Adhyaya 106

Verse 1

नाम पञ्चोत्तरशततमो ऽध्यायः याज्ञवल्क्य उवाच / प्रेता (त) शौचं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुध्वं यतव्रताः / ऊनद्विवर्षं निखनेन्न कुर्यादु दकं ततः

雅若阇婆罗迦(Yājñavalkya)说道：“我将宣说关于亡者的仪式清净之法；持戒守誓者啊，谛听。未满两岁的孩童不应埋葬；在此情形下，也不应行供水(udaka)之礼。”

Verse 2

आ श्मशानादनुव्रज्य इतरैर्ज्ञातिभिर्युतः / यमसूक्तं तथा जप्यं जपद्भिर्लौकिकाग्निना

与其他亲族相随，应前往火葬场(śmaśāna)；在彼处，以世间之火行仪者，也当诵念《阎摩颂》(Yama-sūkta)。

Verse 3

स दग्धव्य उपेतश्चैदाहिताग्न्यावृतार्थवत् / सप्तमाद्दशमाद्वापि ज्ञातयो ऽभ्युपयान्त्यपः

应依仪轨将其送往焚化，并如守持圣火者所行那样，圆满施作诸法。从第七日——或亦可自第十日——亲族亦前来行供水之礼。

Verse 4

अपनः शोशुचदघमनेन पितृदिङ्मुखाः / एवं मातामहाचार्यपत्नीनां चोदकक्रियाः

面向祖灵（Pitṛ）之方，应以净化偈“apanaḥ śośucad agham anena”行供水之仪。亦复如是，当为外祖父、师长（ācārya）及师母奉行洒水供献（udaka-kriyā）。

Verse 5

कामोदकाः पुत्रसखिस्वस्त्रीयश्वशुरर्त्विजः / नामगोत्रेण ह्युदकं सकृत्सिञ्चन्ति वाग्यताः

供水当施与称为“kāmodakāḥ”者：儿子、友人、外甥（姊妹之子）、岳父与祭司（ṛtvij）。当默然无言，只倾水一次，并诵其名与族系（gotra）。

Verse 6

पाषण्डपतितानां तु न कुर्युरुदकक्रियाः / नब्रह्मचारिणो व्रात्या योषितः कामगास्तथा

对于堕入异端（pāṣaṇḍa）之途者，以及失落于正法者，不应为其行供水等仪（udaka-kriyā）。同样，对于不守梵行（brahmacarya）者、离于吠陀纪律之vrātya，以及唯随欲行之女子，亦不当行此类仪式。

Verse 7

सुराप्यस्त्वात्मघातिन्यो नाशौचोदकभाजनाः / ततो न रोदितव्यं हि त्वनित्या जीवसं स्थितिः

嗜饮醉酒者与自戕者，皆不堪受取净化仪式之水。故不应哀哭，因为具身之灵（jīva）所处之境，本为无常。

Verse 8

क्रिया कार्या यथाशक्ति ततो गच्छेद्गृहान्प्रति / विदश्य निम्बपत्राणि नियता द्वारि वेश्मनः

诸仪当随力而行；其后归向家宅，嚼食楝叶（neem），自持克制，立于门槛之处。

Verse 9

आचम्याथाग्निमुदकं गोमयं गौरसर्षपान् / प्रविशेयुः समालभ्य कृत्वाश्मनि पदं शनैः

行完阿遮摩那（ācamana）后，携火与水、牛粪与黄芥子，触持这些净物而入（越过门槛）；继而以足踏石，徐徐而进。

Verse 10

प्रवेशनादिकं कर्म प्रेतसंस्पर्शनादपि / ईक्षतां तत्क्षणाच्छुद्धिः परेषां स्नानसंयमात्

即便是进入不净之处等诸行，乃至因触及普雷塔（preta，亡灵）而生的不净，对当下仅以目睹者，刹那即得清净；其余之人，则须以沐浴与自制而获净化。

Verse 11

क्रीतलब्धाशना भूमौ स्वपेयुस्ते पृथक्पृथक् / पिण्डयज्ञकृता देयं प्रेतायान्नं दिनत्रयम्

他们所食唯以购买所得，便各自分开，卧睡于地。因此，于供团祭（piṇḍa-yajña）之仪中，当为普雷塔（preta）施食三日。

Verse 12

जलमेकाहमाकाशे स्थाप्यं क्षीरं तु मृन्मये / वैतानोपासनाः कार्याः क्रियाश्च श्रुतिचोदिताः

