Adhyaya 105

Verse 1

नाम चतुरुत्तरशततमो ऽध्यायः विहितस्याननुष्ठानान्निन्दितस्य च सेवनात् / अनिग्रहाच्चेन्द्रियाणां नरः पतनमृच्छति

此名为《第一百零五章》。不行所当行，反行所当戒，又不摄伏诸根者，必致堕落。

Verse 2

तस्माद्यत्नेन कर्तव्यं प्रायश्चित्तं विशुद्धये / एवमस्यान्तरात्मा च लोकश्चैव प्रसदिति

因此，应当勤勉修行赎罪净化之仪（prāyaścitta）；如此，内在之我（良知）与世间（社会）皆得安宁欢喜。

Verse 3

लोकः प्रसीदेदात्मैवं प्रायश्चित्तैरघक्षयः / प्रायश्चित्तमकुर्वाणाः पश्चात्तापविवर्जिताः

如此，凭借赎罪之行（prāyaścitta），世间与自身皆得悦服，罪业亦渐消减；而不行赎罪、又无悔意者，必受其恶行之果报。

Verse 4

नरकान्यान्ति पापा वै महारौरवरौरवान् / तामिस्त्रं लोहशङ्कुं च पूतिगन्धसमाकुलम्

诚然，罪人将堕入诸地狱——摩诃劳罗婆（Mahāraurava）与劳罗婆（Raurava）；亦至昏暗地狱（Tāmistra）与铁桩地狱（Lohaśaṅku）——皆充满腥臭腐烂之气。

Verse 5

हंसाभं लोहितोदं च सञ्जीवननदीपथम् / महानिलयकाकोलमन्धतामिस्त्रवापनम्

“（又有）天鹅光狱（Hamsābha）与血沸狱（Lohitoda），以及生还河道（Sañjīvana 之河途）；并有大居处狱（Mahānilaya）、鸦暗狱（Kākola）、极暗狱（Andhatāmisra）与压榨狱（Vāpana）。”

Verse 6

अवीचिं कुम्भीपाकं च यान्ति पापा ह्यपुण्यतः / ब्रह्महा मद्यपः स्तेयी संयोगी गुरुतल्पगः

由于毫无功德，罪人将堕入阿毗至（Avīci）与陶锅煎狱（Kumbhīpāka）——如杀害婆罗门者、嗜酒者、盗贼、犯他人妻者，以及亵渎师尊（guru）床榻者。

Verse 7

गुरुनिन्दा वेदनिन्दा ब्रह्महत्यासमे ह्युभे / निषिद्धभक्षणं जिह्मक्रियाचरणमेव च

诽谤上师与亵渎吠陀，二者皆等同于杀害婆罗门之罪。食用禁物与行事奸诈亦复如是。

Verse 8

रजस्वलामुखास्वादः सुरापानसमानि तु / अश्वरत्नादिहरणं सुवर्णस्तेयसंमितम्

亲尝经期女子之口，视同饮酒之罪；盗取良马珠宝，视同窃取黄金之罪。

Verse 9

सखिभार्याकुमारीषु स्वयोनिष्वन्त्यजासु च / सगोत्रासु तथा स्त्रीषु गुरुतल्पसमं स्मृतम्

与友妻、处女、同族女子、贱民女子或同戈特拉女子苟合，皆视同玷污上师之床。

Verse 10

पितुः स्वसारं मातुश्च मातुलानीं स्नुषाम पि / मातुः सपत्नीं भगिनीमाचार्यतनयां तथा

姑母、姨母、舅母、儿媳、继母、姐妹以及上师之女，皆应以此礼敬避嫌。

Verse 11

आचार्यपत्नीं स्वसुतां गच्छंस्तु गुरुतल्पगः / छित्त्वा लिङ्गं वधस्तस्य सकामायाः स्त्रियास्तथा

染指师母或己女者，即为玷污上师之床；当断其阳具后处死，自愿之女亦受此刑。

Verse 12

गोवधो व्रात्यतास्तेयमृणानां च परिक्रिया / अनाहिताग्नितापण्यविक्रयः परिवेदनम्

屠杀圣牛；以“弗罗底耶”(vrātya，弃族之人)之身度日；盗窃；在债务之事上行不正当之处理；贩卖不当贩卖之物（尤指祭祀与神圣之物）；以及前配偶尚在世而再婚——皆被宣说为罪业。

