Adhyaya 107

Verse 1

नाम पडुत्तरशततमो ऽध्यायः सूत उवाच / पराशरो ऽब्रवीद्व्यासं धर्मं वर्णाश्रमादिकम् / कल्पेकल्पे क्षयोत्पत्त्या क्षीयन्ते नु प्रजादयः

苏多曰：帕罗沙罗对毗耶娑宣说正法（dharma），先从种姓（varṇa）与住期（āśrama）之职责谈起。历经一劫复一劫（kalpa 之后又 kalpa），在毁灭与再生的轮回中，众生及其后裔难道真会渐渐衰减吗？

Verse 2

श्रुतिः स्मृतिः सदाचरो यः कश्चिद्वे दकर्तृकः / वेदाः स्मृता ब्राह्मणादौ धर्मा मन्वादिभिः सदा

圣启（Śruti）、传承（Smṛti）与贤善之人的正行——凡以吠陀为根基者——皆应奉为权威。故吠陀及所忆持之传统，自《婆罗门书》等起，历来由摩奴及诸法典制定者宣说为达摩。

Verse 3

दानं कलियुगे धर्मः कर्तारं च कलौ त्यजेत् / पापकृत्यं तु तत्रैव शापं फलति वर्षतः

在迦梨时代，布施（dāna）即是达摩之形；然而在迦梨，连此达摩也可能离弃行持者。可是在彼时所作之罪业，如同诅咒般结报——其果报一年之内便现前。

Verse 4

आचारात्प्राप्नुयात्सर्वं षट् कर्माणि दिनेदिने / सन्ध्या स्नानं जपो होमो देवातिथ्यादिपूजनम्

由正行而得一切成就。故当日日行六种常业：晨昏礼（sandhyā）、沐浴、持诵（japa）、火供（homa），并礼敬诸天、供养宾客等诸般供奉。

Verse 5

अपूर्वः सुव्रती विप्रो ह्यपूर्वा यतयस्तदा / क्षत्त्रियः परसैन्यानि जित्वा पृथ्वीं प्रपालयेत्

尔时将有卓绝而持戒严谨的婆罗门，亦有卓绝的苦行者（yati）。刹帝利既征服敌军诸兵，便当护持并治理大地。

Verse 6

वणिक् कृष्यादि वैश्ये स्याद्द्विजभक्तिश्च शूद्रके / अभक्ष्यभक्षणाच्चौर्यादगम्या गमनात्पतेत्

吠舍（Vaiśya）以经商与农耕为其正业；首陀罗（Śūdra）以恭敬奉事二次生者（dvija）为其正业。然若食禁物、行盗窃、或与不应交合者往来，便从达摩中堕落。

Verse 7

कृषिं कुर्वन्द्विजः श्रान्तं बलीवर्दं न वाहयेत् / दिनार्धं स्नानयोगादिकारी विप्रांश्च भोजयेत्

从事农耕的再生者（dvija）不应强迫疲惫的耕牛继续劳作。每日半日当用于沐浴净身、礼拜供奉及相关法事，并应供养婆罗门。

Verse 8

निर्वपेत्पञ्च यज्ञानि क्रूरे निन्दां च कारयेत् / तिलाज्यं न विक्रीणित सूनायज्ञमघान्वितः

当行每日五种祭祀之责；纵使有人施行严酷诽谤，也不可贩卖芝麻与酥油（ghee），因为此等买卖被计为罪业深重的“苏那祭”（sūnā-yajña），如同屠宰之祭，满载恶业。

Verse 9

राज्ञो दत्त्वा तु षड्भागं देवतानां च विंशतिम् / त्रयस्त्रिंशच्च विप्राणां कृषिकर्ता न लिप्यते

然而，耕作者若将六分之一奉献给国王，献二十份于诸天神祇，并以三十三份供养婆罗门，则此农夫不为罪垢所染。

Verse 10

कर्षकाः क्षत्त्रविट्छूद्राः खले ऽदत्त्वा तु चौरकः / दिनत्रयेण शुध्येत ब्राह्मणः प्रेतसूतके

