याति त्वग्नितस्करराजसु

吝啬者之财，既不利益诸天，也不利益婆罗门，不利益亲族，甚至自己也不得受用；最终却归于皮肤恶疾、火灾、盗贼与王权之手。

Verse 28

अतिक्लेशेन ये ऽप्यर्था धर्मस्यातिक्रमेण च / अरेर्वा प्रणिपातेन मा भूतस्ते कदाचन

即便是因极度劳苦而得的收益，因违越正法（dharma）而得的收益，或因向仇敌俯首而得的收益——愿此等所得永不属于你，任何时候都不要。

Verse 29

विद्याघातो ह्यनभ्यासः स्त्रीणां घातः कुचैलता / व्याधीनां भोजनं जीर्णं शत्रोर्घातः प्रपञ्चता

不勤于习练则学识败坏；对女子而言，衣着邋遢招致败落；对病者而言，陈腐之食为害；对仇敌而言，自身诡计之言反成覆亡之因。

Verse 30

तस्करस्य वधो दण्डः कुमित्रस्याल्पभाषणम् / पृथक् शय्या तु नारीणां ब्राह्मणस्यानिमन्त्रणम्

对盗贼，刑罚乃处死；与恶友相处，当少言。女子宜分榻而眠；婆罗门在应当行礼相请之时，不可被冷落而不邀。

Verse 31

दुर्जनाः शिल्पिनो दासा दुष्टाश्च पटहाः स्त्रियः / ताडिता मार्दवं यान्ति न ते सत्कारभाजनम्

恶人、受雇之匠、奴仆、堕落的击鼓者以及此类女子，唯有受杖击时才显顺从；他们并非堪受敬礼与厚待之器。

Verse 32

जानीयात्प्रेषणे भृत्यान्बान्धवान्व्यसनागमे / मित्रमापदि काले च भार्याञ्च विभवक्षये

遣使办事时，方识仆从；灾厄临门时，方识亲族；危难之际，方识朋友；财势衰落时，方识妻室。

Verse 33

स्त्रीणां द्विगुण आहारः प्रज्ञा चैव चतुर्गुणा / षड्गुणो व्यवसायश्च कामश्चाष्टगुणः स्मृतः

对女子而言，饮食据说为二倍；明辨之智为四倍；勤作与经营为六倍；而欲望被记为八倍。

Verse 34

न स्वप्नेन जयेन्निद्रां न कामेन स्त्रियं जयेत् / न चेन्धनैर्जयेद्वह्निं न मद्येन तृषां जयेत्

不应试图以做梦来克服睡眠，也不应以情欲来征服女子；不应试图通过添加燃料来灭火，也不应通过饮用烈酒来止渴。

Verse 35

समांसैर्भोजनैः स्निग्धैर्मद्यैर्गन्धविलेपनैः / वस्त्रैर्मनोरमैर्माल्यैः कामः स्त्रीषु विजृम्भते

通过肉食、油腻的菜肴、醉人的饮料、芬芳的香水和药膏、迷人的衣裳以及花环，情欲在女子心中膨胀并变得猖獗。

Verse 36

ब्रह्मचर्ये ऽपि वक्तव्यं प्राप्तं मन्मथचेष्टितम् / हृद्यं हि पुरुषं दृष्ट्वा योनिः प्रक्लिद्यते स्त्रियाः

即使在独身修行的情况下，也必须指出爱神（Kāma）的作用依然产生：因为一见到迷人的男子，女子的子宫便会湿润。

Verse 37

सुवेषं पुरुषं दृष्ट्वा भ्रातरं यदि वा सुतम् / योनिः क्लिद्यति नारीणां सत्यंसत्यं हि शौनक !

看到一位盛装打扮的男子——即使他是（自己的）兄弟或儿子——女子的生殖器官也会湿润。这是千真万确的，哦，绍纳卡（Śaunaka）。

Verse 38

नद्यश्च नार्यश्च समस्वभावाः स्वतन्त्रभावे गमनादिकेच / तोयैश्च दोषैश्च निपातयन्ति नद्यो हि कूलानि कुला नि नार्यः

河流与女子被认为具有相似的本性：当她们在流动和其他行动中独立行事时，都会导致衰败——河流因其水流和决堤，而女子则因败坏家庭和血统。

Verse 39

नदी पातयते कूलं नारी पातयते कुलम् / नारीणाञ्च नदीनां च स्वच्छन्दा ललिता गतिः

河流能冲塌河岸；女子亦能使家族血脉倾颓。女子与江河之行，任运自如、婉丽流转，却不易约束。

Verse 40

नाग्निस्तृप्यति काष्ठानां नापगानां महोदधिः / नान्तकः सर्वभूतानां न पुंसां वामलोचनाः

火不因柴薪而餍足；大海不因众河而满溢。安多迦（死神）不以一切众生为足；男子亦不以美目之女为足。

Verse 41

न तृप्तिरस्ति शिष्टानामिष्टानां प्रियवादिनाम् / सुखानाञ्च सुतानाञ्च जीवितस्य वरस्य च

与贤善之士、所爱之人、言语和悦者相处，终无餍足；于安乐、子嗣、生命与财富，亦无终极满足。

Verse 42

राजा न तप्तो धनसंचयेन न सागरस्तृप्तिमगाज्जलेन / न पण्डितस्तृप्यति भाषितेन तृप्तं न चक्षुर्नृपदर्शनेन