Verse 13

भृत्याचाध्ययनादानं भृतकाध्या पनन्तथा / पारदार्यं पारिवित्त्यं वार्धुष्यं लवणक्रिया

以薪酬授学；以求学而受赠；亦雇人代为授学；与他人妻通奸；未及兄长而先婚（违越婚序）；取利放债；以及与盐相关之可责贸易与行当——皆被列为可诟之业。

Verse 14

सच्छूद्रविट्क्षत्त्रबन्धोर्निन्दितार्थोपजीविता / नास्तिक्यं व्रतलोपश्च शूल्यं गोश्वेव विक्रयः

以可讥之道谋生——如不当依附那些仅凭出身而称为“善良的”首陀罗、吠舍与徒具血统之刹帝利者；不信正法（nāstikya）；毁弃誓戒；以签串肉而售之业（śūlya）；以及贩卖牛与马——皆属可责之行。

Verse 15

पितृमातृसुहृत्त्यागस्तडागारामविक्रयः / कन्यायादूषण चैव परिविन्दकयाजनम्

弃舍父母与善友；出卖池塘与园林乐苑；玷污处女；并为“parivindaka”（违序之人）主持祭祀为祭官——皆被计为可责之业。

Verse 16

कन्याप्रदानं तस्यैव कौटिल्यं व्रतलोपनम् / आत्मनोर्ऽथे क्रियारम्भो मद्यपस्त्रीनिषेवणम्

以诡诈之心仍将女儿嫁与其人；毁弃誓戒；为一己私利而兴作仪轨；饮酒沉醉；并与他人妻相狎——皆为所谴之行。

Verse 17

स्वाध्यायाग्निसुतत्यागो बान्धवत्याग एव च / असच्छास्त्राभिगमनं भार्यात्मपरिवि क्रयः

舍弃诵习圣典（svādhyāya），怠慢祭火与子女，背离亲族；依附邪伪之教，并以妻子乃至自身为交易——此等皆为经中所谴责之恶行。

Verse 18

उपपापानि चोक्तानि प्रायश्चित्तं निबोधत / शिरः कपालध्वजवान् भिक्षाशी कर्म वेदयन्

诸副罪已述；今当了知其忏悔法（prāyaścitta）：当以骷髅为首上之幡，依乞食而活，并公开宣告自身所作之业，以为苦行。

Verse 19

ब्रह्महा द्वादश समा मितभुक् शुद्धिमाप्नुयात् / लोमभ्यः स्वाहेति च वा लोमप्रभृति वै तनुम्

杀害婆罗门（brāhmaṇa）者，若以节制之食（mitabhuk）度十二年，便得清净。或复自身体之毛发起，作供献，以咒“向诸毛发曰svāhā”，作为指向自身之身祭。

Verse 20

मज्जान्तां जुहुयाद्वापि स्वस्वमन्त्रैर्यथाक्रमम् / शुद्धिः स्याद्ब्राह्मणत्राणात्कृत्वैवं शुद्धिरेव च

又或，身没于水中时，亦可依次以各自相应之真言作供献。由护持（救护）婆罗门而得清净；如是行之，清净必然成就。

Verse 21

निरातङ्कं द्विजं गां च ब्राह्मणार्थे हतो ऽपि वा / अरण्ये नियतो जुप्त्वा त्रिः कृत्वो वेदसंहिताम्

即便为婆罗门之故而行事时被杀——护持无过之二生者（dvija，婆罗门）或护持母牛——亦当自持入林，严谨持诵，三遍诵读吠陀《本集》（Saṃhitā）。

Verse 22

सरस्वतीं वा संसेव्यं धनं पात्रे समर्पयेत् / यागस्थक्षत्त्रविड्घात् चरेद्ब्रह्महणो व्रतम्