农夫、刹帝利、吠舍与首陀罗，皆于一日之内从不净中得清净；盗贼亦然，若不将任何物施与恶人，亦可得净。然而在因死亡而起的不净（preta-sūtaka）中，婆罗门须三日方得清净。

Verse 11

क्षत्त्रो दशाहाद्वैश्यास्तु द्वादशाहान्मासि शूद्रकः / याति विप्रो दशाहात्तु क्षत्त्रो द्वादशकाद्दिनात्

刹帝利于十日后终止不净期；吠舍于十二日后；首陀罗则于一月后。婆罗门于十日后复得行常仪之资格，而刹帝利则于十二日后复得其资格。

Verse 12

पञ्चदशाहाद्वैश्यस्तु शूद्रो मासेन शुध्यति / एकपिण्डास्तु दायादाः पृथग्द्वारनिकेतनाः

吠舍（Vaiśya）十五日后得净，首陀罗（Śūdra）一月后得净。凡同受一团祭饭供（eka-piṇḍa）之继嗣，纵各居异宅、门径不同，仍为同分之共嗣。

Verse 13

जन्मना च विपत्तौ च भवेत्तेषां च सूतकम् / चतुर्थे दशरात्रं स्यात्षण्णिशाः पुंसि पञ्चमे

对他们而言，苏塔卡（sūtaka，仪式不净）在生育之时与遭逢灾厄之际皆会生起。至第四等亲属则为十夜；至第五等，若为男子，则为六夜。

Verse 14

षष्ठे चतुर हाच्छुद्धिः सप्तमे च दिनत्रयम् / देशान्तरे मृते बाले सद्यः शुद्धिर्यतो मृते

若于第六日亡故，则四日后得净；若于第七日亡故，则三日后得净。然若孩童死于远方之地，则即刻得净，因为其死亡在彼处已被视为终结。

Verse 15

अजातदन्ता ये बाला ये च गर्भाद्विनिः सृताः / न तेषामग्निसंस्कारो न पिण्डं नोदकक्रिया

凡未生齿之婴儿，以及自胎中滑出者（死胎或流产），皆不行火葬之火仪（agni-saṃskāra）；亦不设祭饭团供（piṇḍa），亦无洒水之水仪（udaka-kriyā）。

Verse 16

यदि गर्भो विपद्यत स्त्रवते वापि योषितः / यावन्मासं स्थितो गर्भस्तावद्दिनानि सूतकम्

若胎儿夭折，或妇人流产，则苏塔卡（sūtaka，仪式不净）之期，以胎在母腹所住之月数为准，月数几何，日数亦几何。

Verse 17

आनामकरणात्सद्य आचूडान्तादहर्निशम् / आव्रतात्तु त्रिरात्रेण तदूर्ध्वन्दशभिर्दिनैः

自举行命名仪式（Nāmakaraṇa）之时起，应当昼夜不息地守持诸戒行，直至 cūḍā（剃发）仪式。若戒行中断，应于三夜之内恢复；其后，忏悔赎罪在十日内圆满。

Verse 18

आचतुर्थाद्भवेत्स्त्रवः पातः पञ्चमषष्ठयोः / ब्रह्मचर्या दग्निहोत्रान्नाशुद्धिः सङ्गवर्जनात्

自第四日起出现分泌；至第五、第六日则有“堕落”（更深的失范）。清净可由守梵行（brahmacarya）、恢复阿耆尼火供（Agnihotra）、食用如法之食，并远离不净交往而得。

Verse 19

शिल्पिनः कारवो वैद्या दासीदासाश्च भृत्यकाः / अग्निमाञ्छ्रोत्रियो राजा सद्यः शौचाः प्रकीर्तिताः

工匠、手艺人、医者、女仆男仆与雇佣随从——以及奉持圣火者、通晓吠陀的婆罗门与国王——皆被宣说为当下即得清净（即时清净）。

Verse 20

दशाहाच्छुध्यते माता स्नानात्सूते पिता शुचिः / सङ्गात्सूतौ सूतकं स्यादुपस्पृश्य पिता शुचिः