君王不以聚敛财宝为足；大海不以水而餍。学者不以言说为满足；双眼亦不以观王者而满足。

Verse 43

स्वकर्म धर्मार्जितजीवितानां शास्त्रेषु दारेषु सदा रतानाम् / जितेन्द्रियाणामतिथिप्रियाणां गृहे ऽपि मोक्षः पुरुषोत्तमानाम्

凡依自业而行、以法（dharma）养命者；恒乐于圣典（śāstra）、忠贞于配偶者；制伏诸根、喜敬宾客者——此等高贵之人，即使居家亦得解脱（moksha），归于至上人格主宰普鲁沙奥塔玛（Purushottama）。

Verse 44

मनो ऽनुकूलाः प्रमदारूपवत्यः स्वलङ्कृताः / वसः प्रासादपृष्ठेषु स्वर्गः स्याच्छुभकर्मणः

行诸吉祥善业者得至天界：彼处有如妙龄天女般的伴侣，妆饰华美、悦人心意，并得居于辉煌宫殿的高台露阁之上。

Verse 45

न दानेन न मानेन नार्जवेन न सवया / न शस्त्रेण न शास्त्रेण सर्वथा विषमा स्त्रियः

非以布施，非以尊荣，非以坦直，亦非以侍奉；非以兵刃，非以经典——女子于诸方面皆难以测度。

Verse 46

शनैर्विद्या शनैर्थाः शनैः पर्वतमारुहेत् / शनैः कामं च धर्मं च पञ्चैतानि शनैः शनैः

学问须渐次而得，财富须渐次而聚，登山亦须渐次而上；同样，欲与法（dharma）亦当渐次成就——此五者皆应循序而行，步步推进。

Verse 47

शाश्वतं देवपूजादि विप्रदानं च शाश्वतम् / शाश्वतं सगुणा विद्या सुहृन्मित्रं च शाश्वतम्

以敬拜诸天（Deva）等为始的行持恒常不灭；布施于婆罗门亦恒常不灭。具德之智恒常不灭；真诚的善友与挚友亦恒常不灭。

Verse 48

ये बालभावान्न पठन्ति विद्यां ये यौवनस्था ह्यधनात्मदाराः / ते शोचनीया इह जीवलोके मनुष्यरूपेण मृगाश्चरन्ति

凡童年不勤学者；又凡虽在青春却无资财、无自律（或不负家责）而度日者——在此有生之世实堪哀怜，因为他们披着人形，却如禽兽般游荡。

Verse 49

पठने भोजने चित्तं न कुर्याच्छास्त्रसेवकः / सुदूरमपि विद्यार्थो व्रजेद्गरुडवेगवान्

奉事经典的求道者，不应让心沉溺于饮食享乐。为求学问，学子当远行亦无惧，迅疾而坚定，如迦楼罗（Garuḍa）之势。

Verse 50

ये बालभावे न पठन्ति विद्यां कामातुरा यौवननष्टवित्ताः / ते वृद्धबावे परिभूयमानाः संदह्यमानाः शिशिरे यथाब्जम्

幼时不勤学求知，少壮为欲火所逼而耗散财物者，至老年必遭轻蔑与压迫，悔恨灼心，如寒冬之莲，凋零枯萎。

Verse 51

तर्के ऽप्रतिष्ठा श्रुतयो विभिन्नाः नासावृषिर्यस्य मतं न भिन्नम् / धर्मस्य तत्त्वं निहितं गुहायां महाजनो येन गतः स पन्थाः

推理无有终极立足处，诸《闻传》（śruti）亦多歧纷然；若见解不自成一格，便难称真仙圣（ṛṣi）。法（dharma）之真谛深藏于幽秘之心窟；故道路唯在大人（mahājana）所行之途。

Verse 52

आकारैरिङ्गितैर्गत्या चेष्टया भाषितेन च / नेत्रवक्रविकाराभ्यां लक्ष्यते ऽन्तर्गतं मनः

由外貌、手势、步态、举止与言语，并由眼神的转动与变化，便能洞察内里隐藏之心。

Verse 53

अनुक्तमप्यूहति पण्डितो जनः परेङ्गितज्ञानफला हि बुद्धयः / उदीरितोर्थः पशुनापि गृह्यते हयाश्च नागाश्च वहन्ति दर्शितम्

即便未明言之事，智者亦能推知；因为洞悉他人未说之意的智慧，会结出理解之果。然而意思若说得明白，连禽兽也能领会——马与象也只凭所示而负载。

Verse 54

अर्थाद्भ्रष्टस्तीर्थयात्रां तु गच्छेत्सत्याद्भ्रष्टो रौरवं वै व्रजेच्च / योगाद्भ्रष्टः सत्यघृतिञ्च गच्छेद्राज्याद्भ्रष्टो मृगयायां व्रजेच्च

失去财富者，当行朝圣，巡礼诸圣地（tīrtha）；失去真实与诚信者，必堕入罗柔罗婆地狱（Raurava）。失落于瑜伽者，将往生于萨提耶格里提（Satyaghṛti）；失去王权者，将转入以狩猎为生之途。