或者，先如法礼敬萨拉斯瓦蒂女神，再将财物供施于堪受之人。若杀害刹帝利或吠舍（Viḍ），或在祭祀（yajña）中杀人者，当行如同杀婆罗门者所规定的赎罪誓戒。

Verse 23

गर्भहा वा यथावर्णं तथात्रेयीनिषू (सू) दनम् / चरेद्ब्रतमहत्वापि घातनार्थमुपागतः

毁坏胎儿者——依其罪过轻重而定——纵然修持重大誓戒，仍被视为以杀害之心趋入诸行持；因此必受与堕胎（杀胎）相应的罪罚。

Verse 24

द्विगुणं सवनस्थे तु ब्राह्मणे व्रतमाचरेत् / सुराम्बुघृतगोमूत्रं पीत्वा शुद्धिः सुरापिणः

然而，对处于每日三次榨取苏摩（savana）之阶段的婆罗门，应以加倍之量行忏悔苦行。饮酒者之净化，则以饮下酒、水、酥油（ghee）与牛尿之混合而得。

Verse 25

अग्निवर्णं घृतं वापि चीरवास जटी भवेत् / व्रतं ब्रह्महणः कुर्यात्पुनः संस्कारमर्हति

当令其身具火之光彩（苦行之焰），以酥油（或简淡之食）为生；披树皮衣，结发成髻，成为行苦行者。修此誓戒后，杀婆罗门者复得资格，再受净化之仪（saṃskāra）。

Verse 26

रेतेविण्मूत्रपानाच्च सुरापा ब्राह्मणी तथा / पतिलोकपरिभ्रष्टा गृध्री स्यात्सूकरी शुनी

婆罗门女子若饮精液、粪秽或尿液；同样，若饮醉酒之物；或背离对夫应守之正当行持者——此等女子将再生为秃鹫、母猪或母犬。

Verse 27

स्वर्णहारी द्विजो राज्ञे दत्त्वा तु मुसलं तथा / कर्मणः ख्यापनं कृत्वा हतस्तेन भवेच्छुचिः

偷窃黄金的再生族，若向国王呈献大棒并公开忏悔其行径，随后被国王处死，便可获得净化。

Verse 28

आत्मतुल्यं सुवर्णं वा दत्त्वा शुद्धिमियाद्द्विजः / शयने सार्धमायस्या योषिता निभृतं स्वपेत्

再生族若布施与自身等重的黄金，即可获得净化；此后，他应与妻子一同在床上安寝。

Verse 29

उच्छेद्य लिङ्गं वृषणं नैरृत्यामुत्सृजोद्दिशि / प्राजापत्यं चरेत्कृच्छ्रं समा वा गुरुतल्पगः

犯下玷污师长床榻之罪者，应割去生殖器与睾丸并弃向西南方；随后修持普拉贾帕蒂苦行，或进行为期一年的严厉赎罪。

Verse 30

चान्द्रायणं वा त्रीन्मासनभ्यसेद्वेदसंहिताम् / पञ्चगव्यं पिबेद्गोघ्नो मासमासीत संयतः

或者他应修持月行苦行（Cāndrāyaṇa），或勤奋研读吠陀本集三个月。杀牛者应饮用五牛圣物（Pañcagavya），并自我克制，持戒生活一个月。

Verse 31

गोष्ठेशयो गो ऽनुगामी गोप्रदानेन शुध्यति / उपपातकशुद्धिः स्याच्चान्द्रायणव्रतेन च

睡在牛棚中并跟随牛只行走者，通过布施一头牛可获净化。轻微罪业（Upapātaka）的净化也可通过月行誓愿（Cāndrāyaṇa）达成。

Verse 32

पयसा वापि मासेन पराकेणापि वा पुनः / ऋषभैकं सहस्रं गा दद्यात्क्षत्त्रवधे पुमान्

若杀害刹帝利，男子当作赎罪：或唯饮牛乳一月，或修行名为“帕拉卡”(Parāka)之苦行；否则应布施一头公牛与一千头母牛。

Verse 33

ब्रह्महत्याव्रतं वापि वत्सरत्रितयं चरेत् / वैश्यहाब्दं च (ब्दांश्च) रेदेतद्दद्याद्वैकशतं गवाम्