母亲于十日后得清净；父亲在分娩之后沐浴便成清净。与处于 sūtaka（生育不净）者接触，则染 sūtaka；父亲行 ācamana（仪式啜水）后即复清净。

Verse 21

विवाहोत्सवयज्ञेषु अन्तरा मृतसूतके / पूर्वसंकल्पितादन्यवर्जनं च विधीयते

若在婚礼、庆典或祭祀（yajña）之中，忽有 mṛta-sūtaka（丧亡不净）介入，则应遵诫：除先前已立愿、已决定之事外，其余一概不应再行开启。

Verse 22

मृतेन शुध्यते सूतिः मृतवज्जातकं जनौ / गोग्रहादौ विपन्नानामेकरात्रं तु सूतकम्

妇人因生产而起的生秽（sūtaka），遇有死亡则得净除；而对夫妇二人，生秽（jātaka）亦按如同死秽而论。若因牛害、因“摄持”之graha（星曜/附执）等而亡者，其不净仅一夜而已。

Verse 23

अनाथप्रेतवहनात्प्राणायामेन शुध्यति / प्रेतशूद्रस्य वहनान्त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्

搬运无主之尸（anātha-preta）者，可由修习调息法（prāṇāyāma）而得清净；但搬运首陀罗之饿鬼尸（śūdra-preta）者，将三夜不净。

Verse 24

आत्मघातिविषोद्वन्धकृमिदष्टे न संस्कृतिः / गोहतं कृमिदष्टं च स्पृष्ट्वा कृच्छ्रेण शुध्यति

自尽者、服毒而亡者、悬缢而死者、为虫所噬而死者——皆无可行的丧葬净化仪轨（saṃskāra）。但若触及被牛所害而死者，或被虫所噬者，则须以艰难的苦行赎罪（prāyaścitta）方得清净。

Verse 25

अदुष्टापतितं भार्या यौवने या परित्यजेत् / सप्तजन्म भवेत्स्त्रीत्वं वैधव्यं च पुनः पुनः

若有人在青春之时弃离其妻，而此妻既不邪恶亦未失德（未堕落），则说此人将七生转为女身，并屡屡受寡居之苦。

Verse 26

बालहत्या त्वगमनादृतौ च स्त्री तु सूकरि / अगम्या व्रतकारिण्यो भ्रष्टपानोदकक्रियाः

杀害幼儿之女、经期行淫之女、以及如“母猪”（sūkarī）般趋向禁配之女；又有假作持戒立愿（vrata）而废弃饮仪与献水之法（udaka-kriyā）者——此等皆列为罪业之人。

Verse 27

औरसः क्षेत्रजः पुत्रः पितृजौ पिण्डदौ पितुः / परिवित्तेस्तु कृच्छ्रं स्यात्कन्यायाः कृच्छ्रमेव च

由自身所生之子（aurasa）与依指派在妻中所生之子（kṣetraja）——此二者为父亲奉献丧祭米团（piṇḍa）之人。然若越过长者而先行（parivitti），则当受名为 kṛcchra 的苦行忏悔；女儿亦同，确当行 kṛcchra。

Verse 28

अतिकृच्छ्रं चरेद्दाता होता चान्द्रायणञ्चरेत् / कुब्जवामनषण्डेषु गद्गदेषु जडेषु च

施主当行 Atikṛcchra 之大苦行；主祭司（hota）当修 Cāndrāyaṇa（月行）之戒——以为赎罪——用于涉及驼背者、侏儒者、阉人、口吃者与智力障碍者之情形。

Verse 29

जात्यन्धबधिरे मूके न दोषः परिवेदने / नष्टे मृते प्रव्रजिते क्लीबे वा पतिते पतौ

若夫婿先天失明、失聪或失语，则妻另求夫婿并无过失。又若夫婿失踪、死亡、出家遁世（pravrajita）、阳痿无能，或堕入重罪而成堕落者，则妻再嫁亦不受责难。

Verse 30

पञ्चस्वापत्सु नारीणां पतिरन्यो विधीयते / भर्त्रा सहमृता नारी रोमाब्दानि वसेद्दिवि