水当置于露天一日；乳则安放于陶土器中。应行维陀祭式之供奉（vaitāna-upāsanā），并履行《闻传》（Śruti）所敕之诸仪。

Verse 13

आदन्तजन्मनः सद्यः आचूडं नैशिकी स्मृता / त्रिरात्रमा व्रतादेशाद्दशरात्रमतः परम्

自出生之时起，直至初齿萌生——亦复直至剃发礼（tonsure）——当即刻行名为“奈湿吉”（Naiśikī）之仪。依经典之敕，为三夜；其后则当行十夜。

Verse 14

त्रिरात्रं दशरात्रं वा शावमाशौचमुच्यते / ऊनद्विवर्ष उभयोः सूतकं मातुरेव हि

由死亡（śāva）所生的仪式不净（āśauca），据说持续三夜或十夜。然若孩童未满两岁，则无论哪种情形，生育不净（sūtaka）确实只归于母亲。

Verse 15

अन्तरा जन्ममरणे शेषाहोभिर्विशुध्यति / दश द्वादश वर्णानां तथा पञ्चदशैव च

在死亡与再生之间，有情以其命定期限所余之日而得净化。此法适用于十类、十二类，亦复十五类（众生/境况）。

Verse 16

त्रिंशद्दिनानि च तथा भवति प्रेतसूतकम् / अहस्त्वदत्तकन्यासु बालेषु च विशोधनम्

因此，与亡灵（preta）相关的不净（preta-sūtaka）持续三十日。然而，对于未出嫁、未许配之女，以及幼小孩童，净化仅以一日而成。

Verse 17

गुर्वन्तेवास्यनूचानमातुलश्रोत्रियेषु च / अनौरसेषु पुत्रेषु भार्यास्वन्यगतासु च

同样（此等主张不予成立），在上师（guru）、住师弟子、通晓吠陀之诵者（śrotriya）、母舅，以及śrotriya之情形亦然；又在非亲生之子与已归他处之妻的情形亦然。

Verse 18

निवासराजनि तथा तदहः शुद्धिकार(ण)म् / हतानां नृपगोविप्रैरन्वक्षं चात्मघातिनाम्

若为王所杀、为牛所触致死，或为婆罗门所杀者，于其居处过一夜，并及次日，皆为净化之因。至于自戕者，则规定净化至翌日（anvakṣa）。

Verse 19

विषाद्यैश्च हतानां च नाशौचं पृथिवीपतेः / सत्रिव्रतिब्रह्मचारिदातृब्रह्मविदां तथा

大地之主啊，被毒药等所害而亡者，无须经历礼仪不净期（āśauca）；同样，坚守圣誓（vrata）者、梵行者（brahmacārin）、行布施者，以及了知梵（Brahman）者，亦无此不净。

Verse 20

दाने विवाहे यज्ञे च संग्रामे देशविप्लवे / आपद्यपि च कष्टायां सद्यः शौचं विधीयते

在布施（dāna）、婚礼、祭祀（yajña）、战阵，以及国土遭逢灾乱之时——乃至在严峻急难之中——皆规定应即刻行净（śauca）。

Verse 21

कालो ऽग्निः कर्ममृद्वायुर्मनो ज्ञानं तपो जपः (लम्) / पश्चात्ताषो निराहारः सर्वेषां शुद्धिहेतवः

时间、火（agni）、行为（karma）、土（mṛd）、风（vāyu）、心、智慧、苦行（tapas）、以及持诵（japa）——反复诵念圣音“lam”；其后，口渴与断食：这一切皆为众生得清净之因。

Verse 22

अकार्यकारिणां दानं वेगो नद्यास्तु शुद्धिकृत् / क्षात्त्रेण कर्मणा जीवेद्विशां वाप्यापदि द्विजः

施与行事不正之人之财，被视为不相应；而江河迅疾之流，能作净化。然在困厄之时，二生者（dvija）亦可凭刹帝利之职事而活，甚至以吠舍之途径自给。

Verse 23

फलसोमक्षौमवीरुद्दधि क्षीरं घृतं जलम् / तिलोदनरसक्षारमधु लाक्षा शृतं हविः

果品、苏摩（soma）、亚麻布（kṣauma）、蔬菜与药草、酸乳（dadhi）、乳、酥油（ghṛta）与水；芝麻饭、诸汁（rasa）、碱制品（kṣāra）、蜂蜜、虫胶（lac）以及熟制供献（havis）——这些皆为所规定之供品。

Verse 24

वस्त्रोपलासवं पुष्पं शाकमृच्चर्मपादुकम् / एणत्वचं च कौशेयं लवणं मासमेव च

经中所说应依仪轨施与或使用之物：衣布；供献之杯或器皿；一朵花；叶菜；陶器与皮履；鹿皮；丝绸；盐；以及黑豆（māṣa）。

Verse 25

पिण्याकमूलगन्धांश्च वैश्यवृत्तो न विक्रयेत् / धर्मार्थं विक्रयं नेयास्तिला धान्येन तत्समाः

以吠舍（Vaiśya）之业为生者，不应贩卖油饼渣、诸根与香料。即便为求法（dharma），亦不当从事此等交易；芝麻当视同谷粮。

Verse 26

लवणादि न विक्रीयात्तथा चापद्गतो द्विजः / हीनाद्विप्रो विगृह्णंश्च लिप्यते नार्कवद्द्विजः

即使迫于困厄，二次生者（dvija）亦不应贩卖盐及类似之物。婆罗门纵使从不相称的下劣者处受取，也不因此染污；正如太阳照临万物而不为所照之物所染。

Verse 27

कुर्यात्कृष्यादिकं तद्वदविक्रेया हयास्तथा / बुभुक्षितस्त्र्यं स्थित्वा दृष्ट्वा वृत्तिविवर्जितम् / राजा धर्म्यां प्रकुर्वीत वृत्तिं विप्रादिकस्य च

当从事农耕等生计；同样，马亦不应买卖。若饥者立于其前，而见有人毫无生计，国王应依正法，为婆罗门等人施行合乎法度的供养与赡给。