当为“梵杀”(brahma-hatyā)之罪修赎罪戒三年。若杀害吠舍，则当依所定之法修行一年（或依所述之分期），并以布施一百头牛作为赎罪。

Verse 34

षण्मासाच्छूद्रहा चैतद्दद्याद्वा धेनवो दश / अप्रदुष्टां स्त्रियं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत्

杀害首陀罗者，当行此赎罪六个月；或不然，布施十头母牛。若杀害清白无染之女子，则当修行与杀首陀罗同等之赎罪戒。

Verse 35

मार्जारगोधानकुलपशुमण्डूकघातनात् / पिबेत्क्षीरं त्र्यहं पापी कृच्छ्रं वाप्यधिकं चरेत्

若因杀猫、蜥蜴（godhā）、獴（nakula）、家畜或青蛙而得罪，罪人当唯饮牛乳三日，或修行“克里恰罗”(Kṛcchra)之苦行，乃至更严之行。

Verse 36

गजे नीलान्वृषान्पञ्च शुके वत्सं द्विहायनम् / खराजमेषेषु वृषो देयः क्रौञ्चे त्रिहायणः

于与“伽阇”(Gaja，象)相应之仪轨，应施舍五头青黑色公牛。于“舒迦”(Śuka，鹦鹉)之仪，应施舍一头两岁之犊。于“驴—山羊—公羊”(Khara–Aja–Meṣa)之仪，应施舍一头公牛；于“克劳恩恰”(Krauñca)之仪，应施舍一头三岁之牲。

Verse 37

वृक्षगुल्मलतावीरुच्छेदने जप्यमृक्शतम् / अवकीर्णो भवेद्गत्त्वा ब्रह्मचारी च योषितम्

砍伐树木、灌木、藤蔓与蔓生之物时，应以持诵（japa）诵读《梨俱吠陀》中的一百首Ṛk颂。若梵行者（brahmacārī）趋向女子，则成“avakīrṇa”，即从清净梵行之戒律中堕落者。

Verse 38

गर्दभं पशुमालभ्य नैरृतं च विशुध्यति / मधुमांसाशने कार्यं कृच्छ्रं शेषव्रतानि च

依仪轨以驴为祭牲奉献，则能净除奈利利多（Nairṛta，南方/鬼魅之污）的染污。若犯食蜜与食肉之罪，当行“Kṛcchra”苦行忏悔，并遵守其余所规定的诸般誓戒。

Verse 39

कृच्छ्रत्रयं गुरुः कुर्यान्म्रियेत् प्रहितो यदि / प्रतिकूलं गुरोः कृत्वा प्रसाद्यैव विशुध्यति

若弟子奉师命出行办事而身亡，师长应行三次“Kṛcchra”苦行以作赎罪。若有人违逆师命行事，唯有求得师长的恩许与欢喜（和解、忏悔求恕）方能得净。

Verse 40

रिपून्धान्यप्रदानाद्यैः स्नेहाद्यैर्वाप्युपक्रमेत् / क्रियमाणोपकारे च मृते विप्रे न पातकम्

应以施赠谷粮等物，或以温情亲近等相似方法，努力化解并赢得仇敌。若在施行此等助益之时，有婆罗门（brāhmaṇa）身亡，则不成罪过。

Verse 41

महापापोपपापाभ्यां योभिशस्तो मृषा परम् / अब्भक्षो मासमासीत स जापी नियतन्द्रियः

凡被诬指犯下大罪与小罪者——尤以虚妄之言所致——当以一月之期唯饮清水而住，勤修持诵（japa），并摄伏诸根，使身心受持清净。

Verse 42

अनियुक्तो भ्रातृभार्यां गच्छंश्चान्द्रायणं चरेत् / त्रिरात्रान्ते घृतं प्राश्य गत्वोदक्यां शुचिर्भवेत्

若有人未经许可（无正当戒令）而与兄弟之妻行淫，当修行“月行忏”（Cāndrāyaṇa）之苦行。三夜期满，食用酥油（ghee）后，往水边沐浴，即得清净。

Verse 43

गोष्ठे वसन्ब्रह्मचारी मासमेकं पयोव्रती / गायत्त्रीजप्यनिरतो मुच्यते ऽसत्प्रतिग्रहात्