在五种灾厄之中，女子被教令可另择夫婿。然而与夫同死之女，则居天界，其年数多如身毛之数。

Verse 31

श्वादिदष्टस्तु गायत्त्र्या जपाच्छुद्धो भवेन्नरः / दाह्यो लोकाग्निना विप्रश्चाण्डालाद्यैर्हतो ऽग्निमान्

人若被狗等咬伤，因反复诵持伽雅特丽（Gāyatrī）而得清净。然守持圣火之婆罗门，若为旃陀罗等贱民所杀，则当以“世间之火”——即寻常公共之火——行火葬。

Verse 32

क्षीरैः प्रक्षाल्य तस्यास्थि स्वाग्निना मन्त्रतो दहेत् / प्रवासे तु मृते भूयः कृत्वा कुशमयं दहेत्

用牛奶清洗那人的骨头后，应一边念诵咒语，一边在自己的圣火中再次火化。但如果那人是在离家在外时去世的，则应再次用吉祥草（Kuśa）制作一个假人像，并将其焚化。

Verse 33

कृष्णाजिने समास्तीर्य षट् शतानि पलाशजान् / शमीं शिश्रे विनिः क्षिप्य अरणिं वृषणे क्षिपेत्

铺上一张黑羚羊皮，应放置六百块紫矿木（Palāśa）；然后，将含羞草木（Śamī）放入下火座中，将取火棒（Araṇi）置于上部木块之上，开始钻木取火的仪式。

Verse 34

कण्डं दक्षिणहस्ते तु वामहस्ते तथोपभृत् / पार्श्वे तूलूखलं दद्यात्पृष्ठे तु मुसलं ददेत्

将手杖放在右手，辅助器皿放在左手；将研钵放在侧面，研杵放在后面。

Verse 35

उरे निः क्षिप्य दृषदं तण्डुलाज्यतिलान्मुखे / श्रोत्र च प्रोक्षणीं दाद्यदाज्यस्थालीं च चक्षुषोः

在胸口放一块石头，应将米、酥油和芝麻放入嘴中；应将洒水器皿放在耳边，将酥油罐放在眼部。

Verse 36

कर्णे नेत्रे मुखे घ्राणे हिरण्यशकलान् क्षिपेत् / अग्निहोत्रोपकरणाद्ब्रह्मलोकगतिर्भवेत्

应在耳、眼、口、鼻中放入小金片。通过这一与火祭（Agnihotra）器具相关的行为，便能往生梵天界（Brahmaloka）。

Verse 37

असौ स्वर्गाय लोकाय स्वाहेत्याज्याहुतिः सकृत् / हंससारसक्रौञ्चानां चक्रवाकं च कुक्रुटम्

以一次酥油供献，并诵“svāhā”，此行能导向天界；又以祭祀功德之果，得如天鹅、鹤、krauñca鸟、cakravāka（赤雁）与雄鸡等众生之报。

Verse 38

मयरमेषघाती च अहोरात्रेण शुध्यति / पक्षिणः सकलान्हत्वा अहोरात्रेण शुध्यति

杀孔雀或杀公羊者，于一日一夜之内得以清净；同样，即便杀尽诸鸟，也于一日一夜之内得以清净。

Verse 39

सर्वांश्चतुष्पदान्हत्वा अहोरात्रो षितो जपेत् / शूद्रं हत्वा चरेत्कृच्छ्रमतिकृच्छ्रं तु वैश्यहा / क्षत्त्रं चान्द्रायणं विप्रं द्वाविंशात्रिंशमाहरे (वहे) त्

若杀任何四足之兽，当于一日一夜禁食，并行japa（持诵真言）。杀害首陀罗者，当行Kṛcchra苦行忏悔；杀害吠舍者，当行Atikṛcchra。杀害刹帝利者，当守Cāndrāyaṇa（月行）誓戒；杀害婆罗门者，当依所制行二十二或二十三日之赎罪苦行。