居于牛舍，作梵行学子一月，持“唯乳之誓”，并恒常专注于伽雅特丽（Gāyatrī）真言之持诵（japa）者，得脱受取不净施与之过失。

Verse 44

त्रिः कृच्छ्रमाचरेद्व्रात्ययाजको ऽपि चरन्नपि / वेदप्लावी यवाश्यब्दं त्यक्त्वा च शरणागतान्

即便是为“弗拉提亚”（vrātya，弃群者）主持祭祀的祭司，纵仍照常度日，也当行“Kṛcchra”苦行忏悔三次。同样，歪曲或滥用吠陀者，应舍弃卑下之语“yavāśya”，并不可抛弃前来归依求护之人。

Verse 45

प्राणायामत्रयं कुर्यात्खरयानोष्ट्रयानगः / नग्नः स्नात्वा च सुप्त्वा च गत्वा चैव दिवा स्त्रियम्

若曾骑驴或骑骆驼，若曾裸身；又在沐浴之后、睡眠之后，以及白昼亲近女子之后，当行三次调息之法——三重“普拉那亚玛”（prāṇāyāma）。

Verse 46

गुरुन्त्वं कृत्य हुङ्कृत्य विप्रं निर्जित्य वाद तः / प्रसाद्य तं च मुनयस्ततो ह्युपवसेद्दिनम्

若曾对师长傲慢无礼，辱及婆罗门（brāhmaṇa），并在辩论中胜过他；诸牟尼当先求其欢喜、乞其宽恕。其后，确应守一日之斋戒。

Verse 47

विप्रे दण्डोद्यमे कृच्छ्रमतिकृच्छ्रं निपातने / देशं कालं वयः शक्तिं पापं चावेक्ष्य यत्नतः

对婆罗门而言，若仅举杖示罚，则当行“Kṛcchra（苦行赎罪）”；若已实击，则当行“Atikṛcchra（更严苦行）”——须谨慎观量处所、时节、年龄、力能，并兼察罪业之性。

Verse 48

प्रायश्चितं प्रकल्प्यं स्याद्यत्र योक्ता तु निष्कृतिः / गर्भत्यागो भर्तृनिन्दा स्त्रीणां पतनकारणम्

凡应制定赎罪之处，当施以相应的净罪之法。对妇女而言，弃胎（堕胎）与诋毁夫君，皆为灵性堕落之因。

Verse 49

एष ग्रहान्तिके दोषः तस्मात्तां दूतरस्त्यजेत् / विख्यातदोषः कुर्वीत गुरोरनुमतं व्रतम्

此乃因近受行星不利之势而生之过；故当舍离彼事（行径或交往）。若此过已为人所知，当依师尊（guru）许可而修持誓戒（vrata）。

Verse 50

असंविख्यातदोषस्तु रहस्यं व्रतमाचरेत् / त्रिरात्रोपोषणो जप्त्वा ब्रह्महा त्वघमर्षणम्

然其罪未为众所知者，当修秘密之誓戒。三夜断食，并诵《Aghamarṣaṇa（除罪颂）》；即便杀婆罗门者，亦得净除罪垢。

Verse 51

अन्तर्जले विशुद्धे च दत्त्वा गां च पयस्विनीम् / लोमभ्यः स्वाहेति ऋचा दिवसं मारुताशनः

于清净之水中行施供养，又布施一头乳牛；其人当一日唯以风为食——并诵一则吠陀颂（ṛc），以“svāhā，奉于诸毛发”之句作供。

Verse 52

जले जप्त्वा तु जुहुयाच्चात्वारिंशद्घृताहुतीः / त्रिरात्रोपोषणो हुत्वा कूष्माण्डीभिर्घृतं शुचिः

先在水中诵持真言，当于圣火中奉献四十次酥油供。继而守持三夜斋戒，以酥油并供kūṣmāṇḍī（灰葫芦/南瓜）而行火供，身心清净者遂得净化。

Verse 53

सुरापः स्वर्णहारी च रुद्रजापी जले स्थितः / सहस्रशीर्षाजप्येन मुच्यते गुरुतल्पगः

饮酒者、盗金者，以及立于水中诵持鲁陀罗真言者——以《Sahasraśīrṣa》（千首赞）之持诵，纵使犯“污犯师床”(gurutaḷpaga)之罪者，亦得解脱其罪业重担。

Verse 54

प्राणायामशतं कुर्यात्सर्वपापापनुक्त्ये / ओङ्काराभियुतं सोमसलिलप्रशनाच्छुचिः

为除尽一切罪垢，当修一百遍调息（prāṇāyāma）。既得清净，便当随诵“唵（Oṁ）”而啜饮苏摩圣水。

Verse 55

कृत्वोपवासं रेतोविण्मूत्राणां प्राशनेद्विजः / अज्ञानकृतपापस्य नाशः सन्ध्यात्रये कृते

守斋之后，若二生者（dvija）依仪轨而食精液、粪与尿，则当三时桑迪亚（Sandhyā）礼毕，由无明所作之罪便得灭除。

Verse 56

रुद्रैकादशजप्याद्धि पापनाशो भवेद्द्विजैः / वेदाभ्यासरतं शान्तं पञ्चयज्ञक्रियापरम्

诚然，二生者以持诵“十一鲁陀罗”之咒，诸罪得灭。（其人）乐于研习吠陀，心地寂静，并专志于奉行五大祭（pañca-yajña）。

Verse 57

न स्पृशन्ति हा पापानि चाशु स्मृत्वा ह्यपोहितः / जप्त्वा सहस्रगायत्त्रीं शुचिर्ब्रह्महणादृते

罪业不能触及于他；只要忆念此法，便迅速得以净除。若诵持伽雅特丽（Gāyatrī）一千遍，即得清净——唯除杀害婆罗门者。

Verse 58

ब्रह्मचर्यं दया क्षान्तिर्ध्यानं सत्यमकल्कता / अहिंसा स्तेयमाधुर्ये दमश्चैते यमाः स्मृताः

梵行（清净自持）、慈悲、忍辱、禅观、真实、无垢清净、不害（阿希姆萨）、不盗、言行柔和甘美，以及调御诸根——这些被忆念为“制戒”（yama）。

Verse 59

स्नानमौनोपवासोज्यास्वाध्यायोपस्थनिग्रहः / तपो ऽक्रोधो गुरोर्भक्तिः शौचं च नियमाः स्मृताः

沐浴、守默、斋戒、诵念神圣的“唵”（Om）、自修经学（svādhyāya）、制御淫欲、苦行、无嗔、敬爱师长（guru）之奉爱，以及清净——这些被忆念为“行戒”（niyama）。

Verse 60

पञ्चगव्यं तु गोक्षीरं दधिमूत्रशकृद्घृतम् / जग्ध्वा परेह्न्युपवसेत्कृच्छ्रं सान्तपनं चरेत्

应服用“潘恰伽维亚”（pañcagavya）：牛乳、凝乳、牛尿、牛粪与酥油；次日再行禁食。如此便修行名为“桑塔帕那·克里恰”（Sāntapana Kṛcchra）的赎罪仪轨。

Verse 61

पृथक् सान्तपनैर्द्रव्यैः षडहः सोपवासकः / सप्ताहेन तु कृच्छ्रो ऽयं महासान्तपनः स्मृतः

将桑塔帕那（Sāntapana）的诸物分别使用，并伴随禁食修持六日；当此艰苦之行于七日圆满时，即称为“大桑塔帕那”（Mahā-sāntapana）。

Verse 62

पर्णोदुम्बरराजीवबील्वपत्रकुशोदकैः / प्रत्येकं प्रत्यहाभ्यस्तैः पर्ण कृच्छ्र उदाहृतः

所谓“叶苦行”（parṇa-kṛcchra）被宣说为：日日各取一份为食，以帕拉沙、优昙婆罗、莲与毕尔瓦之叶为餐，并饮以由库沙草所净化的圣水。

Verse 63

तप्तक्षीरघृताम्बूनामेकैकं प्रत्यहं पिबेत् / एकरात्रोपवासश्च तप्तकृच्छ्रश्च पावनः

应当日日轮次饮用其一：加热之乳、酥油（ghee）与水。守一夜斋，并行“热苦行”（taptakṛcchra）之忏法，皆能净化身心。

Verse 64

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च / उपवासेन चकन पादकृच्छ्र उदाहृतः

所谓“足分苦行”（pāda-kṛcchra，较轻之kṛcchra）被宣说为：一日一食、唯夜而食、唯受不求之食（不乞不择）、以及守斋断食。

Verse 65

यथा कथञ्चित्त्रिगुणः प्रजापत्यो ऽयमुच्यते / अयमेवातिकृच्छ्रः स्यात्पाणिपूर्णाम्बुभोजनात्

以某种方式，此法被称为“三重普罗阇钵底耶”（Prājāpatya）之忏行；而同一修持，若所摄仅限于以掌心掬取之水，便成为“极苦行”（Ati-kṛcchra）。

Verse 66

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं पयसा दिवसानेकविंशतिम् / द्वादशाहोपवासैश्च पराकः समुदाहृतः

所谓“帕拉卡”（Parāka）之苦行被宣说为：行最严厉之苦行（kṛcchra-ati-kṛcchra），二十一日唯以乳为命，并兼修十二日长斋。

Verse 67

पिण्याकाचामतक्राम्बुसक्तूनां प्रतिवासरम् / एकैकमुपवासश्च कृच्छ्रः सौम्यो ऽयमुच्यते

每日依次食用油饼渣、酸粥、酪乳、净水与大麦粉，并在其间各隔一日持斋；此种忏悔苦行名为“柔和”（Saumya）的Kṛcchra。

Verse 68

एषां त्रिरात्रमभ्यासादेकैकं स्याद्यथाक्रमात् / तुलापुरुष इत्येष ज्ञेयः पञ्चदशाहिकः

将上述各法依次各行三夜，循序相续，则名为“图拉普鲁沙”（Tulāpuruṣa）之仪，应知为十五日之行。

Verse 69

तिथिपिण्डांश्चरेद्वृद्ध्या शुक्ले शिख्यण्डसंमितान् / एकैकं ह्रासयेत्कृष्णे पिण्डं चान्द्रायणं चरेत्

于白半月（śukla）当日行供奉皮ṇḍa（团食/祭饭）而渐增其量——每一团约如孔雀雌卵之大；于黑半月（kṛṣṇa）则日减其量，一日减一。由此以调制之皮ṇḍa而修持“月行誓”（Cāndrāyaṇa）。

Verse 70

यथाकथञ्चित्पिण्डानां चत्वारिंशच्छतद्वयम् / मासेनैवोपभुञ्जीत चान्द्रायणमथापरम्

无论以何方便，当于一月之内安排并食用（受用）共二百四十个皮ṇḍa供团；随后，作为另一种行持，应当修行Cāndrāyaṇa（月行誓）。

Verse 71

कृत्वा त्रिषवणं स्नानं पिण्डं चान्द्रायणं चरेत् / पवित्राणि जपेत्पिण्डान् गायत्त्र्या चाभिमन्त्रयेत्

行一日三浴之后，当制备皮ṇḍa（亡灵祭饭团）并修持Cāndrāyaṇa之赎罪誓。应诵“Pavitrā”净化真言，并以Gāyatrī加持、祝圣诸皮ṇḍa。

Verse 72

अनादिष्टेषु पापेषु शुद्धिश्चान्द्रायणेन तु / धर्मार्थो यश्चरेदेतच्चन्द्रस्यैति सलोकताम्

对于未曾规定特定赎罪法的罪业，可由“月行誓”(Cāndrāyaṇa)而得清净。若有人以法(dharma)为旨而修此行，便得往生与月神旃陀罗(Candra)同一世界。

Verse 73

कृच्छ्रकृद्धर्मकामस्तु महतीं श्रियमश्नुते

若有人以契合法(dharma)之愿而修“克里恰罗苦行”(Kṛcchra)，便能获得广大福泽与昌盛。